بالنية يكتب لك أو عليك ما لم تفعل

بالنية يكتب لك أو عليك ما لم تفعل

روى أبو كبشة الأنماري: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ثلاثٌ أقسم عليهن، وأحدثكم حديثًا فاحفظوه، قال: فأما الثلاث التي أقسم عليهن: إنما الدنيا لأربعة نفَر: عبدٍ رزقه اللهُ مالاً وعلمًا، فهو يتَّقي فيه ربَّه، ويصل فيه رحِمَه، ويعلم لله فيه حقًّا، فهذا بأفضل المنازل، وعبدٍ رزقه الله علمًا ولم يرزقه مالاً، فهو صادق النية، يقول: لو أن لي مالاً لعملت بعمل فلان؛ فهو بنتيه، فأجرهما سواء، وعبدٍ رزقه الله مالاً، ولم يرزقه علمًا، فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتَّقي فيه ربَّه، ولا يصل فيه رحِمه، ولا يعلم الله فيه حقًّا، فهذا بأخبث المنازل، وعبدٍ لم يرزقه الله مالاً ولا علمًا، فهو يقول: لو أن لي مالاً لعملت فيه بعمل فلان؛ فهو بنيته، فوزرهما سواء))؛ رواه الترمذي 4/ 563، وأحمد 4/ 231، واللفظ للترمذي، وقال عنه: هذا حديث حسن صحيح.

الناس في هذه الحياة الدنيا فريقان:

فريق ساءَت نيتُه فتعلَّق قلبُه بالدنيا، وغرَّه زخرفها، وسلب لبَّه متاعُها الزائل، وركز همَّه فيها، فبذلك سعى وأفرغ جهدَه في نيلها، منهمكًا في شهواته، مستغرقًا في غفلاته، حتى يهجم عليه هادمُ اللذات، ومقطِّع الآمال، فيقع في الحسرة والندامة، ويلقى يوم القيامة المذلَّة والملامة، والحرمان من دار الرحمة والرضوان والكرامة.

ذكر القرآن هذا الفريق في قوله تعالى: ﴿ مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا ﴾ [الإسراء: 18].

وفريق حسنت نيتُه؛ فصاحَبه التوفيقُ، فسلك أقومَ طريق، وكان همُّه ونيته ومنتهى آماله الدارَ الآخرة، جعل الدنيا سفينةً موصلة لمقصوده، ومطيَّة تبلغه رضا الله تبارك وتعالى، متسلِّحًا بإيمان ثابت، ونية صادقة، وعمل صالح مع إخلاص لله، وتحرٍّ لكل ما يرضي خالقَه، وما يزال مؤثِرًا ما يبقى على ما يفنى حتى يأتيه اليقين؛ فيتمتع في جنة عرضُها السموات والأرض أُعِدَّت للمتقين.

تحدث القرآن عن هذا الفريق في قوله سبحانه: ﴿ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا ﴾ [الإسراء: 19].

هذا الفريقُ المؤمن أقبل على الصالحات، مؤثرًا آجِل الآخرة الباقي على عاجل الدنيا الفاني.

وإذا كانت الأعمال تستمدُّ قيمتها من النَّوايا التي تكون وراءها، وهي التي تدلُّ على صلاح العمل وفساده، والنِّية هي التي تميِّز المقصودَ بالعمل - فإنَّ عِظم النية وخطرها أنها يترتَّب عليها الثوابُ أو العقاب من غير أن يقترن بها عمل؛ فقد يُكتب الرجلُ في عداد الغزاة وهو على فراشه، وقد يَدخل في زمرة المتعبدين وهو لم يصلِّ ركعة.

فعن جابر بن عبدالله الأنصاري قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاةٍ فقال: ((إن بالمدينة لرجالاً ما سِرتم مسيرًا، ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم، حبسهم المرض))، وفي رواية: ((إلا شَرِكوكم في الأجر))؛ رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي.

وعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما من امرئ تكون له صلاةٌ بليل يغلبه عليها نوم، إلا كُتب له أجرُ صلاته، وكان نومه صدقةً عليه))؛ أبو داود والترمذي.

بل قد يبلغ المؤمن بنيته منازلَ الشهداء؛ فعن سهل بن حُنيف: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من سأل اللهَ الشهادةَ بصدق، بلَّغَه الله منازلَ الشهداء، وإن مات على فراشه))؛ رواه مسلم.

ولو عمل العبد عملاً يُرضي به ربَّه سبحانه وتعالى، ووقَع في غير موضعه، فلا يضيعه الله بصدق نيته.

روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قال رجلٌ: لأتصدَّقَنَّ الليلة بصدقة، فخرج بصدقتِه فوضعها في يدِ سارقٍ؟ فأصبحوا يتحدثون، تُصدِّق الليلة على سارق، فقال: اللهم لك الحمد، لأتصدقنَّ بصدقة، فخرج بصدقتِه فوضعها في يد زانية، فأصبَحوا يتحدَّثون: تُصُدِّقَ الليلة على زانيةٍ، فقال: اللهم لك الحمد، لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد غني، فأصبحوا يتحدثون: تُصدق الليلة على سارقٍ وعلى زانيةٍ وعلى غنيٍّ، فأُتيَ، فقيل له: أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف، وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها، وأما الغني فلعله أن يعتبر، فينفق مما أعطاه الله عز وجل)).

ورُبَّ عمل يأخذ أجرَ عبادة ترجح به كفَّة الحسنات؛ لأنه صدر من صاحبه بنيَّة طيبة؛ روى الإمام مسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((وفي بُضع أحدكم صدقة))، قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوتَه، ويكون له فيها أجرٌ؟ قال: ((أرأيتم لو وضعها في حرامٍ، أكان عليه وزر؟))، قالوا: نعم، قال: ((كذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرٌ)).

وكلُّ عمل صالح صاحَبَته النيةُ الخالصة لله يُعد من الصالحات، ما دام صاحبُه يقصد به: "تفريجَ كربة مكروب، أو تضميد جرح مجروحٍ، أو شدَّ أَزر مظلوم، أو إقالة عثرة مغلوب، أو أخذًا بيد فقير ذي عيال، أو تعليم جاهل، أو هداية حائر، أو إبعاد أذًى"؛ فكل هذه الأعمال عبادة وقُربة إلى الله عز وجل.

بل النية الصادقة لعمل صالح لها قوَّة استبقاء الأجر لصاحبها إذا توقَّف عن عمله لضرورة أو علَّة حتى يقبضه الله أو يعافيه.

روى البخاري وأحمد وأبو داود عن أبي موسى رضي الله عنه، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم غير ما مرة ولا مرتين يقول: ((إذا كان العبد يعمل عملاً صالحًا، فشغله مرضٌ أو سفر، كتب الله له كصالحِ ما كان يعمل وهو صحيحٌ مقيم)).

والنيَّة الخالصة لا تزال بصاحبها حتى تُبلغه أعلى الجنان؛ ففي الحديث تحذف عن جابر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((النِّيَّة الحسَنة تدخل صاحبها الجنَّة، والخُلق الحسن يدخل صاحبه الجنَّة)) [مسند الفردوس].

وها هم الصالحون من عباد الله وصلوا إلى رفيع الدرجات: صِنف بعمله ونيَّته، وصِنف بنيته فقط، وأجرُهما سواء، وهما بأفضل المنازل.

وثمَّة صنف عمِل الشرَّ ونوى السوء، وصِنف نوى السوء ولم يعمل، فوزرُهما سواء، فهما بأخبث المنازل.

وفَّقنا اللهُ تعالى إلى صالح الأعمال، ورزقنا الإخلاصَ في الأفعال، وهدانا سواء السبيل.