التعريف بكتب الأمالي

التعريف بكتب الأمالي

الأمالي: جمع إملاء، وهو مصدر: أَمْلَى يُمْلِي، واستملى فلانٌ: إذا سأل غيرَه الإملاء[1].

والإملاء: ((أن يقعد عالم وحوله تلامذته بالمحابر والقراطيس، فيتكلَّم العالم بما فتح الله سبحانه وتعالى عليه من العلم، ويكتبه التلامذة، فيصير كتابًا[2])).

ويُعَدُّ الإملاء أعلى أنواع التحديث؛ لما يلزم منه من انتباهِ وتركيزِ الشيخ والطلاب، فالشيخ في تحديثه وإملائه، والطلاب في كتابتهم ومتابعتهم، في حالةٍ هم أبعد ما يكونون عن الغفلة، وأقرب إلى التحقيق، ناهيك عن مقابلة المكتوب بعد انقضاء المجلس.

قال الخطيب البغدادي في كتابه المفيد الماتع (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع[3]): ((يُستحب عقد المجالس لإملاء الحديث؛ لأن ذلك أعلى مراتب الراوين، ومن أحسن مذاهب المحدثين، مع ما فيه من جمال الدين، والاقتداء بسنن السلف الصالحين)). ثم ذكر أخبارًا كثيرة تدل على حرص المتقدمين على الإملاء، وشدة اعتنائهم به، وحثِّهم على حضوره.

وفي هذا المعنى يقول الحافظ السِّلَفي[4]:

واظب على كَتْبِ الأمالي جاهدًا من ألسن الحفاظ والفضلاء

فأجـلُّ أنواع العـلوم بأسْرِها ما يكتب الإنسان في الإملاء

وكان الإملاء فاشيًا في المتقدمين، فأين ما وجد الإمام الحافظ عقدت مجالس الإملاء، وأقبل الطلبة للكتابة والإفادة، كما عُدَّ الإملاء من وظائف العلماء، خصوصًا الحفاظ من أهل الحديث.

وممن أملى من المتقدمين: شعبة بن الحجاج، وسعيد بن أبي عَروبة، ووكيع بن الجرّاح، وحمّاد بن سلمة، ومالك، والبخاري، والدارقطني، وغيرهم الكثير ممن يتعسّر عدُّهم.

ثم قلَّ الإملاء وعزَّ وجوده، وذلك بسبب ندرة وجود الإمام الحافظ، لكنه لم ينقطع.

وممن أملى بعد ذلك: الخطيب البغدادي، وأبو طاهر السِّلَفي، وابن عساكر، وابن الصلاح، والمِزّي.

ثم انقطع الإملاء دهرًا، فأحياه من جديد: التاج السبكي، وابن الملقِّن، وزين الدين العراقي، وولده ولي الدين، وابن حجر، والسخاوي، والسيوطي، وغيرهم، وذلك في الحرمين، وعدة مدارس في مصر والشام[5].