محبة الله تعالى سبب الفلاح في الدنيا والآخرة

محبة الله تعالى سبب الفلاح في الدنيا والآخرة

قال الله تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ ﴾ [البقرة: 165]، قال البغوي في تفسيره ج1، ص 119 تحت قوله تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ، ﴾ [البقرة: 165] يعني: المشركين، ﴿ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا ﴾ [البقرة: 165]؛ أي: أصنامًا يعبدونها، ﴿ يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ﴾ [البقرة: 165]؛ أي: يحبون آلهتهم كحب المؤمنين لله، وقال الزجاج: يحبون الأصنام كما تحبون الله؛ لأنهم أشرَكوها مع الله، فسوَّوْا بين الله وبين أوثانهم في المحبة.

﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ ﴾ [البقرة: 165]؛ أي: أثبت وأدوم على حبه من المشركين؛ لأنهم لا يختارون على الله ما سواه، والمشركون إن اتخذوا صنمًا، ثم رأوا أحسن منه، طرحوا الأول وأقاموا الثاني؛ قال قتادة: إن الكافر يعرض عن معبوده في وقت البلاء، ويُقبل على الله تعالى؛ كما أخبر الله عز وجل عنهم، فقال: ﴿ فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ ﴾ [العنكبوت: 65]، ﴿ قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ ﴾ [الأنعام: 64]، والمؤمن لا يُعرِض عن الله تعالى في السراء والضراء والشدة والرخاء؛ ا.هـ.

فقد عُلِم من ذلك الوجه الذي جعلوا فيه المخلوق نِدًّا لله تعالى، وهو ما قاله الزجاج من تسوية آلهتهم بالله في المحبة في تفسيره لقوله: ﴿ يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ﴾ [البقرة: 165]، وأن هذه التسوية هي التي جعلتهم يصرفون لهم من أنواع العبادة ما استحقوا به عذاب السعير، ثم بيَّن تعالى صفة المؤمنين بقوله: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا ﴾ [البقرة: 165]؛ ليعلم العباد أن هذه الأشدية في الحب هي التي تميِّزهم عن المشركين، وتوجِب لهم النجاة من النار، وتوضيح ذلك أن يقال: إنه تعالى أطلق قوله: ﴿ أَشَدُّ حُبًّا ﴾ [البقرة: 165]، ولم يقيِّده بالمفضل عليه؛ ليفيد معنى أشد حبًّا لله من كل شيء، وعبَّر بأشد الذي هو بمعنى أثبت وأدوم - كما قال البغوي وغيره - ليفيد أن المؤمن يحب الله تعالى لذاته، واستحقاقه المحبة لكماله تعالى، دون سبب آخر من الأغراض النفسية.

ولَما كان كماله تعالى الذي استحق به المحبة وأمثالها أزليٌّ أبدي لا ينفك عنه، كانت محبة العباد له تعالى لكماله أدوم وأثبت من محبة ما سواه؛ لأن المحبة لسواه تابعة لأغراض زائلة تزول بزوالها كما قيل: مَن ودَّك لأمر ولَّى عند انقضائه، فهذه المحبة مشوبة بالعلل، وقال تعالى: ﴿ قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴾ [التوبة: 24]، قال ابن كثير في تفسيره [2: 342]: ثم أمر تعالى رسوله أن يتوعد من آثر أهله وقرابته وعشيرته على الله ورسوله وجهاد في سبيله، فقال ﴿ قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا ﴾ [التوبة: 24]؛ أي: اكتسبتموها وحصَّلتموها، ﴿ وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا ﴾ [التوبة: 24]؛ أي: تحبونها لطيبها وحسنها؛ أي: إن كانت هذه الأشياء أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله، فانتظروا ماذا يحل بكم من عقابه ونكاله بكم، ولهذا قال: ﴿ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴾ [التوبة: 24]؛ ا.هـ.

فتبيَّن بهذا أن سبب استحقاق المشركين تحريم الجنة والخلود المؤبد في النار، هو كونهم يحبون الله ويحبون آلهتهم بدرجة واحدة على السواء؛ لأن العبادة تتضمن معنى المحبة كما تقدم عن ابن كثير، ولما كثُر المدعون لمحبة الله لعلوِّ درجتها السامية، طُولِبوا بإقامة البيِّنة على صحة الدعوة، فقيل: لا تقبل هذه الدعوى إلا ببيِّنة: ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ﴾ [آل عمران: 31]، فتأخر أكثر الخلق والتحقوا بمعبوداتهم الباطلة، وتثبَّت أتباع الحبيب صلى الله عليه وسلم في أفعاله وأقواله وأخلاقه، فطُولِبوا بعدالة البيِّنة بتزكية: ﴿ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ﴾ [المائدة: 54]، فتأخر أكثر المحبين وقام المجاهدون، فقيل لهم: إن نفوس المحبين وأموالهم ليست لهم، فَهَلُمُّوا إلى بيعة: ﴿ إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ﴾ [التوبة: 111]، فلما عرَفوا عظمة المشتري وفضل الثمن، وجلالة من جرى على يديه عقد التبايع، عرفوا قدر السلعة، وأنها المنزلة التي فيها يتنافس المتنافسون، وإليها شخص العاملون، فهي قوت القلوب وغذاء الأرواح، وقرة العيون، وهي الحياة التي مَن تركها فهو من جملة الأموات، والنور الذي من فقده ففي بحار الظلمات، والشفاء الذي من عدمه حلت بقلبه جميع الأسقام، واللذة التي من لم يظفر بها، فعيشه كله هموم وآلام، وهي روح الإيمان والأعمال، والمقامات والأحوال التي إذا فقدت منها، فهي كالسجود الذي لا روح له، تحمل أثقال السائرين إلى بلاد لم يكونوا بالغيها إلا بشق الأنفس، وتوصلهم إلى منازل لم يكونوا بدونها واصليها، وتبوؤهم من مقاعد الصدق مقامات لم يكونوا لولاها داخليها، وهي مطايا القوم التي مصراهم في ظهورها إلى الحبيب دائمًا، وطريقهم الأقوم الذي يبلغهم إلى منازلهم الأولى من قريب.

تالله لقد ذهب المحبون لربهم ونبيهم حقًّا، الذين صبروا وصابروا ورابطوا، الذين لا يخشون في الله لومة لائم، الذين قال لهم الناس: إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم، فزادهم إيمانًا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل، الذين عملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر.

تالله لقد ذهب هؤلاء المحبون لربهم، المخلصون لهم دينهم ودعائهم، المجردون الطاعة له ولرسوله صلى الله عليه وسلم، ذهب هؤلاء بشرف الدنيا والآخرة، فبذلك فليعمل العاملون، وفي مثله فليتنافس المتنافسون، ربنا عليك توكَّلنا، وإليك أنبنا، وإليك المصير.

مجلة الهدي النبوي

المجلد الرابع - العدد 54 - 15 رمضان سنة 1359هـ