• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    طريق لا يشقى سالكه (خطبة)
    عبدالله بن إبراهيم الحضريتي
  •  
    خطبة: مكانة العلم وفضله
    أبو عمران أنس بن يحيى الجزائري
  •  
    خطبة: العليم جلا وعلا
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    في تحريم تعظيم المذبوح له من دون الله تعالى وأنه ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    كل من يدخل الجنة تتغير صورته وهيئته إلى أحسن صورة ...
    فهد عبدالله محمد السعيدي
  •  
    محاضرة عن الإحسان
    د. عطية بن عبدالله الباحوث
  •  
    ملامح تربوية مستنبطة من قول الله تعالى: ﴿يوم تأتي ...
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    نصوص أخرى حُرِّف معناها
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    فضل العلم ومنزلة العلماء (خطبة)
    خميس النقيب
  •  
    البرهان على تعلم عيسى عليه السلام القرآن والسنة ...
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    الدرس السادس عشر: الخشوع في الصلاة (3)
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    القرض الحسن كصدقة بمثل القرض كل يوم
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الليلة التاسعة والعشرون: النعيم الدائم (2)
    عبدالعزيز بن عبدالله الضبيعي
  •  
    حكم مشاركة المسلم في جيش الاحتلال
    أ. د. حلمي عبدالحكيم الفقي
  •  
    غض البصر (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    كيف تقي نفسك وأهلك السوء؟ (خطبة)
    الشيخ محمد عبدالتواب سويدان
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الآداب والأخلاق
علامة باركود

مواقف من إنصاف وصفح الصحابة رضي الله عنهم (1)

ساعد عمر غازي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 23/3/2015 ميلادي - 2/6/1436 هجري

الزيارات: 59405

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

مواقف من إنصاف وصفح

الصحابة رضي الله عنهم

[1]


قال الله تعالى: ﴿ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ﴾ [البقرة: 237]، وقال تعالى: ﴿ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا ﴾ [المائدة: 2]، وقال تعالى: ﴿ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ﴾ [المائدة: 8]، فانظر ما في هذه الآيات من الحضِّ على مكارم الأخلاق، من الأمر بالعفو، والنهي عن نسيان الفضل، والأمر بأن تُعامل مَن عصى الله فيك بأن تطيعه فيه[1].

 

فإليكم مواقف من إنصاف وصفح الصحابة رضي الله عنهم، التي تدل على مكارم أخلاقهم، وعظم تربيتهم، ومن المواقف التي تجمعت عندي:

1- موقف أبي بكر الصديق من مِسطح بن أثاثة رضي الله عنه.

 

2- إنصاف سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه لأمير المؤمنين علي رضي الله عنه.

 

3- شهادة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما لأمير المؤمنين علي رضي الله عنه بالفقه والعلم، رغم ما حدث بينهما.

 

4- إنصاف عمار بن ياسر رضي الله عنهما لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، رغم ما وقع بينهما من الحرب.

 

5- إنصاف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لحسان بن ثابت رضي الله عنه شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع أنه ممن تكلم فيها بالإفك.

 

6- إنصاف أم المؤمنين زينب لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنهما.

 

وقد جعلتها على حلقات؛ حتى نتجنب الإطالة ليسهل الانتفاع بها.

 

وسوف أشرع بعون الله وتوفيقه في تناول هذه المواقف:

1- موقف أبي بكر الصديق من مِسطح بن أُثاثة رضي الله عنه[2]:

ففي قصة الإفك المذكورة في قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ ﴾ [النور: 11]، إلى قوله تعالى: ﴿ أُولَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ﴾ [النور: 26]، وهو ما رموا به أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، من أنها فجرت مع صفوان بن المعطل السلمي رضي الله عنه، وقد أنزل الله عز وجل براءة عائشة رضي الله عنها مما رماها به أهل الإفك، في الآيات المذكورة.

 

وكان مِسطح بن أُثاثة ممن تكلَّم في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالإفك المذكور[3]، وكان من المهاجرين وهو فقير، وكانت أمه ابنةَ خالة أبي بكر رضي الله عنه[4]، وكان أبو بكر ينفق عليه؛ لفقره، وقرابته، وهجرته، فلما نزلت براءة عائشة رضي الله عنها في الآيات المذكورة، حلف أبو بكر ألا ينفق على مسطح، ولا ينفعه بنافعة بعد ما رمى عائشة بالإفك ظلمًا وافتراءً، فأنزل الله في ذلك: ﴿ وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النور: 22].

 

قالت عائشة رضي الله عنها: "فلما أنزل الله هذا في براءتي، قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره: والله لا أنفق على مسطح شيئًا أبدًا بعد الذي قال لعائشة ما قال، فأنزل الله: ﴿ وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النور: 22]؛ قال أبو بكر: بلى، والله إني أحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه، وقال: والله لا أنزعها منه أبدًا"[5].

 

وقوله: ﴿ وَلَا يَأْتَلِ ﴾؛ أي: لا يحلف، فقوله: ﴿ يَأْتَلِ ﴾ وزنه يفتعل من الألية، وهي: اليمين، تقول العرب: آلى يؤلي، وائتلى يأتلي: إذا حلف[6].

 

قوله: ﴿ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ﴾؛ قال الإمام مسلم: حدثنا حبان بن موسى، أنبأنا عبدالله بن المبارك قال: "هذه أرجى آية في كتاب الله"[7]؛ قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "وإلى ذلك أشار القائل:

فإن قدر الذنب من مسطح
يحط قدر النجم من أفقه
وقد جرى منه الذي قد جرى
وعوتب الصدِّيق في حقه"

 

قال العلامة الشنقيطي رحمه الله: "وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: ﴿ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ﴾ فيه الأمر من الله للمؤمنين، إذا أساء إليهم بعض إخوانهم المسلمين أن يعفوا عن إساءتهم ويصفحوا، وأصل العفو: من عفت الريح الأثر إذا طمسته.

 

والمعنى: فليطمسوا آثار الإساءة بحِلمهم وتجاوزهم، والصفح: قال بعض أهل العلم مشتقٌّ من صفحة العنق؛ أي: أعرضوا عن مكافأة إساءتهم، حتى كأنكم تولونها بصفحة العنق، معرضين عنها، وما تضمنته هذه الآية من العفو والصفح جاء مبينًا في مواضع أُخَر كقوله تعالى: ﴿ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [آل عمران: 133، 134]، وقد دلت هذه الآية على أن كظم الغيط، والعفو عن الناس من صفات أهل الجنة، وكفى بذلك حثًّا على ذلك، ودلت أيضًا: على أن ذلك من الإحسان الذي يحب الله المتصفين به، وكقوله تعالى: ﴿ إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا ﴾ [النساء: 149]، وقد بيَّن تعالى في هذه الآية أن العفو مع القدرة من صفاته تعالى، وكفى بذلك حثًّا عليه، وكقوله تعالى: ﴿ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ ﴾ [الحجر: 85]، وكقوله: ﴿ وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ﴾ [الشورى: 43]، إلى غير ذلك من الآيات.

 

وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: ﴿ أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ﴾ دليل على أن العفو والصفح عن المسيء المسلم من موجبات غفران الذنوب، والجزاء من جنس العمل؛ ولذا لما نزلت قال أبو بكر: "بلى والله نحب أن يغفر لنا ربنا"، ورجع للإنفاق على مسطح"[9].

 

انظر إلى هذا الامتثال العظيم من أبي بكر رضي الله عنه، وإلا فرجلٌ يقول في ابنته ما يقول، بل في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يقول، ومع ذلك امتثل الصديق هذا الامتثال العظيم[10]، فنحن في مسيس الحاجة إلى العفو والصفح عن المسيء، فما أحوجنا جميعًا لمثل موقف الصديق رضي الله عنه، ونحن كذلك نحب ما أحب أبو بكر رضي الله عنه.

 

ثم إن الخوض في الإفك، والوقوع فيه، وما شابهه: سببه تكلم الإنسان بما لا يعلم، قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله، ما حاصله: "وهذا ينطبق تمامًا على زماننا الآن، ما أكثر الذين يتكلمون في ولاة الأمور بغير علم، ما أكثر الذين يتكلمون في العلماء بغير علم، ما أكثر الذين يتكلمون في طلبة العلم بغير علم، ما أكثر الذين يتكلمون في المحسنين من ذوي الأموال بغير علم! فليس عند أكثر الناس ورع، يتكلم الإنسان بما جاء على لسانه من غير أن يتحقق، وهذا من الظلم والعدوان"[11].

 

2- إنصاف سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه لأمير المؤمنين علي رضي الله عنه:

عن خيثمة قال: كان سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه في نفر، فذكروا عليًّا فشتموه، فقال سعد: مهلاً عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم! فإنَّا أصبنا دنيا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل: ﴿ لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [الأنفال: 68]، فأرجو أن تكون رحمة من عند الله سبقت لنا، فقال بعضهم: فوالله إنه كان يبغضُك ويسمِّيك الأخنس، فضحك سعد حتى استعلاه الضحك! ثم قال: أليس قد يَجِدُ المرء على أخيه في الأمر يكون بينه وبينه، ثم لا يبلغ ذلك أمانته؟ وذكر كلمة أخرى"[12].

 

قوله: "يُسمِّيك الأخنس": قال ابن فارس رحمه الله: "الخاء والنون والسين (خنس) أصل واحد يدل على استخفاء وتستر، قالوا: الخنس: الذهاب في خفية، يقال: خنست عنه"[13]، وخنس الرجل: إذا توارى وغاب[14]، والخنوس: الانقباض والاستخفاء، يقال: خنس من بين القوم، وانخنس[15]، ويقال: خنس الرجل عن القوم إذا مضى في خفية فهو خانس[16]، ولعل هذا هو المقصود من تسمية عليٍّ لسعد رضي الله عنهما بالأخنس، وذلك لما قعد سعد رضي الله عنه عن قتال البغاة مع علي رضي الله عنه، ولزومه بيته في الفتنة، أو بعبارة أخرى: أن عليًّا أطلق كلمات تُوهم الغض من سعد؛ لكي يكف الناس عن اتباعه في القعود، فكان صنيع علي رضي الله عنه من قبيل ذلك[17].

 

ومع هذا لم يغضب سعد رضي الله عنه لما قيل له: "فوالله، إنه كان يبغضك، ويسميك: الأخنس"؛ إنما التمس له العذر بأحسن عبارة حيث قال: "أليس قد يَجِدُ المرء على أخيه في الأمر يكون بينه وبينه، ثم لا يبلغ ذلك أمانته؟".

 

ولم يتوقف الأمر على ذلك، بل لما تمادى الناس في شتم وسب عليٍّ رضي الله عنه، دعا على مَن سبَّ عليًّا رضي الله عنه، فهلك ذلك الرجل، وكان النبي صلى الله عليه والسلم دعا لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن يَستجيب الله دعوته، فعن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((اللهم، استجب لسعد إذا دعاك))[18].

 

قال ابن رجب: "وكان سعد بن أبي وقاص مجابَ الدعوة، ودعا على رجلٍ سمعه يشتم عليًّا، فما برح من مكانه حتى جاء بعيرٌ نادٌّ، فخبطه بيديه ورجليه حتى قتله"[19].

 

وواقعة دعائه على مَن سب الصحابة رضي الله عنهم، عن مصعب بن سعد عن أبيه -سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه -: "أنه سمع رجلاً يتناول عليًّا فدعا عليه؛ فتخبطته بُخْتيَّةٌ فقتلته"[20].

 

البُخْت: الإبل الخراسانية[21].

وفي رواية: "أن رجلاً نال من عليٍّ، فنهاه سعد، فلم ينتهِ، فقال سعد: أدعو عليك! فلم ينته، فدعا عليه سعد، فما برح حتى جاء بعير ناد أو ناقة نادة، فخبطته حتى مات"[22].

 

ندَّ البعير: فهو ناد، هام على وجهه وشرد[23].

 

وعن عامر بن سعد قال: "بينما سعد يمشي إذ مر برجل وهو يشتم عليًّا وطلحة والزبير، فقال له سعد: إنك تشتم قومًا قد سبق لهم من الله ما سبق، فوالله لتكفَّنَّ عن شتمهم أو لأدعونَّ الله عز وجل عليك! فقال: تخوفني كأنك نبي! فقال سعد: اللهم إن هذا يشتم أقوامًا، سبق لهم منك ما سبق؛ فاجعله اليوم نكالاً! فجاءت بُختية فأفرج الناس لها فتخبطته، فرأيت الناسَ يتبعون سعدًا، ويقولون: استجاب الله لك يا أبا إسحاق"[24].

 

قال الحافظ الذهبي رحمه الله: "قلت: في هذا كرامة مشتركة بين الداعي والذين نيل منهم"[25].

 

هكذا كانوا رضي الله عنهم، فهذا عليٌّ رضي الله عنه، رغم قعود سعد رضي الله عنه عن قتال البغاة معه وحزنه من صنيعه، لم يمنعه من ذكر فضيلته، أليس عليًّا رضي الله عنه قال: ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جمعَ أبويه لأحد إلا لسعد بن مالك، فإني سمعته يقول يوم أحد: ((يا سعد، ارمِ فداك أبي وأمي))[26].

 

هكذا يكون الإنصاف، والله المستعان.



[1] انظر: أضواء البيان (3/ 50).

[2] مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب المطلبي، قال النووي في "تهذيب الأسماء واللغات" (2/ 89): "هو بكسر الميم، وإسكان السين، وأثاثة بهمزة مضمومة، ثم ثاء مثلثة مكررة"، وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (1/ 187): "المهاجري، البدري"، وقال في "تاريخ الإسلام" (2/ 230): "شهد بدرًا والمشاهد بعدها"، وتوفي سنة أربع وثلاثين وهو ابن ست وخمسين سنة؛ [الثقات لابن حبان (3/ 383)، طبقات ابن سعد (3/ 53)].

[3] قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (1/ 188): "إياك يا جري، أن تنظر إلى هذا البدري شزرًا لهفوة بدت منه، فإنها قد غُفِرت، وهو من أهل الجنة.

وإياك يا رافضي، أن تلوِّح بقذف أم المؤمنين بعد نزول النص في براءتها؛ فتجب لك النار".

[4] قال ابن حجر في "الإصابة" (8/ 473): "ثبت ذكرها في (الصحيحين) في قصة الإفك، حين خرجت عائشة لقضاء الحاجة، فعثرت فقالت: تعس مسطح! فقالت لها عائشة: تسبين رجلاً شهد بدرًا! فقالت: أوَلم تعلمي ما قال؟ فذكرت لها قصة الإفك، وكان مسطح ممن تكلَّم في ذلك.

وقال ابن سعد: أسلمت أم مسطح، فحسن إسلامها، وكانت من أشد الناس على مسطح حين تكلم مع أهل الإفك"؛ ولذا قال النووي في "شرح صحيح مسلم" (17/ 117) وهو يذكر فوائد قصة الإفك: "السادسة والعشرون: كراهة الإنسان صاحبه وقريبه إذا آذى أهل الفضل، أو فعل غير ذلك من القبائح؛ كما فعلت أم مسطح في دعائها عليه".

[5] أخرجه البخاري (2661)، (4741)، (4750)، (6679)، ومسلم (2770).

[6] أضواء البيان (5/ 486).

[7] صحيح مسلم (17/ 113 نووي).

[8] فتح الباري (8/ 478).

[9] أضواء البيان (5/ 487-488).

[10] انظر: شرح رياض الصالحين؛ لابن عثيمين (3/ 490).

[11] شرح رياض الصالحين (3/ 491).

[12] أخرجه الحاكم (2/ 329)، وإسحاق بن راهويه كما في "المطالب العالية" (4172)، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، وأقره الذهبي، وقال ابن حجر في "المطالب" (17/ 94):"هذا إسناد صحيح، وقد اشتمل على فوائد جليلة".

[13] معجم مقاييس اللغة (2/ 223).

[14] تهذيب اللغة (7/ 81).

[15] تهذيب اللغة (7/ 80).

[16] جمهرة اللغة (1/ 599).

[17] انظر: التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل (1/ 191).

[18] أخرجه الترمذي (3751)، وابن حبان (6990)، وابن شاهين في "شرح مذاهب أهل السنة" (162)، وصححه الألباني في "التعليقات الحسان" (10/ 107).

[19] جامع العلوم والحكم (2/ 350).

[20] أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (6/ 375) رقم (32149)، بسند صحيح.

[21] المعجم الوسيط (1/ 42).

[22] أخرجه ابن أبي الدنيا في "مجابي الدعوة" (21).

[23] معجم لغة الفقهاء (ص/ 477).

[24] أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (1/ 140) رقم (307)، والمقديسي في "النهي عن سب الأصحاب" (27)، وفيه محمد بن محمد بن الأسود، وهو مستور كما في "التقريب"، وقد ذكر له الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (1/ 116) شاهدًا هو به حسن، وقد قال الذهبي: "ولهذه الواقعة طرق جمة".

[25] سير أعلام النبلاء (1/ 117).

[26] أخرجه البخاري (4059)، ومسلم (2411).

تنبيه: قول علي رضي الله عنه: "ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جمع أبويه لأحد إلا لسعد بن مالك، فإني سمعته يقول يوم أحد:..." يفيد الحصر، وقد جاء في حديث عبدالله بن الزبير عن أبيه الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق جمع للزبير أبويه، فقال: ((فداك أبي وأمي))، قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (7/ 84): "ويجمع بينهما بأن عليًّا رضي الله عنه لم يطلع على ذلك، أو مراده بذلك بقيد يوم أُحُد، والله أعلم".





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • فضل الصحابة
  • مثل من اختلاف الصحابة
  • توقير الصحابة ( خطبة )
  • مجالس الصحابة
  • مواقف من إنصاف وصفح الصحابة رضي الله عنهم (2)
  • مواقف لبعض الصحابة رضوان الله عليهم في قوة إيمانهم واعتمادهم على الله (1 - 2)

مختارات من الشبكة

  • مواقف من إيثار الصحابة رضي الله عنهم للنبي صلى الله عليه وسلم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مواقف الصحابة رضي الله عنهم في الدعوة إلى الله تعالى (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • مواقف الصحابة رضي الله عنهم في الدعوة إلى الله تعالى (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • مواقف من الحياة الزوجية للصحابة رضي الله عنهم(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • مواقف مع الصحابة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مواقف من حياة الصحابة في الاستجابة لله ولرسوله(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مواقف لبعض الصحابة رضوان الله عليهم في قوة إيمانهم واعتمادهم على الله (2 - 2)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مظاهر الرحمة في مواقف النبي من اجتهادات الصحابة الفقهية (PDF)(كتاب - ملفات خاصة)
  • صور من مواقف الصحابة في الاستجابة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • بريطانيا: مواقف سلبية تجاه المسلمين باستبيان المواقف الاجتماعية(مقالة - المسلمون في العالم)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/11/1446هـ - الساعة: 0:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب