ترجمات معاني القرآن الفارسية في شبه القارة الهندية والباكستانية لمحمد سليم خالد

ترجمات معاني القرآن الفارسية

في شبه القارة الهندية والباكستانية

بقلم: محمد سليم خالد

ترجمة: د. هيفاء شاكري

قبل أن نخوض في الموضوع، ينبغي لنا أن نضبط أولاً في أذهاننا أن القرآن عامة لم يترجم إلى الفارسية فحسب، بل تبعها تفسير وتبيين آياته، فلو قعدنا نفرق بين الترجمات والتفاسير لبقي عدد قليل للغاية لمجرد هذه الترجمات الفارسية؛ ولذلك فنضم إليها ما قد تم تأليفه من التفاسير الفارسية للقرآن.

نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم

فالترجمة الأولى الفارسية الكاملة للقرآن تمت في شبه القارة بقلم الشيخ نظام الدين النيشافوري، كان الشيخ من بلدة نيشافور، فقد توجه للهند بعدما أتم دراساته، ونزل بدولت آباد، وقام بتأليف تفسير كبير بالعربية للقرآن يسمى "غرائب القرآن ورغائب الفرقان"[1]، ولو أنه قام بالتفسير بالعربية ولكنه ضمنه بترجمته الفارسية، توفي الشيخ في 728ھ[2]، وفيما يلي نموذج لترجمته الفارسية:

ومن عجيب الدهر أن أول تفسير فارسي للقرآن تم في دولت آباد نفسها، قام بتأليفه الشيخ شهاب الدين الدولت آبادي (م 849ھ) باسم "بحر مواج"، كان الشيخ الدولت آبادي منسلكًا ببلاط إبراهيم شاه الشرقي (804-844ھ) سلطان جونفور[4]، لفت الشيخ نظره الخاص على ترجمة معاني القرآن، فهو يترجم القرآن ترجمة تفسيرية وتشريحية، وفيما يلي نموذج من ترجمته تلك:

﴿ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ * وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ﴾ [الماعون: 1 - 3].

[5]۔

والترجمة الأولى الفارسية الخالية من تفسير القرآن في شبه القارة تمت بقلم مخدوم نوح البالائي (م 995ھ) أحد مشايخ السند، نشرتها هيئة السند الأدبية، حيدرآباد في طبعة قشيبة جيدة في 1401ھ[6].

وفيما يلي نموذج منها:

كان الإمبراطور نور الدين جهانغير (1014-1037ھ) مولعًا بترجمات القرآن ولعًا شديدًا، فقد قام عدد من العلماء بترجمة معاني القرآن إلى الفارسية على إشارة منه، مثل الشيخ السيد محمد الرضوي (م 1054ھ)، الذي لقي الإمبراطور عند زيارته "لغوجرات"، فأمره أن يترجم معاني القرآن الكريم إلى الفارسية، فامتثل أمره، وقام بترجمته إلى الفارسية[8]، والشيخ نعمة الله الفيروزفوري (م 1072ھ) الذي قام بترجمة معاني القرآن الفارسية وسماها بـ"تفسير جهانغيري"[9]، ولكنه لا توجد هذه الترجمات إلى الآن.

كان عصر الإمبراطور أورنغ زيب عالمغير (1059-1118ھ) مباركًا للغاية بالنسبة لترجمات القرآن وتفاسيره، ونذكر فيما يلي بعض أشهر ترجمات القرآن وتفاسيره:

♦ شرح القرآن: هذا تفسير موجز للقرآن، قام به الخواجه معين الدين الكشميري (م 1085ھ)، عزاه إلى الإمبراطور أورنغ زيب[10]، وجه فيه الخواجه التفاتًا خاصًّا إلى ترجمة معاني القرآن، وفيما يلي ترجمته لآية واحدة:

♦ تفسير شيروان خان: هذا ما قام به شيروان حسين القادري في 1087ھ[12]، يبدو من بادئ النظر فيه أنه ترجمة تشريحية للقرآن، ولو أن المترجم سمَّاها بالتفسير، من نماذجها ما يلي:

♦ تفسير كبير (ترجمة): في 1087ھ قام الشيخ محمد صفي بن ولي القزويني بترجمة التفسير الكبير إلى الفارسية بأمر من زيب النساء (م1113ھ) وسماها بـ"زيب التفاسير"[14]، ولكن هذه ليست مجرد ترجمة، بل قام الشيخ بتصرف قليل، كما ضم إلى التفسير ترجمة معاني القرآن الفارسية؛ من نماذج الترجمة ما يلي:

♦ نعمت عظمى: قام الميرزا نور الدين نعمت خان عالي (م 1122ھ) بتفسير فارسي للقرآن في 1115ھ[16]، يحتوي التفسير على مجلدين؛ نموذج الترجمة كما يلي:

♦ تفسير أميني: قام الشيخ محمد أمين الصديقي (م 1113ھ) بتلخيص "تفسير حسيني" للملا واعظ حسين الكاشفي (م 910ھ) بأمر من الإمبراطور أورنغ زيب، وسماه بالاسم المذكور[18].

كان الملا منسلكًا ببلاط الإمبراطور أورنغ زيب[19]، من نماذج ترجمته ما يلي:

وقد برز إلى حيز الوجود ترجمات وتفاسير فارسية للقرآن بعد وفاة الإمبراطور أورنغ زيب حتى نهاية القرن الثاني عشر الهجري، نذكر فيما يلي ما اشتهر منها وعلا ذكره:

♦ غادر الشاه محمد غوث البيشاوري بيشاور ونزل بلاهور، وقام بترجمة معاني القرآن الفارسية التي لا توجد الآن، وقد توفي في 1152ھ[21].

♦ والشاه ولي الله الدهلوي (م 1172ھ) أتم ترجمته الشهيرة للقرآن باسم "فتح الرحمن" في 1151ھ[22]، وقد أثرت هذه الترجمة كثيرًا فيما رأى النور بعدُ من ترجمات معاني القرآن الفارسية والأردية، وقبل أن نتقدم شيئًا يجب علينا أن نعلم أن ترجمة معاني القرآن الفارسية للدهلوي ليست بأول ترجمة فارسية للقرآن؛ فقد تم عدد عديد منها قبل ظهورها على الستار، من نماذجها ما يلي:

♦ والحافظ غلام مصطفى بن محمد أكبر التهانيسري قام بتأليف تفسير فارسي ضخم للقرآن في 1191ھ، اعتنى فيه الحافظ بترجمة معاني القرآن الفارسية[24]، من نماذجها ما يلي:

وفي القرن الثالث الهجري تطورت اللغة الأردية تطورًا بالغًا، وشرع العلماء يترجمون القرآن ويفسرونه بها، ولكنها لم تتوقف عملية ترجمة معاني القرآن بالفارسية، فظهرت ترجمات عديدة وتفاسير، نذكر طرفًا من أبرزها فيما يلي:

♦ فالملا محمد سعيد غندسو الثاني (م 1208ھ) الذي كان ينتمي إلى كشمير قام بترجمة معاني القرآن إلى الفارسية وعنوَنَها بـ"مفاتيح البركات"[26]، وهي الآن ذهب بها الدهر.

♦ والشاه عبدالعزيز الدهلوي (م 1229ھ) ابن الشاه ولي الله الدهلوي قام بتفسير القرآن باسم "فتح العزيز"، كان التفسير قد بلغ نهايته إلا أن معظمه قد ذهب ضحية حرب 1857م للاستقلال[27]، فيما يلي نموذج من ترجمته:

♦ والشيخ محمد سعيد المدراسي (م 1272ھ) أتم تفسيره في أربعة مجلدات، عنوانه "تفسير مواهب الرحمن"[29]، من نماذج ترجمته ما يلي:

♦ والسيد نجف علي (م 1298ھ) قام بتأليف تفسير باسم "تفسير غريب" في 1294ھ، يحتوي التفسير على خمسة مجلدات[31]، من نماذج ترجمته ما يلي:

♦ والشيخ محمد عبدالحكيم بن عبدالرحيم كتب تفسيرًا وجيزًا باسم "تفسير وجيز" في 1293ھ[33]، من نماذج ترجمته ما يلي:

♦ والشيخ محمد بن كرامة علي الأمروهوي صنف تفسيرًا سماه "معالمات الأسرار في مكاشفات الأخبار" في مجلدين، طبع التفسير في 1293ھ[35]، فيما يلي نموذج من ترجمته:

وبعدما استهل القرن الثالث عشر الهجري قامت اللغة الأردية مقام الفارسية، فانطلق الناس يكتبون ويخطبون باللغة الأردية، ووجود ترجمات القرآن وتفاسيره بهذه اللغة دليل قاطع على ما قلت، فلا توجد ترجمات القرآن وتفاسيره الفارسية في ذلك القرن إلا قليلاً.

فمما اشتهر من ترجمات القرآن وتفاسيره الفارسية في ذلك القرن تفسير "تبجيل التنزيل"[37] للشيخ ناصر الدين أبي المنصور (م 1320ھ)، وتفسير "لوامع التنزيل" للسيد أبي القاسم الرضوي (م 1324ھ)، فما تم في التفسير الأول من ترجمة معاني القرآن مستفادة من ترجمة معاني القرآن الفارسية للشاه ولي الله الدهلوي، وأما التفسير الثاني: فترجمته مذكورة فيما يلي: