• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك لعام 1446هجرية (PDF)
    وائل بن علي بن أحمد آل عبدالجليل الأثري
  •  
    عيد الأضحى بين الروح والاحتفال: كيف نوازن؟
    محمد أبو عطية
  •  
    مسائل وأحكام تتعلق برمي الجمرات في الحج
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
  •  
    المقاصد الربانية للعشر المباركة (خطبة)
    د. عبدالرزاق السيد
  •  
    وقفات مع عشر ذي الحجة (5)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    خطبة عيد الأضحى لعام 1446هـ
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    وقفات مع عشر ذي الحجة (4)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    العيد في زمن الغفلة... رسالة للمسلمين
    محمد أبو عطية
  •  
    الأضحية ... معنى التضحية في زمن الماديات
    محمد أبو عطية
  •  
    خطبة الجمعة ليوم عيد الأضحى
    عبدالوهاب محمد المعبأ
  •  
    صلاة العيد وبعض ما يتعلق بها من أحكام
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
  •  
    وقفات مع عشر ذي الحجة (3)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    خطبة: أهمية اللعب والترفيه للشباب
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    عيد الأضحى: فرحة الطاعة وبهجة القربى
    محمد أبو عطية
  •  
    كيف يعلمنا القرآن الكريم التعامل مع الضغط النفسي ...
    معز محمد حماد عيسى
  •  
    أحكام الأضحية (عشر مسائل في الأضاحي)
    د. شريف فوزي سلطان
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الدعوة وطلب العلم
علامة باركود

مدلول المنهج والتواصل والحوار اللغوي والاصطلاحي

د. عبدالباري العفاقي الفلاح

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 4/2/2017 ميلادي - 8/5/1438 هجري

الزيارات: 24350

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

مدلول المنهج والتواصل والحوار اللغوي والاصطلاحي


مدلول المنهج:

نتناول هنا مدلول المنهج والتواصل والحوار اللغوي والاصطلاحي، وبيان أهمية الخطاب التربوي الإسلامي من خلال السيرة النبوية الموجهة للشباب، وذلك للاقتداء بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم في المنهج التواصلي والحواري مع صحابته الكرام انطلاقا من صلح الحديبية عملاً بقوله تعالى "وما آتَاكُم الرسولُ فَخُذُوه وما نَهاكُم عنه فَانَتهوا واتَّقُوا اللَّه ن اللَّه شَديد اْلعقابِ"[1].

 

يقول ابن منظور عن المنهج: (المنهج أو المناهج جمع مناهج، ويعني الطريق الواضح... ويقال نهج الطريق: أبانه وأوضحه، وانهج الطريق أي: وضح واستبان وصار نهجاً واضحاً بيناً قال الشاعر: (وقد أضاء الطريق وانهجت سبل المكارم والهدى تعدي)

وجاء في المعجم الوسيط: (مصدر للفعل نهج يعني الطريق المستقيم الواضح البين فيقال طريقه ناهجه. أي واضحة بينة)

نخلص مما سبق إلى أن معنى المنهج في اللغة يعني الطريق البين، الواضح المستقيم وهي في مجملها تقود إلى معنى الخطة المرسومة، فلا خطة بدون بيان وتوضيح واستقامة. وهذا يقودنا إلى الوقوف على المعنى الاصطلاحي المنهج.

 

لقد وردت عدة تعريفات للمنهج في الاصطلاح وهذا الاختلاف راجع إلى ما سبقت الإشارة إليه في المقدمة، والمتمثل في حداثة علم الدعوة، وعدم رسوخه بعد. فقد عرفه العلماء والمفكرون والدعاة بالآتي:

1- محمد أبو الفتح البيانوني: (النظام والخطة المرسومة للشيء) .

2- عبد الله حسن رزق: (الطريقة أو المعلومة التي يمكن بواسطتها أن تدرك أو تستخرج المعلومة). وقيل هو: (الطريقة التي توصلنا من العلوم لمعرفة المجهول).

3- وجاء في الموسوعة الفلسفية: إن المنهج يعني: (مجموعة الإجراءات التي ينبغي اتخاذها بترتيب معنى لبلوغ هدف معين)

4- عبد الهادي الفضلي: هو: (الطريقة التي يتبعها العلماء في وضع قواعد العلم وفي استنتاج معارفه على ضوء تلك القواعد)

5- صاحب كتاب المنهج النبوي: (هو وعي على كيفية إنجاز عمل ما، وفهم لطريق الوصول إلى غرض مطلوب وفق ترتيبات واضحة، ومنظمة).

نلخص من التعريفات الآنفة إلى أن المعنى الاصطلاحي للمنهج يدور حول المعنى اللغوي إذ لاحظنا تكرر كلمة الطريق والطريقة في أكثر من تعريف. كما نلاحظ أن التعريفات السابقة - تشير إلى المنهج بصفة عامة سواء كان منهجاً علمياً، أو اقتصادياً، أو سياسياً. ولكن نحن بصدد الحديث عن منهج الدعوة فلا بد من توضيح ذلك في التعريف ليكون تعريفاً جامعاً مانعاً.

 

وبرجوعنا إلى كتاب البيانوني الموسوم: (المدخل إلى علم الدعوة نجد أنه أضاف كلمة الدعوة وقال: (يمكننا أن نعرف مناهج الدعوة في الاصطلاح بأنها: نظُم لدعوة وخططها المرسومة لها).

وهذا التعريف - في تقديري- يحتاج إلى إضافة حتى يتسنى له أن يسع جميع جوانب وأبعاد مناهج الدعوة، ومعلوم أن أنواع مناهج الدعوة أربعة رئيسية هي: من حيث واضعها، وموضوعها، وطبيعتها، وركائزها. فإذا لم تظهر هذه الأنواع في التعريف يعد تعريفاً ناقصاً، وبالتالي يختل فيه الشرط الثاني للتعريف - أن يكون جامعاً - عليه وانطلاقاً من تعريف أستاذنا محمد أبو الفتح البيانوني، واستناداً على التعريفات السالفة أستطيع القول: إن التعريف الذي أراه - في تقديري- هو الأقرب إلى المعنى الاصطلاحي لمناهج الدعوة هو:

مناهج الدعوة:

هي الخطط والنظم المرسومة للدعوة من حيث واضعها، وموضعها، وطبيعتها، وركائزها.

مدلول المنهج الاصطلاحي: لم يتعرض العلماء القدامى إلى بيان معنى المنهج اصطلاحا، لأنه من المصطلحات التي نشأت حديثا.

وقد عرفه المعاصرون بما يلي: "هو فن التنظيم الصحيح لسلسلة من الأفكار العديدة إما من أجل الكشف عن الحقيقة حين نكون جاهلين بها، وإما من أجل البرهنة عليها للآخرين، حين نكون بها عارفين"[2].

 

تعريف المنهج:

هو الطريقة التي يتبعها الباحث في دراسته للمشكلة؛ لاكتشاف الحقيقة، أو أنه خطوات منظمة يتبعها الباحث في معالجة الموضوعات التي يقوم بدراستها[3].

 

مدلول التواصل اللغوي والاصطلاحي:

مدلول التواصل اللغوي: وصلتُ الشيءَ وَصْلاً وَصِلَةً. ووَصَلَ إليه وُصُولاً، والتَواصُلُ: ضد التصارُمِ. ووَصَّلَهُ تَوْصيلاً، إذا أكثر من الوصل. وواصَلَهُ مُواصَلَةً ووِصالاً. ومنه المُواصَلَةُ في الصوم وغيره. ومَوْصِلُ البعير: ما بين عجزه وفخذه. والمَوْصِلُ: ما يُوصَلُ من الحَبل[4] اتحاد الأشياء بعضها ببعض كاتحاد طرفي الدائرة، ويضاد الانفصال.

 

مدلول التواصل الاصطلاحي:

عرف التواصل نظريا بأنه نشاط شفهي أو كتابي، يتم بتبادل الأفكار والآراء والمعلومات عن طريق الإرسال والاستقبال، بواسطة نظام من الرموز متعارف عليها بين المتخاطبين، وخلال قنوات أو طرائق تربط بين المرسل والمرسل إليه.

وهو وسيلة تشغيل كل القدرات الفكرية والعقلية، من ملاحظة، ووصف، وتحليل، ونقد، وحكم واستنتاج وتقويم...

فالتواصل بين شخصين من أجل الإفهام والإقناع والإفحام يراد بذلك إحقاق الحق ودحض الباطل.

 

مدلول الحوار اللغوي والاصطلاحي:

تكتسب المداخل اللغوية والاصطلاحية أهميتها من كونها أسساً ومبادئ تُبنى عليها العلوم، وقد صارت دراسة المصطلح علماً يُدرس في الجامعات والمعاهد المتخصصة، وكل دراسة جادة لابد لها أن تبدأ من المداخل اللغوية والاصطلاحية لتحديد المفاهيم والمحاور التي ستقوم حولها الدراسة، إن " قضية المصطلح تكاد تكون من أدق القضايا في عصرنا، فالمصطلح كما هو معروف مفتاح العلم والثقافة، وبدون القدرة على استيعاب المصطلحات وتوليدها وفهمها لا يمكن استقرار علم ولا فهم..".

من هذا المنطلق نؤسس دراستنا لفن الحوار على الدرس الاصطلاحي أولاً، وهذه محاولة لجمع المصطلحات الدالة على الصور الحوارية المتنوعة في العربية ودراستها لغوياً واصطلاحياً.

قال في لسان العرب:" الحَوْرُ: الرجوع عن الشيء وإلى الشيء، حار إلى الشيء وعنه حَوْراً ومَحَاراً ومَحارَة وحؤوراً: رجع عنه وإليه " [5] وقال أحمد بن فارس:" الحاء والواو والراء ثلاثة أصول أحدها لون، والآخر الرجوع، والثالث أن يدور الشيء دوراً.. فأما الأول فالحَوَر: شدة بياض العين في شدة سوادها.. ويُقال: حوّرتُ الثياب أي بيضتها... ويقال لأصحاب عيسى عليه السلام حواريون لأنهم كانوا يحوّرون الثياب أي يبيضونها، هذا هو الأصل ثم قيل لكل ناصر حَوَاري.. وأما الرجوع فيقال: حار إذا رجع، قال الله تعالى ﴿ إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ ﴾ [6] والعرب تقول: الباطل في حور، أي رجع ونقص، وكل نقص ورجوع حُوُر.. وتقول: كلمته فما رجع إليّ حِواراً وحَوَاراً ومَحْوَرة وحَوِيراً.. والأصل الثالث: المحور: الخشبة التي تدور فيها المحالة " [7] ويوضح اللسان المعنى الذي يدخل في موضوعنا من مادة "حور" فيقول: "وكلمته فما رجع إليَّ حَوَاراً وحِوَاراً ومُحاورةً وحَوِيراً ومَحْوَرةً.. أي جواباً، وأحار عليه جوابه: ردّه، والمحاورة: المجاوبة " [8].

 

ولفظ المحاورة كان مستعملاً عند عرب الجاهلية بمعناه المعروف اليوم، وقد ورد في معلقة عنترة قوله عن فرسه:

فازورّ من وقع القَنا بلَبَانه
وشكا إليَّ بعَبرةٍ وتحمحُمِ
لو كان يدري ما المحاورةُ اشتكى
ولكان لو علم الكلامَ مكلّمي[9]

إن الأصل الدلالي الحسيّ للمادة إذاً يقوم على معنى الرجوع من شيء إلى شيء أو حال إلى حال، ولكن للمادة شبكة معقدة من الدلالات المتوالدة عبر لغة العرب الواسعة الثرية وهذا ما سيتضح من خلال المنهج الذي اتخذه الرسول صلى الله عليه وسيلم مع أصحابه في مكة وفي المدينة.

 

الحوار:

مدخل اصطلاحي: إن الأصل اللغوي وقسماً من استعمالات المادة اللغوية يدلان على أن معنى الحوار أن هناك أقوالاً تدور بين طرفين، ولابدّ لها أن تبدأ من طرف فتنتقل إلى طرف آخر، ثم تحور - ترجع - إلى الأول، وهكذا تقع المحاورة والتحاور.

والمعنى الذي يدخل ضمن المفهوم الاصطلاحي من المعاني المتقدمة هو: الحوار والمحاورة والتحاور بمعنى المرادّة في الكلام والتواصل بين الأفراد، وهو يدل - في الأصل - على وجود طرفين - فردين أو أكثر - في مواجهة، يريد كل منهما إثبات رؤيته أو وجهة نظره حقاً كانت أم باطلاً، هذا الأصل في الحوار، ولكن المصطلح يتسع ليشمل أشياء كثيرة غير هذا، فليس بالضرورة في الحوار أن يكون بين طرفين متعارضين، إنما قد يكون بين أطراف متحدة أو متقاربة في المنهج والرؤية، وذلك لحل قضية أو مسألة أو تعلّم أو استخبار، وهذا كله يعود إلى المحاورة والمرادّة في الكلام[10].



[1] سورة الحشر - الآية 7.

[2] مناهج البحث العلمي وطرق إعداد البحوث (ص: 99).

[3] منهج البحث في العلوم الإسلامية: (ص43).

[4] الصحاح (ج2/ص282).

[5] لسان العرب.

[6] الانشقاق:14.

[7] المقاييس في اللغة 287-288،.

[8] لسان العرب: حور.

[9] شرح المعلقات السبع129.

[10] عالم المعرفة (265).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • شخصية الإعلامي اللغوية (الإعلامي واللغة العربية)
  • الأبواب اللغوية المشتركة وعلاقتها بالاختصار النحوي
  • أهمية التراث الأدبي واللغوي: ظاهرة التنغيم في اللغة العربية والإنجليزية نموذجا
  • خصائص الفكر اللغوي العربي
  • خصائص الفكر اللغوي الغربي
  • خطة بحث: منهج الدعوة الإسلامية من خلال سورة الأنفال (دكتوراه)
  • التأصيل اللغوي لكلمة "مصطلح"
  • مفهوم اللغة عند اللغويين القدماء والمحدثين

مختارات من الشبكة

  • شرح كتاب المنهج التأصيلي لدراسة التفسير التحليلي (المحاضرة العاشرة: أضواء على المنهج العقدي في وصايا لقمان)(مادة مرئية - موقع الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي)
  • المنهج التاريخي: نشأته وتقاطعاته مع المنهج الوصفي(مقالة - حضارة الكلمة)
  • المنهج التاريخي عند المؤرخين العراقيين في القرن الثالث الهجري: المنهج الحولي والموضوعي نموذجا (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • سيد المناهج (المنهج الوصفي)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • منهج التواصل والحوار من خلال السيرة الصحيحة: صلح الحديبية أنموذجا (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • المنهج الرياضي في الدرس اللغوي العربي القديم(مقالة - حضارة الكلمة)
  • المدلول اللغوي والعلمي لكلمة (لا يحطمنكم)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح كتاب المنهج التأصيلي لدراسة التفسير التحليلي (المحاضرة السادسة: تابع منهج الإمام الطبري في التفسير)(مادة مرئية - موقع الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي)
  • شرح كتاب المنهج التأصيلي لدراسة التفسير التحليلي (المحاضرة الثانية: التعريف بالمنهج التأصيلي لدراسة التفسير التحليلي)(مادة مرئية - موقع الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي)
  • المنهج التاريخي والمنهج المقارن في الدراسات الصوتية والصرفية العربية الحديثة(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 12/12/1446هـ - الساعة: 15:27
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب