• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    أفضل أيام الدنيا (خطبة)
    د. محمد بن مجدوع الشهري
  •  
    أحكام عشر ذي الحجة (خطبة)
    الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري
  •  
    أحكام عشر ذي الحجة
    د. فهد بن ابراهيم الجمعة
  •  
    أدلة الأحكام المتفق عليها
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    الأنثى كالذكر في الأحكام الشرعية
    الشيخ أحمد الزومان
  •  
    الإنفاق في سبيل الله من صفات المتقين
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    النهي عن أكل ما نسي المسلم تذكيته
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    الحج: آداب وأخلاق (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    يصلح القصد في أصل الحكم وليس في وصفه أو نتيجته
    ياسر جابر الجمال
  •  
    المرأة في القرآن (1)
    قاسم عاشور
  •  
    ملخص من شرح كتاب الحج (11)
    يحيى بن إبراهيم الشيخي
  •  
    الإنصاف من صفات الكرام ذوي الذمم والهمم
    د. ضياء الدين عبدالله الصالح
  •  
    الأسوة الحسنة
    نورة سليمان عبدالله
  •  
    أحكام المغالبات
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    تفسير: (ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    تخريج حديث: الاستطابة
    الشيخ محمد طه شعبان
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

تجريد استدراكات العلامة السيوطي على الإمام الشاطبي في (حرز الأماني ووجه التهاني)

محمد آل رحاب

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 3/5/2015 ميلادي - 14/7/1436 هجري

الزيارات: 15965

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تجريد استدراكات العلامة السيوطي على الإمام الشاطبي في

(حرز الأماني ووجه التهاني)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي أنزال القرآن هدى ونورًا وشفاء لما في الصدور، والصلاة والسلام على نبينا محمد الهادي البشير والسراج المنير، وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم النشور.

 

وبعد:

فإن من العلماء الذين ضربوا في كل فن من الفنون بسهم علامةَ الدنيا جلال الدين السيوطي تـ911 هـ رحمه الله.

 

وأثناء جردي لشرحه على القصيدة اللامية الشاطبية الموسومة بـ (حرز الأماني ووجه التهاني) للإمام أبي القاسم الشاطبي ت590 هـ لفَت نظري استدراك العلامة السيوطي وانتقاده لبعض أبيات (الحرز)، وليس هذا بعائبٍ النظم ولا الناظم شيئًا؛ بل انطلاقًا من قوله رحمه الله:

75 - أَخي أَيُّهَا الْمُجْتَازُ نَظْمِي بِبَابِهِ
يُنَادَى عَلَيْهِ كَاسِدَ السُّوقِ أَجْمِلَا
76 - وَظُنَّ بِهِ خَيْرًا وَسَامِحْ نَسِيجَهُ
بِالاِغْضاءِ وَالْحُسْنَى وَإِنْ كانَ هَلْهَلَا
77 - وَسَلِّمْ لإِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ إِصَابَةٌ
وَالُاخْرَى اجْتِهادٌ رَامَ صَوْبًا فَأَمْحَلَا
78 - وَإِنْ كانَ خَرْقٌ فَادَّرِكْهُ بِفَضْلَةٍ
مِنَ الْحِلْمِ ولْيُصْلِحْهُ مَنْ جَادَ مِقْوَلَا

 

ولا يزال الناس بين رادٍّ ومردود عليه، ومَن ألَّف فقد استهدف.

 

ولم يكن العلامة السيوطي بدعًا في هذا الأمر؛ فقد سبقه - بل وتبعه - شُرَّاح (القصيد) بالاستدراك على (الحرز)؛ إذ الكمال لله وحده ولكتابه، ﴿ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴾ [النساء: 82].

 

كما فعل الإمام أبو شامة تلميذُ تلميذ الناظم في شرحه (إبراز المعاني)، وكما فعل الإمام ملا علي القاري في شرحه على الحرز[1]، وأفرد كتابًا سماه: (الضابطيَّة لأبيات الشاطبية) نشره شيخنا عبدالحكيم الأنيس وغيره، وكما فعل غيرهما من الشرَّاح.

♦    ♦    ♦


والإمام السيوطي رحمه الله في كل استدراكاته - بالتتبع والاستقراء - قد انطلق مِن قول الناظم رحمه الله:

65- وَسَوْفَ أُسَمِّي حَيْثُ يَسْمَحُ نَظْمُهُ
بِهِ مُوضِحًا جِيدًا مُعَمًّا وَمُخْوَلَا

 

حيث وجد أن هناك أبياتًا رمَز فيها الإمام الشاطبي، ووَزْن البيت يستقيم بالتصريح باسم القارئ أو وصفِه ولكن بسبكٍ آخر، وهذا ما قام به العلامة السيوطي رحمه الله، فأحببتُ أن أجمع متفرقها، وأضمَّ النظير إلى النظير، بعد أن قمتُ بجردها وتعليقها على نسختي الخاصة من (الحرز)، وأيضًا تخصيص قسم لها ضمن الديوان الجامع لأشعار الإمام السيوطي، الذي قاربتُ على الانتهاء منه، والله الموفق.

♦    ♦    ♦


قال الإمام الشاطبي رحمه الله في باب الاستعاذة:

99- وَإِخْفَاؤُهُ فَصْلٌ أَبَاهُ وُعَاتُنَا
وَكَمْ مِنْ فَتًى كالْمَهْدَوِي فِيهِ أَعْمَلَا

 

قال العلامة السيوطي رحمه الله:

"ولو قال المصنف:

وإخفاؤه عن نافعٍ ثم حمزةٍ

لوفَّى بالتسمية".

قلت: فيصير البيت هكذا:

وإخفاؤه عن نافعٍ ثم حمزةٍ
وَكَمْ مِنْ فَتًى كالْمَهْدَوِي فِيهِ أَعْمَلَا

♦    ♦    ♦


قال الإمام الشاطبي رحمه الله في باب البسملة:

100- وَبَسْمَلَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ بِسُنَّةٍ
رِجَالٌ نَمَوْها دِرْيَةً وَتَحَمُّلَا

 

قال العلامة السيوطي رحمه الله:

"ولو قال المصنف:

وقالون بين السورتين وعاصمٌ
مع ابن كثير والكسائيِّ بسملا

لوفى بالتسمية".

 

قال الإمام الشاطبي رحمه الله في باب البسملة أيضًا:

101- وَوَصْلُكَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ فَصَاحَةٌ
وَصِلْ وَاسْكُتَنْ كُلٌّ جَلاَيَاهُ حَصَّلَا

 

قال العلامة السيوطي رحمه الله:

"ولو قال بدل:

(فصاحة)

(لحمزةٍ)

لوفى بالتسمية"... إلى أن قال:

"ولو قال بدل كلمات الرمز:

ورشٌ وشامٍ وذو العَلا

لوفى بالتسمية".

قلت: فيصير البيت هكذا:

101- وَوَصْلُكَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ لحمزةٍ
وَصِلْ وَاسْكُتَنْ ورشٌ وشامٍ وذو العَلا

♦    ♦    ♦


قال الإمام الشاطبي رحمه الله:

102- وَلاَ نَصَّ كَلاَّ حُبَّ وجْهٌ ذَكَرْتُهُ
وَفِيها خِلاَفٌ جِيدُهُ وَاضِحُ الطُّلَا

 

قال العلامة السيوطي رحمه الله:

"ولو قال بدل البيت:

ولا نصَّ عن بصريِّهم وابن عامرٍ
وعن ورشَ فيها الخُلْف فارددْ أوِ اقبلا[2]

 

لوفى بالتسمية مع زيادة فائدة".

♦    ♦    ♦


قال الإمام الشاطبي رحمه الله في باب سورة أم القرآن:

108- وَمَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ رَاوِيهِ نَاصِرٌ
وَعَنْدَ "سِرَاطٍ" وَ"السِّرَاطَ" لِقُنْبُلَا

 

قال العلامة السيوطي رحمه الله:

"ولو قال:

ومالكِ يُروى عن عليٍّ[3] وعاصمٍ

لوفى بالتسمية".

 

قال الإمام الشاطبي رحمه الله:

111- وَصِلْ ضَمَّ مِيمِ الْجَمْعِ قَبْلَ مُحَرَّكٍ
دِرَاكًا، وَقاَلُونٌ بِتَخْيِيرِهِ جَلَا

 

قال العلامة السيوطي رحمه الله:

"ولو قال بدله:

لمكٍّ

لوفى بالتسمية".

قلت: فيصير البيت:

111- وَصِلْ ضَمَّ مِيمِ الْجَمْعِ قَبْلَ مُحَرَّكٍ
لِمَكٍّ، وَقاَلُونٌ بِتَخْيِيرِهِ جَلَا

 

قال الإمام الشاطبي رحمه الله:

114- مَعَ الْكَسْرِ قَبْلَ الْهَا أَوِ الْيَاءِ سَاكِنًا
وَفي الْوَصْلِ كَسْرُ الْهَاءِ بالضَّمِّ شَمْلَلَا

 

قال العلامة السيوطي رحمه الله:

"ولو قال:

وضَمَّ عليُّ الها وحمزةُ مُوصلا

لوفى بالتسمية".

♦    ♦    ♦


قال الإمام الشاطبي رحمه الله:

160- وَسَكِّنْ يُؤَدِّهْ مَعْ نُوَلِّهْ وَنُصْلِهِ
وَنُؤْتِهِ مِنْهَا فَاعَتَبِرْ صَافِيًا حَلَا

 

قال العلامة السيوطي رحمه الله:

"ولو قال المصنف:

وسكن يؤدهْ لابنِ عياشِ حمزةٍ
نولهْ ونصلهْ نؤتهِ وفتى العَلا

لوفى بالتسمية".

 

قال الإمام الشاطبي رحمه الله:

وَعَنْهُمْ وَعَنْ حَفْصٍ فَأَلْقِهْ وَيَتَّقِهْ
حَمَى صَفْوَهُ قَوْمٌ بِخُلْفٍ وَأَنْهَلَا

 

قال العلامة السيوطي رحمه الله:

"ولو قال بدل الشطر الثاني:

أبو بكرِ والبصريْ وخَلَّادُ معْ خِلا

لوفى بالتسمية، وكان فيه نوعٌ بديعي، وهو الاكتفاء"[4].

 

قال الإمام الشاطبي رحمه الله:

162- وَقُلْ بسُكُونِ الْقَافِ وَالْقَصْرِ حَفْصُهُمْ
وَيَأْتِهْ لَدَى طه بِالاِسْكَانِ يُجْتَلَا

 

قال العلامة السيوطي رحمه الله:

"ولو قال:

ويأتهْ بطه صالحٌ[5] ساكنًا جلا

لوفى بالتسمية".

قال الإمام الشاطبي رحمه الله:

163- وَفي الْكُلِّ قَصْرُ الْهَاءِ بَانَ لِسَانُهُ
بخُلْفٍ وَفِي طَهَ بِوَجْهَيْنِ بُجِّلَا

 

قال العلامة السيوطي رحمه الله:

"ولو قال:

وفي الكل قالونٌ بقصْر هشامُهمْ
بخُلْفٍ وساواه بطه فأعملا

لوفى بالتسمية".

 

قال الإمام الشاطبي رحمه الله:

164- وَإِسْكَانُ يَرْضَهُ يُمْنُهُ لُبْسُ طَيِّبٍ
بِخُلْفِهِمَا وَالْقَصُرَ فَاذْكُرْهُ نَوْفَلَا
165- لَهُ الرَّحْبُ وَالزِّلْزَالُ خَيْرًا يَرَهْ بِهَا
وَشَرًّا يَرَهْ حَرْفَيْهِ سَكِّنْ لِيَسْهُلَا

 

قال العلامة السيوطي رحمه الله:

"ولو قال بدلَ البيتين:

وصالحُ يرضهْ معْ هشام ودورهم
بخلفهما، والقصر فانسبْه الاولا
وحمزة معْه[6] نافعٌ ثم عاصمٌ
يرهْ لهشامٍ في كِلا حرفِ زلزلا

لوفَّى بالتسمية"

♦    ♦    ♦


قال الإمام الشاطبي رحمه الله في ذكر ذال إذ:

259 - نَعَمْ إِذْ تَمَشَّتْ زَيْنَبٌ صَالَ دَلُّهَا
سَمِيَّ جَمَالٍ وَاصِلاً مَنْ تَوَصَّلا
260 - فإِظْهَارُهَا أجْرى دوَامَ نَسِيْمِهَا
وَأَظْهَرَ رَيَّا قوْلِهِ وَاصِفٌ جَلَا
261 - وَأَدْغَمَ ضَنْكًا وَاصِلٌ تُومَ دُرِّه
وَأَدْغَمْ مُوْلَى وُجْدُهُ دائمٌ وَلَا

 

قال العلامة السيوطي رحمه الله:

"ولو قال المصنف بدل الأبيات:

وأحرف "إذ" مجموعُ: صدَّ تجز ستةْ
فأدغمها فيها هشامٌ وذو العَلا
وفي الدال مزْ والدال والتاء ضف، وفي
سوى الجيم خلادُ الكسائيُّ أدخلا

لكان أبْيَنَ وأخْصرَ".

♦    ♦    ♦


قال الإمام الشاطبي رحمه الله في ذكر دال قد:

262 - وَقَدْ سَحَبَتْ ذيْلاً ضَفَا ظَلَّ زَرْنَبٌ
جلَتْهُ صبَاهُ شائِقًا وَمُعَلَّلَا
263 - فَأظْهَرَهَا نَجمٌ بدَا دَلَّ وَاضِحًا
وَأَدْغَمَ وَرْشٌ ضَرَّ ظمْآنَ وَامْتَلَا
264 - وَأَدْغَمَ مُرْوٍ وَاكِفٌ ضَيْرَ ذَابِلٍ
زَوَى ظِلَّهُ وَغْرٌ تَسَدَّاهُ كَلْكلَا
265 - وَفِي حَرْفِ زَيَّنَا خِلاَفٌ وَمُظْهِرٌ
هِشَامٌ بِصَادٍ حَرْفَهُ مُتَحمِّلَا

 

قال العلامة السيوطي رحمه الله:

"ولو قال المصنف بدلَ الأبيات:

وأحرف "قد" جيمٌ وذال وزايها
وظاءٌ وشين الضاد واثنان أُهملا
فأظهرَ قالونٌ ومكٍّ وعاصمٌ
وفي ضادها والظا فقط ورشٌ ادخلا[7]
وفي ذينِ والذال ابن ذكوانَ، واختُلفْ
بزايٍ وفي صادٍ هشامهمُ جلا

لكان أوضح وأخصر".

♦    ♦    ♦


قال الإمام الشاطبي رحمه الله في فرش سورة الطور:

1048- رِضًا يَصْعَقُونَ اضْمُمْهُ كَمْ نَصَّ وَالْمُسَيْ
طِرُونَ لِسانٌ عَابَ بِالْخُلْفِ زُمَّلَا

 

قال العلامة السيوطي رحمه الله:

"ولو قال بدل كلمات الرمز:

هشامٌ حفصُ بالخُلْف قُنبلا

لوفى بالتسمية".

 

قلت: فيصير البيت هكذا:

1048- رِضًا يَصْعَقُونَ اضْمُمْهُ كَمْ نَصَّ وَالْمُسَيْ
طِرُونَ هشامٌ حفصُ بالخُلْف قُنبلا

♦    ♦    ♦


فهذه اثنان وعشرون بيتًا وموضعًا انتقدها العلامة السيوطي على الإمام الشاطبي، وهي تبين براعة العلامة السيوطي في النظم، واقتداره عليه، وما يتمتع به من حس عالٍ في النقد وأدب جم في الاستدراك.

 

رحم الله الإمامين ونفعنا بعلمهما وألحقنا بهما على خير.

 

والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم النبيين، وأستغفر الله لي ولوالدي ولكل المسلمين

 

وكتب

الفقير إلى رحمة ربه الوهاب

محمد بن أحمد آل رحاب

القاهرة العامرة


قرب الجامع الطولوني الذي كان يملي فيه العلامة السيوطي الحديث ويعقد مجلس تحديثه، وبجوار جامع شيخون الذي تولى مشيخته، أعاد الله مجدهما وسالف عزهما

الثلاثاء 10 - رجب - 1436 هـ



[1] ولا يزال مخطوطًا يعمل على تحقيقه شيخنا المعصراوي، وشيخنا حامد أكرم البخاري، وغيرهما.

[2] أصلها: اقبلنْ.

[3] وهو اسم الإمام الكسائيِّ المرموز له بالراء.

[4] قال ابن أبي الإصبع: وتبعه عليه الحلي، وهو حذف بعض الألفاظ؛ لدلالة الباقي عليه (الشفا في بديع الاكتفا) للنواجي ص 24، وينظر تعريف العلامة السيوطي له، والأمثلة عليه في تعليقه على ألفيته في البلغة (عقود الجمان).

وهو نوع من الإيجاز؛ لأن التحقيق في تعريف الإيجاز أن يُقال: هو أن يحذف بعض الكلام، ويدل بدلالة أما لفظية نحو: ﴿ وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا ﴾ [الكهف: 79]؛ أي: صالحة بدليل ﴿ أَنْ أَعِيبَهَا ﴾ [الكهف: 79]، وإن قرئ كذلك، وأن يعيبها ألا يُخرجها عن كونها سفينة؛ فلا فائدة حينئذ، أو عقلية نحو: ﴿ وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ ﴾ [يوسف: 82]؛ أي: أهل القرية؛ لامتناع توجه السؤال لها عقلاً، والاكتفاء ما دل عليه بدلالة لفظية، فهو أخص منه.

[5] هو اسم الإمام السوسي.

[6] بصلة الهاء لأجل الوزن.

[7] بحذف الهمزة ونقل حركتها في "أدخلا" إلى النون الساكنة في التنوين قبلها.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • استدراكات على بحث مخطوطة ترجمة العلامة السيوطي
  • مؤلفات العلامة السيوطي عن النساء وتوثيق وتحقيق نسبتها إليه
  • عناية العلامة السيوطي بخطوط العلماء، والكتب التي وقف عليها بخطوط مصنفيها
  • كشاف الرسائل والأجزاء التي أودعها العلامة السيوطي في كتبه
  • قصيدة دالية ختم بها العلامة السيوطي كتابه: النكت البديعات في الموضوعات
  • قصيدة لامية ختم بها العلامة السيوطي كتابه (النكت على الألفية والكافية والشافية والشذور والنزهة)
  • مؤلفات العلامة السيوطي التي أودعها في كتابه العظيم (ديوان الحيوان)
  • مؤلفات العلامة السيوطي التي أودعها تلميذه الداودي في ترجمته المفردة
  • عصر الإمام الشاطبي من الناحية السياسية
  • استدراكات الشنقيطي في مذكرته على ابن قدامة في روضته دراسةً وتقويمًا

مختارات من الشبكة

  • تجريد استدراكات العلامة السيوطي على ألفية علوم الحديث للحافظ العراقي(مقالة - آفاق الشريعة)
  • استدراكات العلامة الجعبري على العقيلة للإمام الشاطبي (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • تجريد أسماء شيوخ العلامة السيوطي وشيخاته في فهرس مروياته الكبير: أنشاب الكثب في أنساب الكتب(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • تجريد أسماء شيوخ العلامة السيوطي وشيخاته المذكورين في سيرته الذاتية "التحدث بنعمة الله" (PDF)(كتاب - ثقافة ومعرفة)
  • تجريد أسماء شيوخ العلامة السيوطي وشيخاته المذكورين في المنجم(كتاب - ثقافة ومعرفة)
  • تجريد مؤلفات العلامة السيوطي المذكورة في (السر المصون على كشف الظنون)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تجريد مقروءات ومسموعات العلامة السيوطي على شيخته هاجر المصرية (1)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تجريد أسماء شيخات العلامة جلال الدين السيوطي رحمة الله عليه وعليهن(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • مقروءات العلامة ابن الشماع على العلامة السيوطي من ثبته الكبير(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • مقروءات العلامة السيوطي على العلامة ابن فهد المكي بمنى والمسجد الحرام(مقالة - ملفات خاصة)

 


تعليقات الزوار
3- شكر وتقدير
محمد المرشدي - السعودية 06-06-2015 06:13 PM

بارك الله فيكم وأحسن اليكم ونفع بكم

2- فتح الله لك
أحمد محمد سليمان المليجي - مصر 04-05-2015 12:48 PM

فتح الله لك، وبارك في علمك.

1- الرد علي العلامة السيوطي
كريم عبدالمطلب جاد حسن مصطفي البراوي - مصر 04-05-2015 08:37 AM

كثير مما استدركه السيوطي ليس بابه فقد عني الشاطبي رحمه الله بالمعنى للقصيد مع فهم دقة النظم كما هو واضح
فمثلا
وبسمل بين السورتين بسنة رجال نموها درية وتحملت
فانه قد جمع بين الرمز والمعني ولا يعاب بل يحمد

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 30/11/1446هـ - الساعة: 16:9
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب