تحقيق تخريج مسألة (ما منع قوم الزكاة إلا حبس عنهم القطر)

تحقيق تخريج مسألة

(ما منع قوم الزكاة إلا حبس عنهم القطر)

قال ابن أبي حاتم في كتاب العلل: سألت أبي عن حديث رواه عبيد الله بن موسى، عن بشير بن مهاجر، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما منع قوم الزكاة إلا حبس[1] عنهم القطر، ولا نقص قوم المكيال...." الحديث.

قال أبي: رواه حسين بن واقد، عن ابن بريدة، عن ابن عباس، موقوف. وهو أشبه.

رجال الإسناد:

• عبيد الله بن موسى بن باذام العبسي، أبو محمد الكوفي (ت 213).

روى عن الثوري، وابن عيينة، الأوزاعي، وابن جريح، وغيرهم.

روى عنه البخاري، والعجلي، والدارمي، وأبو حاتم، وابن سعد، وغيرهم.

قال ابن معين، والعجلي، وابن عدي: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق ثقة، حسن الحديث.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان يتشيع.

وقال ابن قانع: كوفي صالح يتشيع. وقال الساجي: صدوق يفرط في التشيع.

وقال ابن سعد: كان ثقة صدوقاً إن شاء الله تعالى، كثير الحديث، وكان يتشيع، ويروي أحاديث في التشيع منكرة، فضعف بذلك عند كثير من الناس.

وقال أبو داود: كان محترقاً شيعياً جاز حديثه.

وقال ابن عدي: قال البخاري: عنده جامع سفيان، ويستصغر فيه[2].

وقال عثمان بن أبي شيبة: صدوق ثقة، وكان يضطرب في حديث سفيان اضطراباً قبيحاً.

وقال الميموني عن أحمد، وذكر عنده عبيد الله بن موسى، فرأيته كالمنكر له، قال: كان صاحب تخليط، وحدَّث بأحاديث سوء، أخرج تلك البلايا فحدث بها، قيل له: فابن فضيل؟ قال: لم يكن مثله، كان أستر منه، وأما هو فأخرج تلك الأحاديث الردية.

وقال أيضاً: روى مناكير، وقد رأيته بمكة فأعرضت عنه، لم يكن لي فيه رأي. وقال العقيلي: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: سمعت أبي يقول: أردت الخروج إلى الكوفة فأتيت أحمد بن حنبل أودعه، فقال: يا أبا محمد لي إليك حاجة، لا تأتي عبيد الله بن موسى؛ فإنه بلغني عنه غلواً، قال أبي: فلم آته. وقال أبو مسلم البغدادي: هو من المتروكين، تركه أحمد لتشيعه.

وقال الجوزجاني: عبيد الله بن موسى أغلا وأسوأ مذهباً، وأروى للأعاجيب التي تضل أحلام من تبحر في العلم. وقال يعقوب بن سفيان: شيعي، وإن قال قائل: رافضي، لم أنكر عليه، وهو منكر الحديث.

قلت: وهو من شيوخ البخاري، وقد أخرج له في الصحيح في عدة مواضع، كما أخرج له مسلم، والباقون.

قال الذهبي: ثقة، لكنه شيعي جلد، كره بعضهم الأخذ عنه.

وقال ابن حجر: ثقة كان يتشيع.

قلت: ولعل كلام من تكلم فيه إنما هو لتشيعه، كما هو ظاهر من كلام الإمام أحمد، والجوزجاني، وغيرهما.

تهذيب الكمال 19/ 164، من تكلم فيه وهو موثق (131)، الميزان 3/ 16، التهذيب 7/ 50، التقريب 4345، هدي الساري (444)، الجامع في الجرح 2/ 165.

• بشير بن المهاجر الكوفي الغنوي، بالمعجمة والنون، من الخامسة.

روى عن الحسن البصري، وعبدالله بن بريدة، وعكرمة، ويحيى التيمي.

روى عنه الثوري، وابن المبارك، وابن نمير، وابن فضيل، ووكيع، وغيرهم.

قال ابن معين، والعجلي: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال البخاري، وابن الجارود: يخالف في بعض حديثه. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به. وقال ابن عدي: روى ما لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه، وإن كان فيه بعض الضعف.

وذكره ابن حبان في الثقات: وقال: دلس عن أنس ولم يره، يخطئ كثيراً.

وقال أحمد: منكر الحديث؛ قد اعتبرت أحاديثه، فإذا هو يجيء بالعجب.

وقال الساجي: منكر الحديث. وقال العقيلي: مرجئ متهم، متكلم فيه.

روى له الجماعة سوى البخاري.

قال ابن حجر: صدوق لين الحديث، رمي بالإرجاء.

انظر تهذيب الكمال 4/ 176، التهذيب 1/ 468، التقريب (723).

• ابن بريدة، هو عبدالله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي، أبو سهل المروزي (105).

روى عن أبيه، وأنس بن مالك، وسمرة بن جندب، وأبي هريرة، وعائشة، وغيرهم.

روى عنه بشير بن المهاجر، وحسين بن واقد، وحماد بن أبي سليمان وغيرهم.

قال ابن معين، وأبو حاتم، والعجلي: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال ابن خراش: صدوق.

وقال الأثرم: قلت لأبي عبدالله: ابنا بريدة: سليمان وعبدالله؟، قال: أما سليمان فليس في نفسي منه شيء، وأما عبدالله، ثم سكت، ثم قال: كان وكيع يقول: كانوا لسليمان ابن بريدة أحمد منهم لعبدالله بن بريدة، أو شيئاً هذا معناه.

وقال عبدالله عن أبيه: قال وكيع: يقولون سليمان أصحهما حديثاً. وقال عن أبيه أيضاً: عبدالله بن بريدة الذي روى عنه حسين بن واقد: ما أنكرها، وأبو المنيب أيضاً. قال: يقول: كأنها من قبل هؤلاء. وقال محمد بن على الجوزجاني[3]: قلت لأبي عبدالله: سمع عبدالله من أبيه شيئاً؟، قال: ما أدري، عامة ما يروى عن بريدة عنه، وضعف حديثه.

وقال الحربي: عبدالله أتم من سليمان، ولم يسمعا من أبيهما، وفيما روى عبدالله عن أبيه أحاديث منكرة، وسليمان أصح حديثًا. ويتعجب من الحاكم مع هذا القول في ابن بريدة كيف يزعم أن سند حديثه من رواية حسين بن واقد عنه عن أبيه أصح الأسانيد لأهل مرو.

وقال ابن حجر في الهدي: ليس له في البخاري من روايته عن أبيه سوى حديث واحد، ووافقه مسلم على إخراجه.

قال الذهبي، وابن حجر: ثقة.

قلت: ولعله الصواب إن شاء الله؛ فهو قول الأكثر، والجرح فيه غير مفسر، وأما قول الحربي فلم أر من وافقه عليه، ومعارض باحتجاج البخاري ومسلم به، وخاصة بروايته عن أبيه، وكذا الحاكم؛ حيث جعله روايته عن أبيه من أصح أسانيد أهل مرو، والله أعلم.

الكاشف 1/ 540، السير 5/ 50، التهذيب 5/ 157، الهدي (433)، التقريب (3227).

• بريدة بن الحصيب بن عبدالله الأسلمي، صحابي جليل، غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ست عشرة غزوة، مات سنة ثلاث وستين، في خلافة يزيد بن معاوية.

انظر معرفة الصحابة 3/ 162، أسد الغابة 1/ 175، الإصابة 1/ 241.

• الحسين بن واقد المروزي، أبو عبدالله القاضي (ت 159 تقريباً).

روى عن عبدالله بن بريدة، وعمرو بن دينار، وعكرمة، وأيوب السختياني، وغيرهم.

روى عنه الأعمش، وابن المبارك، وزيد بن الحباب، ويحيى بن واضح، وغيرهم.

قال ابن معين: ثقة. وقال أبو زرعة، والنسائي، وأبو داود: ليس به بأس. وقال أحمد: لا بأس به، وأثنى عليه. وقال ابن سعد: كان حسن الحديث.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان من خيار الناس... وربما أخطاء في الروايات، وكتب عن أيوب السختياني، وأيوب بن خوط، فكل منكر عنده عن أيوب عن نافع عن ابن عمر، إنما هو أيوب بن خوط، ليس هو بأيوب السختياني.

وقال أحمد: ما أنكر حديث حسين بن واقد وأبي المنيب عن ابن بريدة[4].

وذكر العقيلي بسنده عن أحمد، وذكر له حديثاً عن أيوب عن ابن عمر، فقال: من روى هذا؟ قيل له: الحسين بن واقد، فقال بيده، وحرك رأسه، كأنه لم يرضه.

كما نقل عن أحمد قوله: وأحاديث حسين ما أدري أي شيء هي، ونفض يده.

وقال الساجي: فيه نظر، وهو صدوق يهم.

استشهد به البخاري، وروى له في الأدب، وروى له الباقون.

قال ابن حجر: ثقة له أوهام.

قلت: ويحمل كلام أحمد على ما كان من روايته عن الضعفاء كأيوب بن خوط، كما ذكر ابن حبان، وخاصة أنه قال في موضع: لا بأس به، وأثنى عليه، والله أعلم.

ضعفاء العقيلي 1/ 251، ت/ الكمال 4/ 491، التهذيب 2/ 373، التقريب (1358).

• ابن عباس: عبدالله - صحابي، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 525.

تخريج الحديث:

روى عبدالله بن بريدة هذا الحديث، واختلف عليه، وعلى بعض من دونه:

1- فرواه بشير بن المهاجر، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه، مرفوعاً.

وتابع بشيراً عليه: سليمان الكوفي، كما سيأتي في الاختلاف عليه.

2- ورواه الحسين بن واقد، عن عبدالله بن بريدة، عن ابن عباس، موقوفاً.

3- ورواه سليمان بن موسى الكوفي، واختلف على الراوي عنه:

‌أ- فرواه إبراهيم بن مروان، ومحمد بن عوف، عن مروان بن محمد، عن سليمان ابن موسى، عن فضيل بن غزوان، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه، مرفوعاً.

‌ب- ورواه العباس بن الوليد، عن مروان، عن سليمان بن موسى، عن فضيل بن مرزوق، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه، مرفوعاً.

أولاً: رواه بشير بن المهاجر، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه، مرفوعاً:

أخرجه الحاكم 2/ 126 - وعنه البيهقي في الكبرى 9/ 231 -، من طريق أحمد بن حازم الغفاري.

والمصنف في العلل 2/ 422، رقم 2773، والبيهقي في الكبرى 3/ 346، وفي شعب الإيمان 3/ 196، رقم 3312، من طريق أبي حاتم الرازي.

والبيهقي في الكبرى 9/ 231، وابن حجر في بذل الماعون في أخبار الطاعون (ص 212) من طريق الحسن بن سلام.

والبزار (كشف الأستار 4/ 401، رقم 3299) ـ ومن طريقه ابن عبدالبر في التمهيد 21/ 191 ـ. عن رجاء بن محمد.

وأبو يعلى (المطالب العالية 1/ 376، رقم 973/ 3، وجامع المسانيد1/ 232)، عن زهير.

وابن أبي شيبة في مسنده (المطالب العالية 1/ 375، رقم 973) - ومن طريقه أبو يعقوب الكاتب في كتاب المناهي وعقوبات المعاصي (ق 5/ أ) -.

والروياني في مسنده (المطالب العالية 1/ 376، رقم 973/ 2) - ومن طريقه ابن حجر في بذل الماعون في أخبار الطاعون (ص 212) -، من طريق محمد بن إسحاق الصغاني.

كلهم عن عبيد الله بن موسى، عن بشير بن مهاجر، به نحوه.

وقال البزار: لا نعلم رواه إلا بريدة، ولا نعلم له عنه إلا هذا الطريق.

وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.

وقال الهيثمي 7/ 269: رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح، غير رجاء بن محمد، وهو ثقة.

وقال ابن حجر في المطالب: هذا إسناد حسن.

وقال السخاوي في الأجوبة المرضية 3/ 1169: وأورده في المختارة، فأدنى مراتبه أن يكون عنده حسناً، وكذا حسّن شيخنا - يعني ابن حجر - في تصانيفه إسناده، وكأنه لم يطلق الحكم لكون بشير خولف فيه.

ثانياً: ورواه الحسين بن واقد، عن عبدالله بن بريدة، عن ابن عباس، موقوفاً:

أخرجه البيهقي في الكبرى 3/ 346، وفي شعب الإيمان 3/ 196، رقم 3311، وأبو يعقوب الكاتب في المناهي (ق 5/ ب)، من طريق الفضل بن موسى السيناني.

والبيهقي في الكبرى (كما في بذل الماعون ص 212)، من طريق عبدالله بن المبارك.

وذكره المصنف في العلل، برقم 2773، من رواية علي بن الحسن بن شقيق.

كلهم عن الحسين بن واقد، به نحوه، موقوفاً.

وذكره البيهقي في الكبرى 9/ 231، من رواية الحسين، به.

وقال ابن حجر في بذل الماعون ص 212، بعد أن أخرج الحديث من وجهه الأول، قال: وله علة غير قادحة؛ أخرجه البيهقي في الكبرى، من طريق عبدالله بن المبارك، عن حسين بن واقد، عن عبدالله بن بريدة، عن ابن عباس - رضي الله عنهما -.

ويحتمل أن يكونا محفوظين، وإلا فهذه الطريق أرجح؛ لاحتمال أن يكون بشير بن المهاجر سلك الجادة. انتهى.

ثالثاً: ورواه سليمان بن موسى الكوفي، واختلف على الراوي عنه:

فرواه مروان بن محمد الطَاطَري، واختلف عليه:

‌أ- فرواه إبراهيم بن مروان، ومحمد بن عوف، عن مروان، عن سليمان بن موسى الكوفي، عن فضيل بن غزوان، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه، مرفوعاً.

أخرجه الطبراني في الأوسط 7/ 404، رقم 6784، عن محمد بن هارون، عن إبراهيم ابن مروان الطاطري.

وتمام في فوائده (الروض البسام) 2/ 129، رقم 519)، عن خيثمة بن سليمان، عن محمد بن عوف الحمصي.

كلاهما عن مروان بن محمد، به.

وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن فضيل بن غزوان إلا سليمان بن موسى، تفرد به مروان بن محمد.

قلت: إبراهيم الطاطري: صدوق. وابن عوف: ثقة حافظ (التقريب 250، 6202).

ومروان الطاطري، وفضيل بن غزوان: ثقتان (التقريب 6573، 5434).

وسليمان بن موسى الكوفي: الراجح أنه صدوق[5].

‌ب- ورواه العباس بن الوليد، عن مروان، عن سليمان بن موسى، عن فضيل بن مرزوق، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه، مرفوعاً:

أخرجه الطبراني في الأوسط 5/ 290، رقم 4574، عن عبدان بن أحمد، عن العباس ابن الوليد الخلال الدمشقي، عن مروان، به.

وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن فضيل بن مرزوق إلا سليمان بن موسى، تفرد به مروان بن محمد الطاطري.

قلت: وعبدان بن أحمد: حافظ صدوق (السير 14/ 168). والعباس بن الوليد: صدوق (التقريب 3191).

وعليه فلعل الوجه الأول أرجح؛ حيث رواه ثقة، وصدوق كذلك، في حين خالفهما صدوق وحده في الوجه الثاني، والله أعلم.

النظر في المسألة:

مما تقدم يتضح أنه اختلف على عبدالله بن بريدة في هذا الحديث:

1- فرواه بشير بن المهاجر، وفضيل بن غزوان، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه، مرفوعاً.

2- ورواه الحسين بن واقد، عن عبدالله بن بريدة، عن ابن عباس، موقوفاً.

ولعل الوجهين محفوظان؛ حيث رواه في الوجه الأول، بشير، وهو صدوق في حديثه لين وفضيل، وهو ثقة، ولكن الراوي عنه صدوق.

ورواه في الوجه الثاني الحسين بن واقد، وهو ثقة له أوهام، كما تقدم.

ولكن أبا حاتم قد رجح الوجه الثاني، حيث قال عنه: هو أشبه.

وفيما ذهب إليه نظر؛ حيث لم ينفرد بشير بن مهاجر به، بل تابعه فضيل بن غزوان، ولعل متابعة فضيل لم تقع له، والله أعلم.

والحديث من وجهه المرفوع إسناده صحيح لغيره.

ومن وجهه الموقوف إسناده صحيح إلى ابن عباس؛ فرجاله ثقات، كما تقدم، وهو في حكم المرفوع؛ لأن مثله لا يقال بالرأي.

كما أن له طرقاً أخرى، وشواهد:

انظر لذلك السنن الواردة في الف0تن للداني 3/ 683 - 706، الترغيب والترهيب 1/ 543، 544، بذل الماعون في أخبار الطاعون (ص 209 - 213)، السلسلة الصحيحة، رقم 106، 107.