• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    خطبة: الحج قصة وذكرى وعبرة
    مطيع الظفاري
  •  
    خطبة: الرشد أعظم مطلب
    يحيى سليمان العقيلي
  •  
    السنة في حياة الأمة (1)
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    خطبة: عاشوراء
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    تفسير: (قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    الدرس التاسع والعشرون فضل ذكر الله
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها ووجوب قص الشارب
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    وبشر الصابرين..
    إلهام الحازمي
  •  
    أشنع جريمة في التاريخ كله
    فهد عبدالله محمد السعيدي
  •  
    تحريم الاستعاذة بغير الله تعالى فيما لا يقدر عليه ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    البخل سبب في قطع البركة
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    قصة المنسلخ من آيات الله (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    نعمة الأولاد (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    خطبة (المسيخ الدجال)
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    وقفات تربوية مع سورة العاديات
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    من أسباب الثراء الخفية
    د. عبدالله بن يوسف الأحمد
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الحديث وعلومه
علامة باركود

مثبت الأسماء أو كاتب الطباق

مثبت الأسماء أو كاتب الطباق
أسامة بديع سعيدان

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 27/1/2015 ميلادي - 7/4/1436 هجري

الزيارات: 11648

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

مُثْبِتُ الأسماء أو كاتِبُ الطِّبَاق

 

ويُطلَق عليه أيضاً (مُثْبِتُ السَّماع) أو (كاتِبُ السَّمَاع) أو (كاتِبُ الغَيْبَةِ)، وكلُّها بمعنىً واحد[1]، قال محمد أحمد دُهْمان مُبَيِّناً معنى الطِّباق: "الإجازةُ أو الطِّبَاقُ: حينَما تُكتَبُ الإجازةُ للحاضرين والمستمعينَ يُذكَرُ فيها أسماؤهم، ويُكتَبُ للمُتَغَيِّب اسمُه وإلى جانبه: (وَفاتَه مِن باب كذا إلى كذا)، وقد يُجمَلُ فيُكتَبُ اسمُه وإلى جانبه: (مع فَوْتٍ)، وتُكتَبُ هذه الشهادةُ في آخر صفحاتِ الكِتاب، ويُذكَرُ فيها أسماءُ جميع الحاضرين واسمُ كاتبها، ويُوقِّعُ الشيخُ في آخرها بعدَ أن يُؤَرِّخها ويَذكُرَ المكانَ الذي قُرِئتْ فيه كاسم المسجد أو المدرسة أو داره أو البستان أو القرية أو سطح المسجد أو نحو ذلك[2]، وتُسَمَّى (طَبَقَة)، وجَمعُها (طِبَاق)، وهي الـمُراد بما يَرِدُ كثيراً في تراجم بعض العلماء (وكَتَبَ الطِّبَاق)، وهو وَصْفُ مدحٍ، أي: إنّ المُتَرجَمَ كاتبٌ ضابطٌ ثقةٌ حسنُ الخط"[3].

 

لا قيمةَ ولا اعتبارَ لخوارق العادة: معلومٌ أنّ المحدِّثين لم يَقبَلوا بأن تكون خوارقُ العادةِ أو الرؤى مَصدَراً مِن مصادرِ أقوال النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيرِه، ولا حتى مصدراً مِن مصادرِ التوثيق والتضعيف ولو كان الرائي ثقةً والمرئيُّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، لذلك لم يخوضوا في هذه الأبحاث في كتب المصطلح؛ لأنها مرفوضةٌ جملةً وتفصيلاً ولا يمكنُ قَبولُها ولو اجتمعتْ فيها جميعُ الشروط التي يمكنُ شَرْطُها للتحقُّق من صحّةِ الإسناد إلى الرائي الثقةِ أو صاحبِ الكرامةِ الخارقةِ للعادة، كلُّ هذا الرفضِ حاصِلٌ على الرَّغمِ مِن أنهم يُقِيمونَ وزناً للرؤيا حتى في ثبوت الحديث[4] وتوثيق الرواة[5]، وعلى الرغم _أيضاً_ مِن تصديقهم بوجودِ خوارقِ العادة، بل ربما كذّبوا بعضَ الأولياء والصالحين بنظرهم كما سبق [6]، وربما نَشَرُوا كراماتٍ عن أئمةٍ انتقلوا مِن مكانٍ لمكانٍ بسرعةٍ غيرِ عاديّة، أو عمّن سَمِعُوا صوتَ مَن يَبعُدُ عنهم أشهراً مِن السفر، أو عمّن سَمِعَ كلامَ الجنِّ المؤمنِ وحاورَهم، إلى غير ذلك مِن خوارق العادة[7]، وسأكتفي بمثالٍ واحدٍ هنا، وهو ما ذَكَره ابنُ عمر رضي الله عنهم: أنّ عمرَ رضي الله عنه وَجَّه جيشاً، ورَأَّسَ عليهم رجلاً يقال له: سارية، فبينما عمرُ يخطبُ فجَعَلَ ينادي بأعلى صوتِه: "يا ساريةُ الجبلَ الجبلَ" ثلاثاً، ثم قَدِمَ ساريةُ، فقال: "هُزِمنا، فبينَما نحن كذلك إذْ سَمِعنا صوتَ عمر: يا ساريةُ الجبلَ! ثلاثاً. فأَسندنا ظهورَنا بالجبلِ، فهَزَمَهم الله"[8].



[1] كما نصَّ عليه عبدالفتاح أبو غدة في (الإسناد من الدين، وصفحة مشرقة من تاريخ سماع الحديث عند المحديثين) ص137، مع مراعاة أنّ اسم (كاتب الغَيْبَة) له وظيفتان: وظيفة أساسية: وهي ضَبْطُ غياب الطلاب في المدارس، ووظيفةٌ فرعية: وهي المذكورة هنا.

[2] أحياناً لم يكونوا يكتفون باسم المدينة أو القرية، بل قد يصلُ التحديدُ إلى ذِكر مكانِ الجلوس مِن المسجد!

[3] في مقدمته لكتاب: الصّالِحِي، محمد بن طُولُون، القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية، تحقيق: محمد أحمد دهمان، الطبعة الثانية، (دمشق: مجمع اللغة العربية، 1401هـ 1980م)، ص21.

[4] فهذا الإمامُ مسلمٌ أخرجَ هذا المنامَ في مقدمة صحيحه 1 / 25: قال عليُّ بن مُسْهِر: "سمعتُ أنا وحمزةُ الزَّيَّـاتُ مِن أَبَانَ بنِ أبي عَيَّـاشٍ نحواُ مِن ألفِ حديثٍ. فلَقِيتُ حمزةَ، فأخبرني أنه رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم في المنام، فعَرَضَ عليه ما سَمِعَ مِن أَبَانَ، فما عَرَفَ منها إلاّ شيئاً يَسيراً خمسةً أو ستةً". وفي سير أعلام النبلاء 17 / 670: قال أبو الطَّيِّب: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في النوم، فقلتُ: يا رسول الله! أرأيتَ مَن رَوَى أنّكَ قلتَ: "نَضَّرَ اللهُ امرءاً سَمِعَ مَقالتي، فَوَعاها"، أَحَقٌّ هو؟ قال صلى الله عليه وسلم: "نعم".

[5] أخرج الإمامُ المُحَقِّقُ الناقِدُ الذهبيُّ في سير أعلام النبلاء 14 / 384 أنّ الإمامَ الحافظَ الكبيرَ أبا بكرٍ الباغَنْدِيَّ رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم في المنام فقال له: يا رسولَ الله! أَيُّـما أَثبَتُ في الحديثِ: منصورٌ أو الأعمشُ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "منصورٌ، منصورٌ".

[6] في المبحث الثالث من الفصل الأول، ص29.

[7] ثمة آلافُ الأمثلةِ على هذا كلِّه وأكثرَ مِنه مَبْثُوثَةٌ في كتبِ أئمّةِ الحديث، وبما أنني قرأتُ سِيَر أعلام النبلاء، وأنّ الإمامَ الذهبيَّ مِن أئمة الجرح والتعديل والتاريخِ، وأنّه يَهتمُّ بنَقدِ الآثارِ وتمييزِ المردودِ مِن المقبول حتى المنامات، فلذلك كلِّه سأحيلُ لبعض الأمثلة منه: ففي مجال التعامل مع الجنّ: 5/ 317، 19/ 76، 19/ 450، 23/ 295، 12/ 626. وفي مجال المنامات الـمُؤَثِّرة أو الـمُوَجِّهة في العقيدة!: 5/ 74، 5/ 124، 17/ 385، 20/ 509. وفي مجال الانتقال مِن مكانٍ لمكانٍ في لحظةٍ سوى حادثة الإسراء: 17/ 612، 20/ 283، 13/ 86. وفي مجال سماعِ الجنِّ أو الـمَلَكِ: 20/ 317، 20/ 445، وغير هذا كثير جدًّا، وأظنُّ أنّه لو جُمِعتْ خوارقُ العاداتِ والمناماتُ الـمُتعلِّقةُ بعِلم الحديثِ مِن سير أعلام النبلاء وحدَه لبلغتْ مجلَّداً، فما مِقدارُها لو جُمِعتْ مِن سائر كُتُبِ أئمةِ الحديث؟

[8] ألفاظُ القصة مجموعةٌ مِن عدّةِ مصادر باختصارٍ، والقصة أخرجها أبو بكر البيهقي في (الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد على مذهب السلف وأصحاب الحديث)، تحقيق: أحمد عصام الكاتب، الطبعة الأولى، (بيروت: دار الآفاق الجديدة، 1401هـ 1981م)، ص314، وفي التحقيق تخريجٌ موسَّعٌ لها.

وقال ابنُ كثير، إسماعيل بن عمر، البداية والنهاية، تحقيق: د. عبدالله التركي، الطبعة الأولى، (القاهرة: دار هجر، 1417هـ 1997م)، 10/ 175.

قال بعدَ أحد طرق الحديث: "هذا إسنادٌ جيّدٌ حَسَنٌ"، وقد حَكَمَ على بعض الطرق بالبطلان، ثم سَرَدَ مجموعةً مِن الطرق والرواياتِ، ثم قال: "فهذه طُرُقٌ يَشُدُّ بعضُها بعضاً"، وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، الإصابة في تمييز الصحابة، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلى محمد معوض، الطبعة الأولى، (بيروت: دار الكتب العلمية، 1415هـ 1995م)، 3/ 5، قال: "وهو إسناد حسن".





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الرؤى ليست مصدرا للحديث والجرح والتعديل
  • الأسماء التي تعمل عمل أفعالها
  • الطباق والمقابلة

مختارات من الشبكة

  • قواعد غير مطردة: تعارض رواية المثبت مع النافي (مثال)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الدلالة على المثبت بالمنفي عند المتنبي(مقالة - حضارة الكلمة)
  • القرآن العربي المثبت بين دفتي المصحف كلام الله تعالى منزل غير مخلوق كيفما تصرف (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • التطبيقات الفقهية لقاعدة " المثبت مقدم على النافي " في المعاوضات المالية(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • السماعات على المخطوطات العربية: أهميتها وفوائدها(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • حالات الربط بواو الحال(مقالة - حضارة الكلمة)
  • الروح في الحياة البشرية(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • الجمع بين حديثي عائشة وحفصة في صيام تسع ذي الحجة(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقال ربكم ادعوني استجب لكم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الترادف عند القدماء بين الإثبات والإنكار(مقالة - حضارة الكلمة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 8/1/1447هـ - الساعة: 11:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب