نسب المسيح عليه السلام في الأناجيل

نسب المسيح عليه السلام في الأناجيل

يقول إنجيل متى في ولادة المسيح: أما ولادة يسوع المسيح فكانت هكذا، لما كانت مريم أمه مخطوبة ليوسف قبل أن يجتمعا [جنسيًّا]، وجدت حبلى من الروح القدس، فيوسف رجلها إذ كان بارًّا لم يشأ أن يشهرها، أراد تخليتها سرًّا، وفيما هو متفكر في هذه الأمور إذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم قائلاً: يا يوسف بن داود، لا تخف أن تأخذ امرأتك مريم؛ لأن الذي حبل به فيها هو من الروح القدس.

فلما استيقظ يوسف من النوم فعل كما أمره ملاك الرب وأخذ امرأته، ولم يعرفها [يعاشرها معاشرة الأزواج] حتى ولدت ابنها البكر - 1: 18 - 25".

ويقول جورج كيرد في تفسيره لإنجيل لوقا، فيما يتعلق باعتبار يوسف أبًا للمسيح: إن يوسف يشار إليه دائمًا باعتباره أبًا ليسوع، وعن طريق يوسف انحدر يسوع من نسل داود...

لقد تعوَّد اليهود على فكرة الأبوة الشرعية؛ إذ إن التشريع العجيب (المذكور في سفر التثنية 25: 5 - 6)، الذي يُجبِر أخا المتوفى من غير ذرية على الزواج من أرملة أخيه، كان يقضي بأن يرد النسب الشرعي للطفل [المولود نتيجة لهذا الزواج] إلى زوج أمه الأول [المتوفى]، بدلاً من نسبته إلى أبيه الحقيقي [هو زوجها الثاني][1].

فلقد كانت مريم تقول لابنها: إن يوسف أبوه، حسب فكرة الأبوة الشرعية، فقد ذكر لوقا في إنجيله حادثة فقد المسيح في زحمة العيد وعمره آنذاك اثنتا عشرة سنة فقال: كان أبواه (يوسف ومريم) يذهبان كل سنة إلى أورشليم في عيد الفصح، ولما كانت له اثنتا عشرة سنة صعدوا إلى أورشليم كعادة العيد، وبعدما أكملوا الأيام بقي عند رجوعهما الصبي يسوع في أورشليم ويوسف وأمه لم يعلما... وبعد ثلاثة أيام وجداه في الهيكل... وقالت له أمه: يا بني، لماذا فعلت بنا هكذا؟! هو ذا أبوك وأنا كنا نطلبك معذبين - 2: 41 - 48".

لقد جاء الحديث عن نسب المسيح - باعتباره ابنًا ليوسف النجار - في إنجيلين: متى ولوقا، وبمقارنة ما ذكره متى في الإصحاح الأول وما ذكره لوقا في الإصحاح الثالث يلاحظ على الفور اختلافهما كالآتي:

1- ظن متى أن المسيح جاء من نسل سليمان بن داود فقال: داود الملك ولد سليمان... وسليمان ولد رحبعام...... ويعقوب ولد يوسف رجل مريم التي ولد منها يسوع، الذي يدعى المسيح - 1: 6 - 16"، بينما ظن لوقا أن المسيح جاء من نسل ابن آخر لداود يدعى ناثان؛ إذ قال: ولما ابتدأ يسوع كان له نحو ثلاثين سنة، وهو على ما كان يظن ابن يوسف بن هالي بن متثات...... بن ناثان بن داود - 3: 23 - 31"، ولقد كان لداود أبناء كثيرون من زوجاته الكثيرات، تذكر لنا منهم الأسفار: بِكْره أمنون من أخي نوعم... وثانيه كيلاب من أبي جايل... والثالث أبشالوم... والرابع أدونيا... والخامس شفطيا... والسادس يثرعام من عجلة امرأة داود. هؤلاء ولدوا في حبرون - صموئيل الثاني 3: 2 - 5".

وهؤلاء ولدوا له في أورشليم: شمعي، وشوباب، وناثان، وسليمان... ويجار، واليشامع، واليفاط، ونوجه، ونافج، ويافيع، واليشمع، والياداع، واليفلط، أخبار الأيام الأول - 3: 1 - 8".

2- ولقد ترتب على اختلاف متى ولوقا في ابن داود الذي انحدر منه يوسف النجار، أن اختلفت سلسلة النسب عند كل منهما، فعلى حسب متى كان يوسف ابن يعقوب، وعلى حسب لوقا كان يوسف ابن هالي.

3- اختلف مجموع الأجيال من داود إلى يوسف، فعلى حسب متى كان 27 جيلاً، بينما حسب لوقا كان 42 جيلاً، هذا بالإضافة إلى اختلاف متى مع ما جاء في سفر أخبار الأيام الأول (الإصحاح الثالث) فيما يتعلق بتسلسل ذرية سليمان.

وإذا نظرنا في سلسلة النسب التي ذكرها متى، نجد أنها تضم عددًا من الزناة وأبناء الزنا، بل ومومسًا مشهورة جاء ذكرها في سفر يشوع، ويبين الجدول السابق أسماء هؤلاء الخطاة، الذين يمكن قراءة قصصهم في أسفار العهد القديم كالآتي:

يهوذا وفارصوثامار: جاء فارص من زنا يهوذا بن يعقوب بامرأة ابنه المتوفى التي تدعى ثامار حسبما جاء في - سفر التكوين 38: 13 - 29" راحاب الزانية - سفر يشوع 2: 1، 6: 17".

راعوث الموآبية: جاء موآب من زنا لوط [المزعوم] بابنته البكر حسب - سفر التكوين 19: 30 - 38" وراعوث موآبية حسب سفر راعوث 1: 1 - 4، 4: 13 - 22 وتحرم توراة موسى دخول الموآبيين وأبناء الزنا في جماعة الرب (المقدسة) حتى الجيل العاشر كما في سفر التثنية 23: 2 - 3".

داود وامرأة أوريا - سفر صموئيل الثاني 11: 1 - 27".

تدنيس نسب المسيح الطاهر:

يقول متى في إنجيله: "فجميع الأجيال: من إبراهيم إلى داود أربعة عشر جيلاً، ومن داود إلى سبي بابل أربعة عشر جيلاً، ومن سبي بابل إلى المسيح أربعة عشر جيلاً - 1: 17".

ويقول جون فنتون: "يشير متى إلى أنه في كل من العصور الثلاثة يوجد أربعة عشر جيلاً، رغم أنه في الحقيقة لم يذكر سوى ثلاثة عشر اسمًا في العصر الأخير".

(تفسير إنجيل متى، ص 40).