• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    التحذير من المغالاة في المهور والإسراف في حفلات ...
    سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
  •  
    اشتراط الحول والنصاب في الزكاة
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    من فضائل الدعاء
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    لا أحد أحسن حكما من الله
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    دلالة السنة والنظر الصحيح على أن الأنبياء عليهم ...
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    تفسير: (فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    الدرس الثالث والعشرون: لماذا نكره الموت
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    الإنفاق على الأهل والأقارب بنية التقرب إلى الله ...
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الإسلام يدعو إلى المؤاخاة
    الشيخ ندا أبو أحمد
  •  
    خطبة عيد الأضحى: عيدنا طاعة وعبادة
    محمد بن عبدالله بن فياض العلي
  •  
    خطبة عيد الأضحى: الامتثال لأوامر الله
    محمد بن عبدالله بن فياض العلي
  •  
    أقسام المشهود عليه
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    الشهادتان - شهادة: أن لا إله إلا الله
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    تحريم النذر لغير الله تبارك وتعالى
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    تخريج حديث: أن ابن مسعود جاء إلى النبي صلى الله ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    تفسير قوله تعالى: {وما محمد إلا رسول قد خلت من ...
    سعيد مصطفى دياب
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

أرجوزة فصل الكلام في فضل السلام للسيوطي (ت 911هـ)

أرجوزة فصل الكلام في فضل السلام للسيوطي (ت 911هـ)
محمد آل رحاب

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 3/3/2015 ميلادي - 13/5/1436 هجري

الزيارات: 11327

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

سلسلة إتحاف الأماجد، بنفائس المنظومات والأراجيز والقصائد (25)

أرجوزة فصل الكلام في فضل السلام[1]


للعلامة جلال الدين السيوطي (ت 911 هـ)

(تنشر لأول مرة ولله الحمد)


ضبط

محمد بن أحمد بن محمود آل رحاب


الحمدُ لله السلام المؤمنِ
ثم الصلاة للنبيِّ المؤمنِ[2]
وهذه أرجوزةٌ نظمتُها
حُكْمَ السَّلام بيِّنا ضمنتها
ترتيبُها[3] على فصولٍ بعدَها
خاتمة يا ربنا انفعْنا بها
فصل
بدْءُ السلام سنة ويلزمُ
إذا على منفرد يُسَلَّمُ
ردٌّ، وأما الجمع في حقهمِ
الرد فرض بكفاية سمي
فإن يرد واحدٌ كفى، وإنْ
جميعهم صاروا مؤدين فدن
ردوا معاً أو متعاقبينا
صيِّرْهمُ بالمنع آثمينا
وإن يرد غير من يسلم
عليه لم يكف ورده احتموا[4]
فصل
لا بد في ابتدائه وما تلا
من رفع صوتٍ قدر ما به جلا
إسماعٌ انْ يشْكُك وللرد صلي[5]
الرد بالسلام كالبيع الجلي
وسُنَّ إرسال السلام للندا[6]
غاب، ويلزم رسوله الأدا
والرد فورا، وعلى من أرسلا
ندب، وواجب إشارة إلى
ذي صَمَمٍ إنْ لم يُشِرْ لم يستحق
وهْو بها يجيب فاستمع تحق
وأخرس سلامُه مُعتَدُّ
أي: بالإشارة، كذاك الردُّ
فصل
إن سلَّم الشخص على إنسان
ثم لَقِيْ[7] سلَّمْ[8] عليه ثاني[9]
وهكذا، وسُن أن يبدأ بهْ
قبلَ الكلام للحديث فانتبهْ
كلٌّ مِن الملاقِيَيْن سُنَّ له
حرصٌ على ابتدائه فاستعملَه[10]
ولو مشى في السوق أو في الشارعِ
سلّمْ[11] على بعضهمُ أو جامعِ
ومن يشاهدْه ومن يسمعْه رد
وحصل الندب وأجرٌ قل: يعد[12]
صيغته: السلام ثم يتلو
عليكم السلام فيه فضل[13]
ومثله: عليكمُ السلامُ
عند النواوي[14] كذا الإمامُ[15]
لكنه يُكره الابتدا[16] بذي
كذا في "الاحيا"[17] لحديث[18] الترمذي
وصيغة الجمع فراعِ[19] نادبا
ولو يكون واحدا مخاطِبا
إياه معْ[20] ملائكٍ كرامِ
وصيغة الجواب بالتزامِ
عليكم السلام أو عليك أو
فأْت بواو وبفضله رأوا[21]
والمتوليْ قال: لا يعتبر
إلا بواوٍ ذا خلاف الأكثرِ
وإنْ تقلْ: عليكمُ بواو
لا بالسلام فحكى[22] النواوي
عن الإمام الفخر ليس يكفي
وبعضهم يعْتدُّ بهْ[23] للعطفِ
فإن يجي[24] بغير واو ما كفى
قطعا، وكمل السلام عُرفا[25]
بقوله تلو الذي قد سبقا:
ورحمة الله، وفي الرد انطقا[26]
به، وزِدْ بركة كما رُوي
وفي السلام زاد هذا النووي
ولو يرد مثل ما به ابتُدي
كفى، وفَضّل للمعرف[27] ترشُدِ
فرع
إذا تلاقى رجلان سلَّما
كلٌّ على صاحبه محتَّما
جواب كلٍّ منهما، وما حصل
بقوله ولو مرتبا فقل[28]
عند الحسين بالحصول قد قضى
إن رتَّبا، والنوويْ[29] بذا ارتضى
فصل
إنْ سلم الجمع[30] عليه ثم رد
عليكم السلام يُجزي[31] إن قصد
فصل
يُسَنُّ أن يسلم الذي ركب
على الذي يمشي وذا له استحب
تسليمه على الذي قد جلسا
وليس بالمكروه إن ذا عكسا
وسُن[32] أن يُسلمَ الشخصُ على
أكبرَ منه إنْ تلاقى أوَّلا
فصل
رد السلام ليس لازم الصبي
فإنْ يُجِبْ وهْو بجمع اجتُبي
عدم الاجزا[33] قال هذا القاضي
ثم بهذا النوويُّ راضي[34]
إجزاؤه قال به الشاشيِّ[35]
في الرد مثل بالغ الصبيِّ
وكسلامِ رجلٍ على رجلْ
سلامُ مرأةٍ على المرأة قل
سلامها[36] عليه والعكس يُسن
إن يك محرما بهذي فاعلمن[37]
ويجب الرد وإلا لا سوى
عجوزةٍ والجَمع منها وهُوا[38]
فصل
تسليمُه بأعجميّة يصحْ
إن كان معناها لسامعٍ فصح[39]
ولو على عُرْبٍ سلام قدّرا
ويجب الرد وبعضٌ أنكرا
فصل
وبدءُ[40] ذي الكفر به مُحرمُ
وإن جهلت رده إذ تعلم
والألف[41] العذر[42] بغيره أبح
فإنْ يُسلِّمْ قل: عليك واسترحْ
ومَن لقيْ جماعةً، وذو هوى
فيهم وذو[43] هوى يسلمْ ونوى
المسلمين، وإذًا يكتبُ لهْ
فليقتفيْ[44] النبي فيما فعَلَه[45]
وفاسقٌ وذو ابتداعٍ يُكرهُ
بدؤهمُ به كذاك ردُّهُ
فإنْ تخفْ مِن ضررٍ فسلمِ
وبالسلام انْوِ الإله تسلمِ
وانو: الإله راقبٌ عليكمُ
كذاك قال النوويُّ الأعظم
فصل
وما فشا في الناس إذ يسلموا
عند القيام عنهم فيحتم
جوابه عند الإمام النووي
لأنه في الترمذيِّ قد رُوِي
وقاله الشاشي فخر الأمةِ
وخالف القاضي وذو "التتمةِ"
فصل
مُسَلِّمٌ في حالةٍ لا يستحب
فيها السلام لم يُلَمْ إنْ لم يُجِبْ
كالقاضي للحاجة والكره يرد
وآكل وصاحب الحمَّام زِدْ
ومن يصلي ويشير[46] رد أو
عند الفراغ من صلاته رووا[47]
وإن يقل وهْو بها: عليكمُ
تبطلْ به لا إن يقلْ: عليهمُ
كذا الخطيب والذي يؤذنُ
وقارئٌ باللفظ[48] ردا يعلنُ
عند النواويِّ لمَن لبَّى وقد
خالف هذا الواحديُّ[49] فانتقد
الخاتمة
لا بأس بالتحية المقيدة[50]
وُدَّا، وما استحقَّتْ الجوابَ تي
كصبح الله بخيرٍ سيدي
وطابَ حَمَّامُك عِشتَ فاسعدِ
وكرهوا تحيةً بالطَّلْبقةْ[51]
وحنيةِ[52] الظهر كأهل الزندقةْ
وقد فرغتُ ما أردت مختصرْ
فيه مسائل به[53] العينُ تَقَرْ
في عام ستةٍ تلي ستينا
بعد ثمانِمائةٍ يقينا[54]
والحمد لله مع الصلاة
على[55] النبي سيد الهداةِ
وآله وصحبه الكرامِ
وعلماء ملَّة الإسلامِ

 

 

صورة اللوحة الأولى من المخطوط

ضمن مجموع بدار الكتب المصرية العامرة



[1] ذكرها في فهرِست مؤلفاته، وفي المطبوع: "فضل الكلام" بالضاد المعجمة.

[2] مؤمن الأولى اسم، والثانية صفة، ولا يخفى الجناس التام بينهما، ولا تخفى براعة الاستهلال وحسن الاستفتاح باسمَيِ الله السلام والمؤمن، ومناسبته لموضوع الأرجوزة.

[3] في نسخة: "رتبتها".

[4] في نسخة: "احكموا".

[5] آخر كلمتين غير واضحتين بالنسختين الخطيتين واجتهدت في قراءتهما هكذا.

[6] في نسخة: "لللدا"!

[7] بإسكان الياء لأجل الوزن.

[8] بإسكان ياء لقي وميم سلم لأجل الوزن

[9] يوقف عليها بدون تنوين لغة.

[10] بفتح اللام لأجل الوزن.

[11] بإسكان الميم لأجل الوزن.

[12] في نسخة: "بَعُد".

[13] أو: "فصل" بالمهملة.

[14] النسبة إلى نوى: نووي ونواوي.

[15] عند الشافعية يقصد به: الإمام الشافعيَّرحمه الله.

[16] بالقصر لأجل الوزن.

[17] بنقل الهمزة وقصر المد لأجل الوزن؛ يقصد: كتاب "إحياء علوم الدين" للإمام أبي حامد الغزالي.

[18] في نسخة: "بحديث".

[19] في النسخة الأخرى رسمها: "فراعي"، وإثبات الياء ينكسر به الوزن.

[20] بإسكان العين؛ مراعاة للوزن وهي لغة، والأفصح فتحها.

[21] في نسخة: "رووا"؛ المثبت أعلى من الرؤية، وأسفل من الرواية.

[22] في نسخة: "فحكم"، وهو خطأ ينكسر به الوزن.

[23] بإسكان الهاء لأجل الوزن.

[24] بغير همزة لأجل الوزن.

[25] في نسخة: "قطعا ولا كمل"، وينكسر به الوزن.

[26] أصلها: "انطقنْ" فقلبت ألفا وقفًا؛ قال العلامة ابن مالك في الألفية:

وأبدلنْها بعدَ فتحٍ ألفا
وقفًا كما تقول في قِفَنْ قفا

[27] في نسخة: "المعرف".

[28] في نسخة: "نقل".

[29] بإسكان الياء.

[30] في نسخة: "الجميع"، وبه ينكسر الوزن.

[31] بالتسهيل.

[32] في نسخة: "ويسن"، وبه ينكسر الوزن، ويستقيم بحذف الواو.

[33] بالنقل والقصر لأجل الوزن.

[34] بإثبات الياء لغة.

[35] بالكسر مراعاة للشطر الثاني

[36] في نسخة: "سلامه".

[37] في نسخة: "إن يكن مَحرَمًا لهذا فاعلمن"، وهو مكسور.

[38] الألف في: "وهوا" للإطلاق.

[39] في نسخة: "يصح".

[40] في نسخة: "ويده"، وهو غلط.

[41] هكذا اجتهدت في قراءتها.

[42] في نسخة: "للعذر".

[43] في نسخة: "وذا" في الموضعين.

[44] هكذا في النسختين بإثبات الياء.

[45] في نسخة: "عمله".

[46] في نسخة: " ويسن تحذف".

[47] في نسخة: "عند الفراغ من صلاة قد رووا".

[48] في نسخة: "واللفظ".

[49] في نسخة:" خالفه الواحدي"، وهو مكسور.

[50] هكذا في الأصل, ولعلها بالتخفيف لأجل الوزن

[51] نحت من قولهم: أطال الله بقاءك؛ لأن الله تعالى قال: ﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ﴾ [آل عمران: 185] ، وقال: ﴿ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ﴾ [الرحمن: 26].

[52] في نسخة: "وجنبة"، وهو خطأ.

[53] كلمة "به" سقطت من النسخة الأخرى.

[54] يعني: نظمها رحمه الله وعمره 17 سنة.

[55] في نسخة: "مع"، وهو سهو.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • أرجوزة في مواطن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
  • أرجوزة في أركان الدعاء وآدابه وأسباب الإجابة لعمر الشناوي
  • أرجوزة في طبقات المحدثين الثنتي عشرة المذكورة في أول التقريب للحافظ ابن حجر
  • أرجوزة مرشدة الحجاج لأقوم السبيل والمنهاج
  • أرجوزة الفوائد المهذبة في أسماء طيبة المطيبة (المدينة المنورة)
  • نسخة التيمورية من "جنى الجناس" للسيوطي ليست بخط الداودي
  • "مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع" ليس للسيوطي
  • أرجوزة الشهدة المذابة في ذكر آخر من مات من الصحابة
  • بيان المقصود من كتاب "الوجيز" للسيوطي
  • مدخل إلى كتاب الكوكب الساطع في نظم جمع الجوامع للسيوطي

مختارات من الشبكة

  • الترهيب من الكلام فيما لا يعني وفضول الكلام(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الكلام فيما لا يعني (ترك فضول الكلام)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حفظ اللسان وفوائده(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الكلام عند ابن جني(مقالة - حضارة الكلمة)
  • تلاميذنا من فهم الكلام إلى إبداع الكلام (3)(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • تلاميذنا من فهم الكلام إلى إبداع الكلام (2)(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • تلاميذنا من فهم الكلام إلى إبداع الكلام (1)(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • مخطوطة فصل في الكلام على مسالة الغيم(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • أرجوزة تنبيه الخلان إلى أسباب نيل المبتغى في العلم من كلام الشيخ علي العمران(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أرجوزة تسديد الخطى في نظم كلام ابن عطا في أسباب قبول الدعا(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 16/12/1446هـ - الساعة: 18:7
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب