منهج فهم معاني الأسماء الحسنى والتعبد بها (3) الشهيد

منهج فهم معاني الأسماء الحسنى والتعبد بها (3)

الشهيد

المسلك الأول: الشهيد في اللغة صيغة مبالغة من الشاهد، والشهود هو الحضور مع الرؤية والمشاهدة، والشهادة هي الإِخْبار بما شاهده، وتأتي الشهادة أيضًا بمعنى الحكم، وتأمل هذه الشهادة العظيمة، "يقول العبد يوم القيامة: يا رب ألم تجرني من الظلم؟ فيقول: بلى، فيقول: إني لا أجيز على نفسي إلا شاهدًا مني، فيقول: " كفى بنفسك اليوم عليك شهيدًا " وبالكرام الكاتبين شهودًا، فيختم على فيه، ويقال لأركانه: انطقي؛ فتنطق بأعماله، ثم يخلى بينه وبين الكلام، فيقول بعدًا لكنّ وسحقًا، فعنكن كنت أناضل، أخرجه مسلم من حديث أنس رضي الله عنه.

المسلك الثاني: دل هذا الاسم على اسم الله الشهيد، وصفته سبحانه شهوده وشهادته على خلقه، فهو من أسماء الصفات وأسماء الأفعال، وهي شهادة إحاطة شاملة، تشمل العلم بهم والرؤية والتدبير والقدرة عليهم، فهي شاملة لكل شيء، ﴿ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾ [الحج، 17].

المسلك الثالث: ودل على تنزيه الله تعالى من الجهل والغيبة، وإثبات كمال الإطلاع والحكم.

المسلك الرابع: مما ذكره أهل العلم رحمهم الله في شرحهم لهذا الاسم، ما ذكره الخطابي رحمه الله قال: فالله شهيد على خلقه بما يكون منهم من قول أو فعل،[1] وقال ابن القيم رحمه الله: الشهيد الذي لا يغيب عنه شيء، ولا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء، بل هو مطلع على كل شيء مشاهد له، عليم بتفاصيله.[2]

المسلك الخامس: تعلق هذا الاسم بكل شيء كما في قوله تعالى: ﴿ وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ ﴾ [يونس، 61]، فتأمل كيف ذكرت الآية الكريمة عموم الأحوال والأقوال والأعمال، وتعلق في آيات أخرى بأعمال العباد، ومنها قوله ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَاللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ ﴾ [آل عمران، 98]، وتعلقت شهادة الله بأعظم مشهود عليه: وحدانية الله تبارك وتعالى، قال سبحانه ﴿ شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [آل عمران، 18].

ولو تدبر العبد القرآن لعثر على مواضع تكفل الله فيها بالشهادة على صحة ووقوع ما أخبر به، ومن ذلك:

♦ رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: ﴿ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا ﴾ [النساء، 79].

♦ نزول القرآن من عند الله سبحانه، ﴿ لَّكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا ﴾ [النساء، 166].

♦ ظهور دين الإسلام على سائر الأديان، كما قال تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ﴾ [الفتح، 28]، فيظهر بالسنان كما حدث بعد صلح الحديبية، ويظهر بالبرهان، وقد تكفل الله بالشهادة على هذا، فقال: ﴿ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾ [فصلت، 53].

المسلك السادس: اقترن هذا الاسم باسمي الله الخبير البصير، ﴿ قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا ﴾ [الإسراء، 96]، لما في الشهادة من إطلاع على الظاهر وخبرة بالباطن.

المسلك السابع: هذا الاسم من مجموعة أسماء تدل على كمال أسباب العلم؛ كالسّميع والبصير والقريب والرّقيب والشّهيد والمهيمن، بل فُسر اسم الله المهيمن باسم الله الشهيد.

♦ والفرق بين العليم والخبير والشهيد ما وضحه الغزالي بقوله: فإذا اعتبر العلم مطلقًا فهو العليم، وإذا أضيف إلى الغيب والأمور الباطنة فهو الخبير، وإذا أضيف إلى الأمور الظاهرة فهو الشهيد، وقد يعتبر مع هذا أن يشهد على الخلق يوم القيامة بما علم.[3]

المسلك الثامن: العبد قد يسمى أيضًا بهذا الاسم وله منه نصيب، كقوله ﴿ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾ [المائدة، 117]، لكن شهادة الله دائمة لا يخفى عليه شيء أقرب إلى أحدنا من حبل الوريد، وهي أعظم من شهادات سائر الخلائق، ﴿ لَّكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا ﴾ [النساء، 166].

المسلك التاسع: كان من هديه صلى الله عليه وسلم أن يتعبد الله بذكر هذا الاسم والتعبد لله بمقتضاه، ومن ذلك ما خطب به في حجة الوداع بين جموع الصحابة، فلما فرغ قال: اللهم هل بلغت، اللهم فأشهد، وقال مرة: يا أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا ﴿ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ ﴾ [الأنبياء: 104]، ألا وإن أول الخلائق يكسا يوم القيامة إبراهيم، ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: يا رب أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: ﴿ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ﴾ [المائدة: 117] فيقال: إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، متفق عليه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. ‌

♦ وكان من أذكاره صلى الله عليه وسلم في الصباح والمساء، " اللهم إنا أصبحنا نشهدك، ونشهد حملة عرشك، وملائكتك، وجميع خلقك، أنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت وأن محمدًا عبدك ورسولك"، من قالها حين يصبح: غفر الله له ما أصاب في يومه ذلك من ذنب، وإن هو قالها حين يمسي غفر الله له ما أصاب في تلك الليلة من ذنب، رواه الثلاثة عن أنس، وعند أبي داود: أعتق الله ربعه من النار، فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه، فمن قالها ثلاثًا أعتق الله ثلاثة أرباعه، فإن قالها أربعًا أعتقه الله من النار.

♦ وتكرر في ذكره صلى الله عليه وسلم ذكر الشهادتين: في الوضوء والأذان والتشهد في الصلاة وكفارة المجلس، وغير ذلك.

المسلك العاشر: ومن الهدي المقتدى به ما رواها صلى الله عليه وسلم، قال: إن رجلاً من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار، فقال: ائتني بالشهداء أشهدهم، فقال: كفى بالله شهيدًا، قال: فأتني بالكفيل، قال: كفى بالله وكيلاً، قال: صدقت؛ فدفعها إليه إلى أجل مسمى، فخرج في البحر فقضى حاجته، ثم التمس مركبًا يركبها يقدم عليه للأجل الذي أجله، فلم يجد مركبًا، فأخذ خشبة فنقرها، فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منه إلى صاحبه، ثم زج موضعها، ثم أتى بها إلى البحر، فقال: اللهم إنك تعلم أني تسلفت فلانًا ألف دينار فسألني كفيلاً، فقلت: كفى بالله وكيلاً، فرضي بك وسألني شهيدًا، فقلت: كفى بالله شهيدًا فرضي بك، وإني جهدت أن أجد مركبًا أبعث إليه الذي له فلم أجد، وإني أستودعكها، فرمى بها إلى البحر حتى ولجت فيه، ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبًا يخرج إلى بلده، فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبًا قد جاء بماله، فإذا بالخشبة التي فيها المال فأخذها لأهله حطبًا، فلما نشرها وجد المال والصحيفة، ثم قدم الذي كان أسلفه، فأتى بالألف دينار، وقال: والله ما زلت جاهدًا في طلب مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركبًا قبل الذي أتيت فيه، قال: هل كنت بعثت إلي شيئًا، قال: أخبرك أني لم أجد مركبًا قبل الذي جئت فيه، قال: فإن الله قد أدى عنك الذي بعثت في الخشبة، فانصرف بالألف دينار راشدًا. ‌

♦ ومن هدي السلف في تربية الناس على معنى هذا الاسم: ما قاله بعض السلف رحمهم الله يعظ من عنده: أرأيتم لو أن أحدًا يرفع كلامكم للسلطان أكنتم تتكلمون بسوء؟ قالوا: لا، قال: فإن لديكم من يرفع ما تقولون للسلطان - يعنى الحفظة-.

المسلك الحادي عشر: ينبغي علينا أن نحرص على أن نتعبد الله تعالى بهذا الاسم من خلال:

أ‌- الدعاء والتوسل به: كما دعا عيسى عليه السلام وأتباعه، قال تعالى ﴿ فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ * رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلَتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ﴾  [آل عمران 52، 53].

ب‌- ومنه تعبيد الأسامي لله به، وذكر الله بهذا الاسم في المخاطبات مع الناس والثناء على الله به.

ت‌- تعظيم الله تعالى وتعظيم ما أشهد الله عليه، وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة: رأى عيسى ابن مريم رجلاً يسرق، فقال له: أسرقت، قال: كلا والذي لا إله إلا هو، فقال عيسى: آمنت بالله وكذبت عيني.

ث‌-القيام بما يقتضيه هذا الاسم من تقوى الله تعالى في الأقوال والأفعال، قال سبحانه ﴿ لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ﴾ [الأحزاب: 55]، فأمر بتقواه وعلل بهذا الاسم العظيم، ويقول سبحانه: ﴿ يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾ [المجادلة: 6]، يقول الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي رحمه الله: الرقيب والشهيد مترادفان، وكلامها يدلُّ على إحاطة سمع الله بالمسموعات، وبصره بالمبصرات، وعلمه بجميع المعلومات الجلية والخفية، وهو الرقيب على ما دار في الخواطر، وما تحركت به اللواحظ، ومن باب أولى الأفعال الظاهرة بالأركان، قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1]، ﴿ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾ [المجادلة: 6]، ولهذا كانت المراقبة التي هي من أعلى أعمال القلوب هي التعبد لله باسمه الرقيب الشهيد، فمتى علم العبد أنَّ حركاته الظاهرة والباطنة قد أحاط الله بعلمها، واستحضر هذا العلم في كل أحواله، أوجب له ذلك حراسة باطنة عن كل فكر وهاجس يبغضه الله، وحفظ ظاهره عن كل قول أو فعل يسخط الله، وتعبَّد بمقام الإحسان فعبد الله كأنه يراه فإن لم يكن يراه، فإن الله يراه.[4]

المسلك الثاني عشر: أن نتخلق بخلق الشهادة بالحق، وألا نخاف في ذلك لومة لائم، كما أمر الله عز وجل ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴾ [النساء: 135] وأعظم ذلك الشهادة لله بالتوحيد والشهادة لرسوله بالرسالة، والصدع بهذا ونيل الشهادة في سبيله، ﴿ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ﴾ [آل عمران: 140].

المسلك الثالث عشر: وبهذا يتقرر ما يقوي في الموحد عقيدة التوحيد ويحرس عن الشرك بالله رب العالمين، فيصدع ثابتًا ويؤمن مطمئنًا، ﴿ قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ﴾ [الأنعام: 19].