حين تكون الأشعرية والسلفية وجهين لعملة واحدة

12- هل موريتانيا بلد أشعري ؟
أبو نسيبة - كندا 13-11-2010 11:35 AM

بسم الله

أحببت أن أعلق على نقطة يراها كل شخص بمنظور أو زاوية تختلف عن الاخرى.

لا يصح أن يقال عن بلد ما أشعري أو على عقيدة معينة غير عقيدة الفطرة حتى يثبت العكس.

عوام أهل السنة على الفطرة ومن ثم ليسوا أشاعرة لا بمفهوم التأويل ولا بفهوم التفويض. لأن عقيدة الفطرة ليست لا هذه ولا تلك.

قد يجادل البعض بأن العامي لا مذهب له أو لا هو على مذهب علماء بلاده أو شيئا من هذا القبيل. فنقول والله العليم أن هذا غير صحيح في باب العقيدة لأن المرء يولد على الفطرة عندما يقرأ بأن الله يضحك يعلم أن الله يضحك وأن الله كلم موسى يعني كلمه وأن الله يحب فالله يحب كله على الحقيقة لا على المجاز وكذلك أن الله في العلو لا كما يقول الاشاعرة أنه لا داخل العالم ولا خارجه !

بينما في الفقه يكون العامي على مذهب شيخه أو بلده لأنه يولد لا يعرف كيف يتوضأ ولا كيف يغتسل ولا كيف يحج الخ فقه العبادات. فهناك فارق بين الفقه الاكبر و الفقه الاصغر.

فالعامي الذي يولد في بلد "أشعري" كما يزعم من يخالفنا في الاعتقاد يعلم أنه مالكي أو حنفي أو شافعي أو حنبلي لكن لا يعلم أنه أشعري بل ربما لم يسمع بكلمة أشعري ولا يعرف شئ أسمه : معبود الاشاعرة لا داخل العالم ولا خارجه ! ولا نفي الصفات عدا السبعة أو العشرون كما يؤمن الاحباش.

وإذا كان كل امرء يحاسب على اعتقاده يوم القيامة فلا يجوز أن نتقول على الاخرين بأن ننسبهم الى عقيدة لم يسمعوا بها أصلا فضلا عن أن ينتسبوا اليها بدون اعتقاد !

يوم القيامة لن يأتي هؤلاء العوام وراء راية علماء الاشاعرة ولا غيرهم ممن خالف الفطرة.

هذا والله أعلم

أبو نسيبة

مشرف مدونة : الاشاعرة .. الوجه الآخر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

11- ما حقيقة الاشاعرة اليوم ؟
أبو نسيبة - كندا 13-11-2010 11:18 AM

السلام عليكم وبسم الله
أشكر كاتب المقال على معلوماته رغم أن المقال غير واضح الحدود لدي ومن المؤكد أن هناك الكثيرون غيري بحكم أنني أحد القراء الذين يقرأون نصوص الكاتب لا ما في ذهنه.

المهم يجب التفريق بين الاشاعرة قديما والاشاعرة منذ عصر الجويني الى اليوم.

فالأشاعرة منذ عصر الجويني قد مالوا أكثر إلى الاعتزال. وبعد عصر الغزالي تفشت فيهم الصوفية واليوم أصبحوا صوفية قبورية على مستوى العالم إلا من رحم الله وقليل ما هم.

فاليوم تقريبا أشعري = صوفي قبوري
و صوفي قبوري = أشعري
والأشعري الغير صوفي أصبح هو الشاذ للاسف !!

نعم للتقارب لكن بالعودة للكتاب والسنة بفهم الصحابة وهو التقارب الحقيقي لا مجرد الجلوس جنبا الى جنب.

والتقارب لا يعني أن نغمض أعينا عن الحقيقة. فالخاسر هم أبناؤنا الذين ربما يقعون في عبادة القبور ظنا منهم أن الصوفي على عقيدة الاشعري !!!

الامام الاشعري وتلاميذه لم يكونوا صوفية قبورية.
فالله سبحانه وتعالى لم يرسل لنا رسولا لكي نجلس جنبا الى جنب بل أرسل لنا رسولا لكي يجمعنا على حبل الله لا حبل البدوي وحبل سواع ويغوث ونسرا.

والله الموفق

مع تحيات أب لولدين يريد حمايتهما من عبادة الأموات

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

10- الحنابلة والاشاعرة كف واحدة ..
عسيري - السعودية 02-09-2010 04:38 PM

قال ابن تيمية : لم يزل الحنابلة والأشاعرة يدا واحدة حتى حصلت فتنة القشيري ببغداد والله يعلم اني كنت أشد الناس حرصا على جمع الكلمة

أهل السنة كما ذكر السفاريني:

حنابلة وأشاعرة وماتريدية

9- علامة استفهام على: "علامة استفهام"
سيد ولد عيسى - موريتانيا 07-05-2010 12:12 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي محمد الأزوادي..
أهلا بك وبكل إخواننا في أزواد الذين لنا معهم نسب وقربى وجوار...
أشكرك على التعليق.. ولكن أرجو منك التوضيح فأنا لم أفهم الفكرة التي تحدثت عنها.. وهل أنت تعنيني -أنا كاتب المقال- أم تعني أحد المعلقين...
المهم التوضيح وإذا كان بالإمكان أن تراسلني من خلال البريد فصدري رحب لذلك
بريدي هو كالتالي:
cidimed@gmail.com
شكرا جزيلا لك أولا وأخيرا.

8- علامة استفهام
محمد الأزوادي - أرض الله 06-05-2010 10:09 PM

قول الأخ: ثم فوجئ بقول الشيخ : هذا عقيدتنا التي خالفنا بها الأشاعرة إلى أن قال : فكانوا فساقا
نقل غاية في الغرابة فمن هو هذا الشيخ ؟
إذ لم يعهد ولا يعهد مثل هذا عن علماء السلفية في السعودية وغيرها, نعم يذكرون خلاف الأشاعرة لعقيدة السلف التي قررها شيخ بداه المذكور , والاشاعرة والأشعري ليسا على عقيدة واحدة
بل إن الإثبات المذكور تجسيم وتشبيه وزندقة عندهم وهذه مواقعهم وكتبهم وأشرطتهم ومحاضراتهم وجامعاتهم ومعاهدهم ناطقة بذلك نصا لا يقبل أي تاويل
ولولا مخالفة ذلك الأخ للشيخ الذي ادعى حضوره عنده - إن صدق - لما بهته بنسبته إليه تفسيق الأشاعرة

7- حقيقه مصطلح الاشاعره
مصطفي محمود السيد - مصر 25-03-2010 02:02 AM

ان لكل قول حقيقه تختلف من مكان لاخر ومن زمان لاخر بحسب فهم الناس واستخدامهم للمصطلحات فالمصطلحات كثيرا ماتكون فضفاضه قابله لان يدخل في تفاصيل معناها الكثير وان يخرج منها الكثير ايضا ولكي تعرف عقيده الانسان قل له ماتقصد بالمصطلح المعين موضع النقاش
مثل مفهوم الحريه
فهو عند المسلمين له معنى مخالف لما عند الليبراليين او عند الشيوعيين بل واكثر منه ان تجد اختلافات في التفاصيل الفكريه لمعني الكلمه بين اصحاب الدين الواحد
فعندنا نحن المسلمون الحريه لاتشمل الاباحيه الجنسيه ولكن عند الليبراليين تشملها فان قال لك احد الناس هل تؤمن بالحريه فقل له وما معني الحريه عندك؟
ومثله ان قال لك اجد الناس هل تؤمن بالاشعريه فقل له وما معناها عندك ؟
واي مصطلح من المصطلحات المجمله لاتقبله ولاترفضه الا بعد ان تتبين معناه كي لايضللك المضللون
قال شيخ الاسلام بن تيميه:
هؤلاء عمدوا إلى ألفاظ مجملة مشتبهة تحتمل في لغات الأمم معاني متعددة, وصاروا يُدخلون فيها من المعاني ما ليس هو المفهوم منها في لغات الأمم, ثم ركبوها وألفوها تأليفًا طويلا بَنَوْا بعضَه على بعض, وعظموا قولَهم وهوَّلوه في نفوس من لم يفهمه... فإذا دخل معهم الطالبُ وخاطبوه بما تنفِر عنه فطرته, فأخذ يعترض عليهم, قالوا له: أنت لا تفهم هذا
والشاهد من كلامي انه لابد لك ان تفهم تفاصيل المعني موضع البحث قبل ان ترفض او تقبل

6- إلى الأخ الكريم حسام الدين أبو عبد الرحمن
أديب - الإمارات حاليًا 07-02-2010 11:38 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكر كاتب المقال على تبيان ما عليه علماء الشقيقة موريتانيا ، ولا يخفى على أحد تركز الكثير من العلماء في تلك المنطقة .

ثم أعرج لأعلق على الأخ الحكيم صاحب التعليق رقم 5 حسام عبدالرحمن

أخي الكريم .. إن اعتقاد بعض الجهلة من طائفة معينة لا يعني ضلال الطائفة بارك الله فيك وأيدك ، فإن اعتقاد الأشاعرة من أهل السنة والجماعة هو اعتقاد إمامهم أبي الحسن الأشعري رحمه الله ورضي عنه ، وكل من زاغ عن هذا الاعتقاد فقد نسبته إلى الأشاعرة ، وإلا لم نسب الأشاعرة إلى أبي الحسن الأشعري وهم على غير اعتقاده ؟ ، وكلنا يعرف اعتقاد الإمام أبي الحسن الأشعري في هذا الأمر معرفةً كالشمس في وضح النهار ، وما أورده كاتب المقال صحيح بأن العقيدة الأشعرية الحقيقية والسلفية الحقيقية هي اعتقاد واحد كخط مستقيم واحد يصل بين نقطتين .

وإن مما يذكر في هذا المقام هو الخلط الذي يحصل في أمر الأشاعرة ، فقد حدثني شخص أشعري العقيدة عن جلوسه في إحدى المرات لإحدى حلقات الحرم المدني على صاحبه أفضل الصلاة وأتم السلام يستمع إلى درس من دروس مشايخ الحلقات هناك ، وقد كان الشيخ يتحدث عن موضوع أسماء الله وصفاته ، وكل ما يتحدث به الشيخ كان هذا الشخص قد تلقاه عن علمائه الأشاعرة في بلدته منذ سنوات مديدة ، وهو يسمع وينصت ويقارن فيجد أن الكلام هو ذاته والمعنى هو المقصود نفسه في كلا المقامين ، ثم تفاجأ بأن قال الشيخ - سامحه الله - في نهاية الدرس " إن هذا هو اعتقادنا في أسماء الله وصفاته وهو ما خالفنا به الأشاعرة فكانوا من الفاسقين ".

هذا شيء مما يذكر في هذا المقام ، أرجو أن تكون الصورة قد وصلت بالشكل المطلوب جزاكم الله خيرًا ، وأرجو أن تتقبل ردي أخي حسام برحابة صدر جزاك الله خيرًا ونفع بك وأيدك.


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

5- اذن هل هم أشعريون ؟
حسام الدين أبو عبد الرحمن - مصر 06-02-2010 11:06 PM
الحق أن تعريف الفرق قد فرغ منه منذ قرون ، خاصة تلك الفرق المشهورة. فإذا فرغت الشعارات من مضمونها فقدت نسبتها ! ألا ترى أن من انتسب إلى صنعة و لم يعمل بعمل أهلها طعنوا في نسبته إليها ؟ فالحق واحد و النسبة الصحيحة المقبولة عند الله واحدة قولا عملا ... الضدان لا يجتمعان ... اللهم اجمعنا على الحق و ألف قلوبنا

4- بارك الله فيك
سمير الحراسيس - الأردن 05-02-2010 05:15 PM
بارك الله فيك
مقال جدير بالقراءة
فقد أبنت ووضحّت أموراً يغفل عنها كلا الفريقين
ونسأل الله تعالى سلامة الصدور

3- شكرا
محمود 04-02-2010 02:07 AM
مقال مركز مفيد جدا