لبس الشهرة والمخيلة

النهي عن لبس الشهرة والمخيلة

عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه سلم: "من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة" رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" رواه الجماعة.

أما ثوب الشهرة فما يتعزز به على الناس، ويترفع به عليهم، ويوجب شهرته بينهم، وأما جر الثوب خيلاء فمعناه تكبراً واختيالاً وبطراً واستعلاء والمخيلة والبطر والكبر والزهو والتبختر والخيلاء كلها بمعنى واحد أو متقارب، والمراد منه حرمة التكبر على عباد الله قال تعالى ﴿ وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴾ [لقمان: 18]، أي أقبل على الناس بوجهك متواضعاً ولا تبد لهم شق وجهك وصفحته كما يفعل المتكبرون، فمن اشتهر في الدنيا بالتكبر والعجب، أو جر.... للخيلاء والكبر، اشتهر في الآخرة بالمذلة والاحتقار وعدم نظر المولى إليه، عقوبة له، والعقوبة من جنس العمل. والحديث الأول يدل على تحريم لبس ثوب الشهرة إذا كان اللبس لقصد الاشتهار فلا فرق بين رفيع الثياب ووضعيها، والموافق الملبوس الناس والمخالف، لأن التحريم يدور مع الاشتهار، والمعتبر القصد وإن لم يوافق الواقع؛ ولهذا قال بعض السلف: كانوا يكرهون الشهرتين من الثياب العالي والمنخفض.

نهي المرأة أن تلبس ما يحكي بدنها:

عن أسامة بن زيد قال "كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما أهدى له دحية الكلبي، فكسوتها امرأتي؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مالك لا تلبس القبطية" فقلت يا رسول الله كسوتها امرأتي، فقال: مرها أن تجعل تحتها غلالة فإني أخاف أن تصف حجم عظامها" رواه أحمد وغيره.

القبطية: نسبة إلى القبط من أهل مصر، والغلالة شعار يلبس تحت الثوب كما في القاموس وغيره. إنما أمر بالثوب تحتها لأن القباطي ثياب رقاق لا تستر البشرة عن رؤية الناظر، بل تصفها، فدل الحديث على أنه يجب على المرأة أن تستر بدنها بثوب لا يصفه وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "صنفان من أهل النار لم أرهما بعد، نساء كاسيات، عاريات، مائلات، مميلات، على رؤوسهن أمثال أسنمة البخت المائلة لا يرين الجنة ولا يجدن ريحها؛ ورجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس" رواه أحمد ومسلم.

هذا الحديث من أعلام النبوة فإنك ترى النساء في زماننا كما وصفهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهن كاسيات أجسامهن ثياباً رقيقة لا تستر ما تحتها بل تصف البدن واللون ومنها ما يسمى الجواب الجوارب اللحمية لأنها من لون الجسم وزينة له، ومنهن من تكشف بعضه كالشعر والصدر إظهاراً لزينتها ومحاسنها وقوله (مائلات) أي بهذا التهتك والاستهتار عما يحب عليهن من الصيانة والاستحياء اللذين هما من أفضل أخلاق النساء.

(مميلات) أي لغيرهن، مغريات بفعلهن المذموم:

"على رؤوسهن أمثال البخت المائلة لا يرين الجنة ولا يجدن ريحها" الأسنمة جمع سنام، وسنام كل شيء أعلاه، والبخث الإبل الخراسانية أو الجمال الطوال الأعناق أي يعظمن رؤوسهن ويكبرنها بلف عصابة أو نحوها عليها وربطها بها فتكون المرأة بعملها هذا مجلبة للأنظار، ومثاراً للخواطر والأفكار، فهذا الوعيد الشديد بالحرمان من الجنة وبدخول النار يتناول المرأة المسترجلة التي تعصب ناحية من رأسها بعصابة مائلة، أو تغطي جانباً من رأسها وتكشف الجانب الآخر إظهاراً للزينة, وها هي ذي المرأة الحديثة تقلد الغربية في قطع غدائرها وقص شعرها وتمزيق سترها، وكشف أطرافها، والإغراء بزينتها والإيقاع بفتنتها. "ورجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس".

السياط جمع سوط وهو كل ما يجلد به، وهؤلاء الرجال هم المستبدون الظالمون الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون، ومنهم جردوا الأمة بالقوة مما بقي من ميراث النبوة، من دين وتشريع وأدب وخلق كحكومة الترك ومن حذا حذوها ومنهم من يذللها لسلطان الأجنبي ويضربها بسياطه؛ حتى تفقد قوتها، وثروتها وعزتها كرؤساء الحكومات المستعبدة.