• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    من مائدة التفسير سورة قريش
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    عناية النبي - صلى الله عليه وسلم- بحفظ القرآن ...
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    خطبة: فوائد الأذكار لأولادنا
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    إمامة الطفل بالكبار
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    القران الكريم في أيدينا، فليكن في القلوب
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    مقام العبودية الحقة (خطبة)
    د. عبدالرزاق السيد
  •  
    الصدقات والطاعات سبب السعادة في الدنيا والآخرة
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الخشوع المتخيل! الخشوع بين الأسطورة والواقع
    شهاب أحمد بن قرضي
  •  
    الانقياد لأوامر الشرع (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    الوقت في الكتاب والسنة ومكانته وحفظه وإدارته ...
    الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري
  •  
    تفسير قوله تعالى: {قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى ...
    الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم
  •  
    تفسير سورة العلق
    أبو عاصم البركاتي المصري
  •  
    النهي عن الوفاء بنذر المعصية
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    الدرس السادس والعشرون: الزكاة
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    الخلاصة في تفسير آية الجلابيب وآية الزينة
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    خطبة: وقفة محاسبة في زمن الفتن
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الحديث وعلومه
علامة باركود

متن طالب مصطلح الحديث

أبو الحسن هشام المحجوبي و أبو مريم عبدالكريم صكاري

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 21/12/2015 ميلادي - 10/3/1437 هجري

الزيارات: 18284

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

متن طالب مصطلح الحديث

 

مقدمة:

الحمد لله الكريم الجواد، خالقِ العلم والإرشاد، الممتنِّ على العالمين بسنَّة خيرِ العباد، الحافظِ لها بالأئمَّة النقَّاد، الذين تتبَّعوا أحوالَ رجال الإسناد، ورحلوا على ذلك إلى أبعد البلاد، فوُفِّقوا إلى علمٍ لا تحرِّفه الأيادي، أعجب به علماء الأمَم وشتَّى البلاد، والصلاة والسلام على خيرِ العباد، وعلى آله وصحبه إلى يوم المعاد.

 

اعلم رَحمك اللهُ: أنَّ علم الحديث علمٌ يَبحث في أحوال الرَّاوي والمروي من حيث القبول والرد، وأول من ألَّف فيه القاضي الرَّامهرمزي في كتابه "المحدِّث الفاصل"، المتوفى سنة 368هـ، وقد جَدَّد هذا العلم وصنَّف في كلِّ فنٍّ فيه الإمامُ الخطيب البغدادي، المتوفى سنة 463هـ.

 

فصل في تعريف الحديث الصحيح وبيان أنواعه

يَنقسم الحديث الصحيح إلى: المتواتر، والصحيح لِذَاته، والصحيح لغيره، والحسَن لذاته، والحسَن لغيره.

 

الحديث المتواتر هو: الذي رَواه جَمْعٌ كثير يَستحيل تواطؤهم على الكذِب في جميع طبقات الإسناد، ويكون منتهى سنَدهم إلى الحِسِّ؛ أي: السَّمع أو النظر.

 

الصحيح لذاته هو: الذي اتصل سنَده، ورَواه عَدل ضابِط عن مثله إلى منتهاه، وسلِم من الشُّذوذ والعِلَل.

 

الصحيح لغيره هو: الذي اتصل سنَده، ورواه راوٍ عَدْل خَفيف الضَّبط عن راوٍ مثله أو أحفظ منه إلى منتهاه، وسلِم من الشذوذ والعِلَل، وأيَّده طريقٌ آخر أو أكثر.

 

أما الحسن لذاته، فهو: الذي اتصل سنَده، ورواه عدلٌ خَفيف الضَّبط عن مثله أو أحفظ منه إلى منتهاه، وسلِم من الشُّذوذ والعِلَل، ولم يعضد من طريقٍ آخر.

 

وأما الحسن لغيره، فهو: الذي اختلَّ فيه شرطُ ضَبط أحد الرُّواة، أو اتِّصال الإسناد، وأيَّده طريقٌ آخَر أو أكثر، مع سلامته من الشذوذ والعِلَل الخفيَّة.

 

وجميع هذه الأنواع تصلح للاحتجاج.

 

فصل في تعريف الحديث الضعيف وبيان أنواعه

الحديث الضعيف هو: الذي اختلَّ فيه شرطٌ من شروط الحديث الصحيح، وهي: العدالة، والضَّبط، والاتصال، والسلامة من الشذوذ، والسلامة من العِلَل، وله عدَّة أنواع:

أولًا: الحديث المكذوب:

هو الحديث الذي اختلَقَه أحدُ الرُّواة عن النَّبي صلى الله عليه وسلم؛ لحِقدٍ، أو شبهةٍ، أو مصلحةٍ دنيويَّة.

 

ثانيًا: الحديث المتروك:

هو الذي فيه راوٍ ساقِط العدالة، أو أجمع النقَّاد على ضعفه.

 

ثالثًا: الحديث المنكر:

هو الذي في إسناده راوٍ ضعيف خالَف ثقةً.

 

رابعًا: الحديث الشاذ:

هو الذي فيه راوٍ ثِقة خالَف من هو أَوثق منه؛ حفظًا أو عددًا.

 

خامسًا: الحديث المعلل:

هو الذي طرأ على مَتنه أو إسناده علة خفية قادِحة وظاهره السَّلامة منها.

 

سادسًا: الحديث المنقطع:

هو الذي سقَط من إسناده راوٍ أو أكثر؛ شرط عدَم التتابع.

 

سابعًا: الحديث المعلَّق:

هو الذي سقَط من أول إسناده راوٍ أو أكثر؛ شرط التَّتابع.

 

ثامنًا: الحديث المُعْضَل:

هو الذي سقَط من أثناء إسناده راويان أو أكثر؛ شرط التتابع.

 

تاسعًا: الحديث المرسل:

هو ما أضافه التابعيُّ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم ممَّا سمعه من غيره.

 

عاشرًا: الحديث المدلَّس:

هو الذي رواه راوٍ عن راوٍ قد سمع منه ما لَم يَسمع منه، بصيغةٍ تَحتمل سماعه منه.

 

حادي عشر: الحديث المرسل الخفي:

هو الحديث الذي في إسناده انقطاعٌ بين راويَين متعاصرين لَم يَلتقيا، وإن التقيا لَم يَسمع أحدُهما من الآخر؛ باعتراف أحدِهما، أو بتنصيص النقَّاد المعتبرين.

 

ثاني عشر: الحديث المقلوب:

هو الذي في سنَده راوٍ أبدَل اسم راوٍ باسم راوٍ آخر، أو لفظةً في الحديث؛ سهوًا أو عمدًا.

 

ثالث عشر: الحديث المضطرب:

هو الذي اختلف الرُّواةُ في سنَده أو متنه، على وجهٍ لا يمكن فيه الجمعُ ولا الترجيح.

 

رابع عشر: الحديث المبهم:

هو الذي فيه راوٍ لم يُسمَّ، أو سمِّي ولم يُعرف فيه جرحٌ ولا تَعديل.

وجميع هذه الأنواع لا يحتجُّ بها.

 

فصل في تعريف أنواع الحديث التي لا تفيد صحة ولا ضعفًا

أولًا: الحديث المرفوع:

هو ما أُضيف إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ من قولٍ أو فعلٍ أو تقرير، أو صفةٍ خلقية أو خُلُقيَّة.

 

ثانيًا: الحديث المسند:

هو الذي ظاهره الاتِّصال من راوِيه إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

 

ثالثًا: الحديث الموقوف:

هو ما أُضيف إلى الصَّحابي؛ من قولٍ أو فعل أو تقرير، أو صفة خلقيَّة أو خُلقية.

 

رابعًا: الحديث المقطوع:

هو ما أُضيف إلى التابعيِّ ومَن دونه؛ من قولٍ أو فعل أو تقرير، أو صفة خلقيَّة أو خُلقية.

 

خامسًا: الحديث المتصل:

وهو الذي سلِم إسنادُه من سقوطٍ فيه؛ بحيث يكون كل راوٍ سمِعَ المرويَّ من شيخه.

 

سادسًا: الحديث العالي:

هو الذي قَلَّ عدَد رواته مقارنةً بإسنادٍ آخر لنفس الحديث، وسمِّي الآخر بالنازِل، أو كان رجال إسناده أَقوى من رجال إسنادٍ آخر لنفس الحديث، وسمِّي الآخر بالنازل.

 

سابعًا: الحديث المسلسل:

هو الذي اتَّفق رواتُه على صفةٍ أو حالٍ معيَّنة.

 

ثامنًا: الحديث المدرج:

هو الذي دخَل فيه ما ليس منه من غير بيانٍ.

 

تاسعًا: الحديث الآحاد:

هو الذي في إسناده راوٍ أو راويان أو ثلاثة، ولم يبلغ حدَّ التواتر.

 

عاشرًا: الحديث الفرد، أو الغريب:

هو الذي تفرَّد به راوٍ في أيِّ طبَقة من الإسناد.

 

حادي عشر: الحديث العزيز:

هو الذي رواه راويان في أيِّ طبقة من الإسناد.

 

ثاني عشر: الحديث المشهور:

هو الذي رواه ثلاثةٌ من أي طبقة من الإسناد، ولم يَبلغ حدَّ المتواتر.

 

ثالث عشر: الحديث المعنعن:

هو الذي رُوي في جميع طبقات إسناده بـ"عن" بغير تصريحٍ بالسماع.

 

رابع عشر: الحديث المدبج:

هو الذي في إسناده راويان متقاربان في السنِّ، روى كلٌّ منهما عن الآخر.

 

خامس عشر: رواية الأقران:

أي الحديث الذي في إسناده راويان متقاربان في السنِّ، روى أحدُهما عن الآخر من غير أن يَروي الثاني عنه.

 

سادس عشر: رواية الأكابِر عن الأصاغِر:

هو الحديث الذي في إسناده صحابيٌّ روى عن تابعيٍّ، أو شيخٌ روى عن تلميذه، أو أبٌ روى عن ولده.

والحمد لله الذي بنعمته تتمُّ الصالحات.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الموجز من علم مصطلح الحديث
  • أنواع المرفوع في علم مصطلح الحديث
  • مصطلح الحديث
  • منظومة الحطاب في مصطلح الحديث
  • تعريف علم مصطلح الحديث والهدف من دراسته
  • فوائد في مصطلح الحديث
  • إطلاق كلمة المسند في مصطلح الحديث
  • مبادئ علم مصطلح الحديث المستوى الثاني لمحمد صالح موفق المرابع

مختارات من الشبكة

  • شرح المتن العقدي لزياد بن حمد العامر(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • هدية إلى الأحباب في تفسير أم الكتاب، ويليه متن طالب التفسير (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • متن طالب الأصول (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • متن المنظومة البيقونية في علم مصطلح الحديث(مقالة - آفاق الشريعة)
  • متن أبو شجاع بنظم شرف الدين العمريطي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تعريف المتون وأقسامها(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • الإمام الذهبي ومنهجه في نقد متن الحديث الشريف لحسن فوزي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تحقيق متن المنظومة البيقونية في علم الحديث(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قراءة صوتية لمتن نُخْبة الفِكِر في مصطلح أهل الأثر للإمام الحافظ ابن حَجَر(محاضرة - مكتبة الألوكة)
  • الطعن في الأحاديث النبوية سندا ومتنا(مقالة - ثقافة ومعرفة)

 


تعليقات الزوار
1- شكر
ياسين - algerie 22-11-2019 01:22 PM

بارك الله فيك و زادك علما على علم

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا
  • تخريج دفعة جديدة من الحاصلين على إجازات علم التجويد بمدينة قازان
  • تخرج 220 طالبا من دارسي العلوم الإسلامية في ألبانيا
  • مسلمو سابينسكي يحتفلون بمسجدهم الجديد في سريدنيه نيرتي
  • مدينة زينيتشا تحتفل بالجيل الجديد من معلمي القرآن في حفلها الخامس عشر
  • بعد 3 سنوات أهالي كوكمور يحتفلون بإعادة افتتاح مسجدهم العريق
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 27/12/1446هـ - الساعة: 15:51
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب