ما يستثنى من النهي عن السمر

ما يستثنى من النهي عن السمر

بعد أن ذكرنا السهر في طلب العلم مما يستثنى من النهي عن السمر، نتابع بقية المستثنيات:

ثانيًا: السمر في مصالح المسلمين:

عن علقمة، عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه - قال:" كان يسمر مع أبي بكر –رضي الله عنه - في الأمر من أمر المسلمين، وأنا معهما - أي: عمر"[1].

ثالثًا: السمر لقضاء حوائج الناس:

عن أنس -رضي الله عنه -: ((أن أسيد بن حضير، ورجلًا آخر من الأنصار[2] -رضي الله عنهما - تحدثا عند رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ليلة في حاجة لهما حتى ذهب من الليل ساعة في ليلة شديدة الظلمة، ثم خرجا من عند رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ينقلبان وبيد كل واحد منهما عصية؛ فأضاءت عصا أحدهما لهما حتى مشيا في ضوئها حتى إذا افترق بهما الطريق، أضاءت للآخر عصاه فمشى كل واحد منهما في ضوء عصاه، حتى بلغ إلى أهله))[3].

رابعًا: السمر للذكر:

عن عمرو بن عبسة - رضي الله عنه -: (( أنه سمع النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول: أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر؛ فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله -عزوجل - في تلك الساعة فكن))[4].

وعن أبي سعيد مولى الأنصار قال:" كان عمر - رضي الله عنه - لا يدع سامرًا بعد العشاء. يقول: ارجعوا لعل الله - عزوجل - يرزقكم صلاة أو تهجدًا. فانتهى إلينا وأنا قاعد مع ابن مسعود، وأبي بن كعب، وأبي ذر، - رضي الله عنهم - فقال: ما يقعدكم؟ قلنا: أردنا أن نذكر الله -عزوجل - فقعد معهم))[5].

خامسًا: السمر للصلاة:

تقدم حديث عائشة - رضي الله عنها - وفيه: ((.. إني ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - نائمًا قبل هذه الصلاة، ولامتحدثًا بعدها، إما نائمًا فيسلم، أو مصليا فيغنم))[6].

وعن عبد الله - رضي الله عنه - مرفوعًا: (( لاسمر إلالمصل أو مسافر))[7].

وقال مجاهد:" لا يجوز السمر بعد العشاء، إلا لمصلي، أو مسافر، أو مذاكر بعلم"[8].

سادسًا: السمر لقراءة القران:

وعن عائشة -رضي الله عنها - قالت:" السمر لثلاثة: لعروس، أو مسافر، أو متهجد بالقرآن من الليل"[9].

سابعًا: السمر للمسافر:

عن عبد الله -رضي الله عنه- مرفوعًا: (( لا سمر إلا لمصل، أو مسافر))[10].

وعن الربيع ابن أنس -رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم: (( عليكم بالدلجة؛ فإن الأرض تطوى بالليل ))[11].

وذلك أن السفر في الليل فيه يسر وسهولة على المسافر وعدم مشقة؛ حيث يظن أنه سار قليلًا وقد سار كثيرًا. وهذا هو معنى قوله: (( فإن الأرض تطوي بالليل )). أي: ينزوي بعضها لبعض وتتداخل، فيقطع المسافر من المسافة فيه ما لا يقطعه نهارًا. والأمر للإرشاد))[12].

وقال ابن رجب:" فسير آخر الليل محمود في سير الدنيا بالأبدان، وفي سير القلوب إلى الله -عزوجل - بالأعمال"[13]. " سيما آخر الليل الذي ما فُعل فيه شيء إلا كانت البركة فيه أكثر؛ لأنه الوقت الذي: (( ينزل الله فيه إلى سماء الدنيا))[14]، وعند الصباح يحمد القوم السرى"[15].

وقال مجاهد:" لا يجوز السمر بعد العشاء، إلا لمصلي، أو مسافر، أو مذاكر بعلم"[16].

ثامنًا: السمر للعروسين، أو مع أحدهما:

وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت:" السمر لثلاثة: لعروس، أو مسافر، أو متهجد بالقرآن من الليل"[17].

تاسعًا: السمر مع الضيف:

بوب البخاري: باب السمر مع الضيف والأهل. وذكر حديث: عن عبدالرحمن بن أبي بكر: (( أن أصحاب الصفة كانوا أناسًا فقراء، وأن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قال: من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث، وإن أربع فخامس، أو سادس، وأن أبا بكر - رضي الله عنه - جاء بثلاثة، فانطلق النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - بعشرة. قال: فهو أنا، وأبي، وأمي. - فلا أدري - قال: وامرأتي وخادم بيننا وبين بيت أبي بكر. وإن أبا بكر تعشى عند النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - ثم لبث حيث صليت العشاء، ثم رجع فلبث حتى تعشى النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء الله. قالت له امرأته: وما حبسك عن أضيافك؟! أو قالت: ضيفك؟ قال: أو ما عشيتيهم؟! قالت: أبوا حتى تجيء - قد عرضوا فأبوا. قال: فذهبت أنا فاختبأت. فقال يا غنثر: فجدع وسب. وقال: كلوا لا هنيئًا. فقال: والله لا أطعمه أبدًا. وايم الله ما كنا نأخذ من لقمة إلا ربا من أسفلها أكثر منها. قال: يعني: حتى شبعوا وصارت أكثر مما كانت قبل ذلك. فنظر إليها أبو بكر فإذا هي كما هي، أو أكثر منها. فقال لامرأته: يا أخت بني فراس ما هذا؟! قالت: لا وقرة عيني لهي الآن أكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات. فأكل منها أبو بكر. وقال: إنما كان ذلك من الشيطان - يعني: يمينه - ثم أكل منها لقمة، ثم حملها إلى النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فأصبحت عنده. وكان بيننا وبين قوم عقد، فمضى الأجل ففرقنا اثنا عشر رجلًا، مع كل رجل منهم أناس. الله أعلم كم مع كل رجل، فأكلوا منها أجمعون. أو كما قال))[18].

عاشرًا: السمر مع الأهل:

عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: (( حدث رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ذات ليلة نساءه حديثًا فقالت امرأة منهن: كأن الحديث حديث خرافة، فقال: أتدرون ما خرافة؟ إن خرافة كان رجلًا من عذرة أسرته الجن في الجاهلية فمكث فيهم دهرًا، ثم ردوه إلى الإنس فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب، فقال الناس: حديث خرافة ))[19].

وعن ابن عباس -رضي الله عنه - أنهقال: (( رقدت في بيت ميمونة ليلة كان النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - عندها؛ لأنظر كيف صلاة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - بالليل؟! قال: فتحدث النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - مع أهله ساعة ثم رقد ))[20].

قال النووي: " فيه: جواز الحديث بعد صلاة العشاء للحاجة والمصلحة "[21].

الحادي عشر: السمر للمرابطة في الثغور:

عن بَهْزُ بن حَكيم، عن أبيه، عن جَدَّه [22] قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -: (( ثلاثة لا ترى أعينهم النار يوم القيامة: عين بكت من خشية الله -عزوجل، وعين حرست في سبيل الله -عزوجل -، وعين غضت عن محارم الله -عزوجل ))[23].