• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    وقفة معبرة مع تقويم الهجرة (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    تفسير سورة الناس
    يوسف بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن السيف
  •  
    حديث: إذا مضت أربعة أشهر وقف المولي حتى يطلق، ولا ...
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    رؤيا فسرها المنام وصدقها الواقع
    عبدالله بن إبراهيم الحضريتي
  •  
    قصة موسى عليه السلام
    الشيخ إسماعيل بن عبدالرحمن الرسيني
  •  
    من مائدة الحديث: وصايا نبوية نافعة
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    الإمام الحافظ أبو علي الغساني الجياني (ت 498 هـ) ...
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    عام مضى وصوم عاشورا (خطبة)
    د. محمد بن مجدوع الشهري
  •  
    الاستعداد ليوم الرحيل (خطبة)
    يحيى بن إبراهيم الشيخي
  •  
    على المحجة البيضاء (خطبة)
    حمدي بن حسن الربيعي
  •  
    خطبة: محدثات نهاية العام وبدايته
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    المغنم بصيام عاشوراء والمحرم (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    خطبة المسكرات والمفترات
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    تفسير: (وما كان له عليهم من سلطان إلا لنعلم من ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    تحريم الخوف دون الطبيعي من غير الله تبارك وتعالى
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    خطبة: الهجرة النبوية دروس وعبر
    مطيع الظفاري
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الحديث وعلومه
علامة باركود

ما رأيت أعقل من ...

علي محمد زينو

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 18/2/2010 ميلادي - 5/3/1431 هجري

الزيارات: 12325

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

ما رأيتُ أعقَلَ مِن...


الحمد لله الذي ميَّز الإنسانَ بنعمة العَقْل، والصلاة والسلام على سيد الرُّسل، وعلى آله وأصحابه الكُلّ.

 

وبعد:

فقد جرت العادةُ أن يَعرفَ أولو الفضلِ فضلَ أولي الفضل[1]، وأن يَشهدوا بذلك في إنصافٍ عَزَّ في هذا الزمان، الذي كثُر فيه أن يُعجَبَ كلُّ ذي رأيٍ برأيِه، ويَغرَقَ في عشقِ نفسِه، إلا مَن رحم ربُّك، والهالكُ مَن قال: هلَكَ الناسُ.

 

ومما حوَتْهُ كتبُ الرجالِ التي صنَّفها علماءُ الأمَّة وحفَّاظها شهادةُ بعضِ الأعلام لبعضٍ آخرَ بالعقل، ومِن ذلك قولُ القائل: "ما رأيتُ أعقلَ مِن فلان".

 

ولقد تحرَّيتُ جمعَ هذا المقدار اليسير مما رُويَ من هذه المقولة، سائلًا الله تعالى لي وللمسلمين الفلاحَ بسلوك سبيل التتلمُذ في مدرسة الأدب والإنصاف.

 

أخرج الخطيب البغداديُّ في "تاريخ بغداد" بإسناده إلى علي بن عثمان وجعفر الورَّاق، قالا: سمعنا أبا عبيد يقول: ما رأيتُ أعقلَ مِن الشافعي[2].

 

وأخرج أيضًا بإسناده إلى الربيع بن سليمان، قال: سمعتُ الشافعيَّ يقول: ما رأيتُ أعقلَ مِن محمد بن الحسن[3].

 

وأخرج كذلك بإسناده إلى الحسن بن محمد بن الصباح، يقول: قال لي الشافعي: ما رأيتُ أعقلَ مِن رجلين: أحمد بن حنبل، وسليمان بن داود الهاشمي[4].

 

وأخرج بإسناده إلى عمرو بن عباس الأزدي قال: سمعتُ عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما رأيتُ أعقلَ من مالك بن أنس، ولا أشدَّ تَقَشُّفًا مِن شعبة، ولا أنصحَ للأمَّة من عبد الله بن المبارك[5].

 

وأخرج بإسناده إلى أبي عبيد محمد بن علي الآجري، قال: سمعت أبا داود يقول: بلغني عن أحمد - يعني: ابن حنبل - قال: ما رأيتُ أعقل من معاذ، قال: أبو عبيد - يعني: ابن معاذ - كأنه صخرة[6].

 

وأخرج بإسناده إلى عبد الله - يعني: ابن أحمد بن حنبل - يقول: سمعت أبي يقول: ما رأيتُ أفضلَ من حُسين الجعفي، وسعيد بن عامر، وما رأيتُ أحدًا أعقلَ من معاذ بن معاذ العنبري[7].

 

وأخرج ابنُ عساكر في "تاريخ مدينة دمشق" بإسناده إلى يونس بن عبد الأعلى، قال: ما رأيتُ أحدًا أعقل من الشافعي؛ لو جُمعَت أمَّةٌ، فجُعلَت في عقل الشافعي، لَوَسِعَهُم عقلُه.

قال: وقال لنا يونس: ناظرتُ الشافعيَّ يومًا في مسألة ثم افترقنا، ولَقِيَني، فأخذ بيدي ثم قال لي: يا أبا موسى، لا يستقيم أن نكون إخوانًا، وإن لم نتفق في مسألة؟.[8]

 

وأخرج ابنُ عساكر أيضًا: أنه ذَكَرَ يحيى بنُ سعيد القطانُ الشافعيَّ فقال: ما رأيتُ أعقلَ - أو أفقَهَ - منه[9].

 

وأخرج كذلك بإسناده إلى الربيع بن سليمان، قال: وقف بعضُ الصالحين على باب محمد بن إدريس الشافعي فقال: يا ربَّ الدار، تصدَّقْ علينا بما لا يُتعب ضرسًا، ولا يُؤلم نفسًا.

فأمر محمدٌ فأخرج إليه طعامًا.

ثم قال: حاجتي إلى كلامِك أشدُّ من حاجتي إلى طعامِك؛ إني طالبُ هدى، لا طالبُ ندى.

فأمر محمدٌ بإدخاله، فسأله عن مسألة من المسائل، فأجابه وأفاده، فخرج وهو يقول: علم أوضح نفسًا خيرٌ من مال أغنى نفسًا.

فقال لنا الشافعي: ما رأيتُ أعقل من هذا الرجل، بارك الله فيه[10].

 

وذكر الذهبي في "سير أعلام النبلاء": قال ابن الطباع: ما رأيتُ أعقل من حَمَّاد بن زيد[11].

وذكر عن نعيم بن حَمَّاد قال: ما رأيت أعقلَ من ابنِ المبارك، ولا أكثَرَ اجتهادًا منه[12].

 

هذا غيضٌ من فَيض، والزهرة تُنبئ عن رَوض، وإنصاف السلف الصالح رضوان الله عليهم أعظَم مِن أن تحتويَهُ بعضُ سطور.

 

اللهم انفعنا بما نقول ونسمع، وبما نقرأ ونكتب، والله أعلى وأعلم.

 

وصلى الله على سيدنا ونبينا محمدٍ، وعلى آله وصحبه وسلَّم.



[1] جاء في ذلك حديثٌ واهٍ لا يُفرَحُ به، ولا يُعمَلُ به في فضائل الأعمال؛ لشدة ضعفه.

أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" برقم (1164) عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد - وقد أطاف به أصحابُه - إذْ أقبَل عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه فوقف، فسلَّم، ثم نظر مجلسًا يشبهه، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجوه أصحابه: أيُّهم يوسع له؟ وكان أبو بكر رضي الله عنه جالسًا عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتزحزح له عن مجلسه وقال: ها هنا يا أبا الحسن، فجلس بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أبي بكر رضي الله عنه، قال أنس رضي الله عنه: فرأيتُ السرورَ في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أقبَل على أبي بكر رضي الله عنه فقال: ((يا أبا بكر، إنما يَعرِف الفضلَ لأهل الفضلِ ذَوُو الفضل)).

وأخرجه بنحوه الخطيبُ في "تاريخ بغداد"، 4/ 176 - 177، و8/ 139 - 140.

وأخرجه كذلك ابنُ عساكر بأسانيدَ في "تاريخ مدينة دمشق"،، 42/ 364 - 366.

ومدارُهُ على محمد بن زكريا الغلابي، وقد ترجم له الذهبي في "ميزان الاعتدال" برقم (7543)، وقال: وهو ضعيف، وقد ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة.

وقال ابن منده: تُكُلِّمَ فيه، وقال الدارقطني: يضع الحديث.

ثم روى له الذهبي حديثًا أعقبه بقوله: فهذا كذب من الغلابي... ا.هـ.

ناهيكَ عن متروكينَ ومتَّهمين بالكذب آخرين في أسانيدِه المختلفة.

وأخرج ابن عساكر نحوه 26/ 334 عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسًا مع أصحابه - وبجنبه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما - فأقبل العباس - زاد أبو نعيم: عمُّ رسول الله، صلى الله عليه وسلم - فأوسع له أبو بكر رضي الله عنه، فجلس بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أبي بكر رضي الله عنه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه: ((إنما يَعرِف الفضلَ لأهلِ الفضل أهلُ - وقال أبو نعيم: ((ذَوُو)) - الفضل...)) الحديث.

وفيه الفيض بن وثيق، ترجم له الذهبي في "الميزان" برقم (6793) بهذه السطور: الفيض بن وثيق عن أبي عوانة وغيره، قال ابن معين: كذاب خبيث، قلتُ: قد روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم، وهو مقارب الحال إن شاء الله. ا.هـ.

يرويه الفيضُ عن زكريا بن منظور، ترجم له الذهبي في "الميزان" برقم (2889) بقوله: زكريا بن منظور عن عقبة بن ثعلبة القرظي، عن هشام بن عروة وغيره، ضعَّفه جماعة، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك، وسيعاد فإن منظورًا جدُّه. ا.هـ.

[2] "تاريخ بغداد"، 2/ 407.

[3] "تاريخ بغداد"، 5/ 566.

[4] "تاريخ بغداد"، 10/ 42.

[5] "تاريخ بغداد"، 10/ 362.

[6] "تاريخ بغداد"، 15/ 168، والمعنيُّ هو معاذ بن معاذ أبو المثنى العنبري البصري، كما بيَّنَت الرواية التالية.

[7] "تاريخ بغداد"، 15/ 169.

[8] "تاريخ مدينة دمشق"، 51/ 302.

[9] "تاريخ مدينة دمشق"، 51/ 324 - 325.

[10] "تاريخ مدينة دمشق"، 51/ 390.

[11] "سير أعلام النبلاء"، 7/ 460.

[12] "سير أعلام النبلاء"، 8/ 405.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • أحكام مراتب الجرح والتعديل (1)
  • أحكام مراتب الجرح والتعديل (2)
  • أحكام مراتب الجرح والتعديل (3)
  • أحكام مراتب الجرح والتعديل (4)

مختارات من الشبكة

  • العقل والشرع ( فضل العقل، العقل والنقل )(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • عشق موجوع (شعر)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • من أسباب الوقاية من العين والمس والسحر والشيطان: الخروج للطاعات وترك المستقبحات(مقالة - آفاق الشريعة)
  • العقل في قصائد ديوان (مراكب ذكرياتي) للدكتور عبد الرحمن العشماوي(مقالة - حضارة الكلمة)
  • صور من ذكاء وكمال عقل الصحابة رضي الله عنهم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • العقل والقلب أين موقع "العقل" من جسم الإنسان؟(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • العقل والشرع ( العقل والذكاء )(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • العقل والشرع ( العقل والتأويل )(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • العقل والشرع ( العقل والغيب )(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • ماهية العقل ( تعريف العقل عند العلماء المسلمين )(مقالة - ثقافة ومعرفة)

 


تعليقات الزوار
3- شكر
ابوطـــه - الجزائر 24-04-2010 07:27 PM

جزاكم الله خيرا على ما افدتم
وفقكم الله تعالى ........

2- شكر
جود 19-04-2010 02:19 PM

شكر الله لك ونفعنا بعلمك وزودك الهدى والتقوى

1- شكر
عامر - السعودية 25-02-2010 01:21 PM
جزاكم الله خيراً على المقال الممتع للعقل والقلب والمفيد
1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا
  • تخريج دفعة جديدة من الحاصلين على إجازات علم التجويد بمدينة قازان
  • تخرج 220 طالبا من دارسي العلوم الإسلامية في ألبانيا
  • مسلمو سابينسكي يحتفلون بمسجدهم الجديد في سريدنيه نيرتي
  • مدينة زينيتشا تحتفل بالجيل الجديد من معلمي القرآن في حفلها الخامس عشر
  • بعد 3 سنوات أهالي كوكمور يحتفلون بإعادة افتتاح مسجدهم العريق

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 2/1/1447هـ - الساعة: 15:38
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب