مختصرات في بيان بعض أنواع علوم الحديث (3)

مختصرات في بيان بعض أنواع علوم الحديث (3)

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، مَن يهده الله فهو المهتد، ومن يضلل فلن تجد له وليًّا مرشدًا، ونشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.

وبعد:

فالحديث العالي والحديث النازل:

الحديث العالي لغة: هو الكلام الرفيع، والحديث النازل لغة: هو الكلام السافل.

وفي الاصطلاح هو: الحديث الذي قل عدد رجال سنده، واشتهر رجاله بالإتقان والعدالة مقارنة بإسناد آخر لنفس الحديث، كثُر عدد رجاله، أو كان مستواهم في الإتقان والعدالة أقلَّ من الإسناد الأول، ويسمى بالنازل.

وينقسم الحديث العالي إلى عالي العدد، وعالي الوصف.

عالي العدد هو: الذي قل عدد رجال إسناده مقارنة بإسناد آخر لنفس الحديث، ويسمى بالنازل.

فقد كان السلف يحبون رواية الأحاديث العالية؛ لأنها تقربهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ لذلك قال غيرُ واحد من العلماء: "كان السلف يحبون من الدنيا سندًا عاليًا، وبيتًا خاليًا"؛ أي: للعبادة.

وأما عالي الوصف فهو: الإسناد الذي فيه رجال مشهورون بالضبط والعدل بالمقارنة مع إسناد آخر لنفس الحديث، ويسمى أيضًا بالنازل، وينبغي الإشارة إلى أن العالي والنازل لا يفيدان صحةً ولا ضعفًا، إلا أن العالي أقربُ للصحة؛ لقلة عدد الرواة بين المصنِّف والنبي صلى الله عليه وسلم، أو لاتصافهم بالإتقان والعدالة، والنازل أقرب للضعف؛ لكثرة عدد رواته، أو لنزول مستواهم في الإتقان والعدالة.

الحديث المعلول:

الحديث المعلول لغة: هو الكلام الذي فيه عيب، أو الذي لا يستقيم.

واصطلاحًا هو: الحديث النبوي الذي طرأت على متنه أو إسناده أسبابٌ خفية غامضة ضعَّفته، رغم أن ظاهره السلامةُ منها.

مثاله: عن ابن عباس في الصحيحين قال: (تزوَّج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم)، فهذا الحديث معلولٌ بوهم ابن عباس أو أحد رواته، ودليل العلة هو حديث ميمونة نفسها من غير ما طريق واحد صحيح: (أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوَّجها وهي حلال وهو حلال)؛ فهي أعلم بنفسها من غيرها؛ فالعلل تكون خفية غامضة، وتُكشَف في الغالب بجمع طرق الحديث وألفاظه، وباكتساب الملَكة من كثرة النظر في أحوال رجال الحديث وتراجمهم، والكتب الجامعة لعلل الحديث؛ كـ: "علل ابن المديني، وعلل ابن أبي حاتم، وعلل الدارقطني، وعلل الترمذي".

وينبغي الإشارة إلى أن الحديث المعلول من أقسام الحديث الضعيف.

الحديث الموضوع:

الحديث الموضوع لغة هو: الكلام المختلَق.

وفي الاصطلاح: هو الحديث الذي كذَبه أحدُ الرواة على النبي صلى الله عليه وسلم.

ويسمى أيضًا بالحديث المكذوب، والحديث المختلَق، والحديث المفترى، والحديث المصنوع؛ فهو أشد أقسام الضعيف ضعفًا، وأفحشهم نكارة؛ لتعمُّد الراوي الكذبَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويعد من كبائر الذنوب؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((مَن كذب عليَّ متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار))؛ رواه البخاري، ولقد اتفق العلماءُ على تحريم الاحتجاج به وذِكره للناس إلا لبيان وضعه؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((مَن حدَّث عني حديثًا يرى أنه كذبٌ، فهو أحدُ الكاذبين))؛ رواه مسلم.

وقد اختلفت دوافعُ وأسباب الوضع بين الشبهة والشهوة؛ فمنهم من رأى في ذلك مصلحة للدِّين أو للأمة، ويقولون: "نحن نكذب له لا عليه"؛ كقول نوح بن أبي مريم: "رأيت الناس انشغلوا بفقه أبي حنيفة وبمغازي محمد بن إسحاق، فوضعت هذه الأحاديث حسبةً لكتاب الله"، ومنهم من يضعها لمصلحة دنيوية؛ كبائع الباذنجان الذي افترى على النبي صلى الله عليه وسلم قول: "الباذنجان شفاءٌ لكل داء"، ومنهم من يضعها عداءً للدِّين وكرهًا له.

ومن علامة الحديث الموضوع: مخالفتُه لأصول الدين، والقرآن الكريم، والأحاديث الصحيحة، والعقل السليم، وبلاغة وفصاحة خير المرسلين.

وقد جمعها بعضُ العلماء في كتب خاصة؛ كـ: "الموضوعات" لابن الجوزي، و"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة" للشوكاني.

الحديث المتروك:

الحديث المتروك لغة هو: الكلام الذي لا يرغب السماع له.

وفي الاصطلاح هو: الحديث الذي في إسناده راوٍ تركوا روايته؛ لإجماع النقادِ على ضعفه، أو لاتهامه بالكذب في كلامه من غير كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو لكثرة وهمه وخطئه في الحديث؛ فهو يُعَدُّ من الأحاديث الشديدة الضعف، التي لا تنجبر من طريق آخر.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وإمامنا محمد بن عبدالله، وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين، والحمد لله رب العالمين.