تفسير: (وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون)

تفسير قوله تعالى

﴿ وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ﴾

(سورة البقرة: الآية 72)

إعراب مفردات الآية [1]:

الواو استئنافيّة (إذ) ظرف للزمن الماضي في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكروا. (قتلتم) فعل وفاعل (نفساً) مفعول به منصوب. الفاء عاطفة (ادّارأتم) فعل ماض مبنيّ على السكون والتاء فاعل والميم لجمع الذكور (في) حرف جرّ و(ها) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بـ (ادّارأتم)، الواو اعتراضيّة (الله) مبتدأ مرفوع (مخرج) خبر مرفوع (ما) اسم موصول في محلّ نصب مفعول به لاسم الفاعل مخرج، والعائد محذوف (كنتم) فعل ماض ناقص.. و(ـتُم) اسم كان (تكتمون) فعل مضارع مرفوع.. والواو فاعل.

روائع البيان والتفسير:

• ﴿ وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا ﴾ ذكر القرطبي في تفسيرها ما نصه:

"هذا الكلام مقدم على أول القصة، التقدير: وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها. فقال موسى: إن الله يأمركم بكذا. وهذا كقوله: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً * قَيِّماً ﴾ [الكهف: 1، 2] أي أنزل على عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجاً، ومثله كثير"[2].

وزاد ابن العثيمين بياناً في تفسير (فَادَّارَأْتُمْ فِيها) فقال رحمه الله:

أي تدافعتم؛ كل منكم يدافع عن نفسه التهمة، ويتهم الآخر، وكان قد قُتل منهم قتيل من إحدى القبيلتين؛ فادّعت كل واحدة أن الأخرى هي قاتلته؛ وكاد يكون بينهم فتنة؛ فأتوا إلى موسى، فقال لهم: ﴿ إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة... ﴾ إلخ. ا.هـ[3].

• ﴿ وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ﴾ قال أبو جعفر الطبري-رحمه الله-:

والله معلن ما كنتم تسرونه من قتل القتيل الذي قتلتم، ثم ادارأتم فيه.

ومعنى "الإخراج" -في هذا الموضع- الإظهار والإعلان لمن خفي ذلك عنه، وإطلاعهم عليه، كما قال الله تعالى ذكره: ﴿ أَلا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ﴾ [النمل: 25] يعني بذلك: يظهره ويطلعه من مخبئه بعد خفائه.

ثم قال: والذي كانوا يكتمونه فأخرجه، هو قتل القاتل القتيل. لما كتم ذلك. ا.هـ[4].