• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    أقسام المشهود عليه
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    الشهادتان - شهادة: أن لا إله إلا الله
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    تحريم النذر لغير الله تبارك وتعالى
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    تخريج حديث: أن ابن مسعود جاء إلى النبي صلى الله ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    تفسير قوله تعالى: ﴿ وما محمد إلا رسول قد خلت من ...
    سعيد مصطفى دياب
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك 1446هـ (من وضع ثقته في ...
    د. محمد جمعة الحلبوسي
  •  
    الثابتون على الحق (7) خباب بن الأرت
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    { فلا اقتحم العقبة }
    ماهر غازي القسي
  •  
    خطبة العيد بين التكبير والتحميد
    د. فهد بن ابراهيم الجمعة
  •  
    تفسير: ﴿وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    علامات صحة القلب
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    علو الهمة
    ساير بن هليل المسباح
  •  
    المرأة في القرآن (2)
    قاسم عاشور
  •  
    خواتيم الأعمال.. وانتظار الآجال (خطبة)
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    مع العيد... يتجدد الأمل
    افتتان أحمد
  •  
    وانتهى موسم عشر ذي الحجة (خطبة)
    أحمد بن عبدالله الحزيمي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

نشر الطيب على الخطيب للسيوطي

محمد آل رحاب

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 29/12/2014 ميلادي - 8/3/1436 هجري

الزيارات: 8204

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

رسالة نشْر الطِّيب على الخَطيب[1]

في إعراب قوله تعالى: ﴿ يخرجهم من الظلمات إلى النور ﴾

(تنشر لأول مرة ولله الحمد)


سئل العلامة الحافظ المتقن أبو الفضل عبد الرحمن السيوطي:

ما جواب مولانا شيخ الإسلام أبقاه الله لنفع الأنام وأسكنه دار السلام عن قول الإمام البيضاوي[2] رحمه الله في إعراب قوله تعالى: ﴿ يخرجهم من الظلمات إلى النور ﴾[3].

 

يصح أن تكون هذه الجملة مستأنفة، ويصح أن تكون حالًا من المستكِنّ في "ولي" أو من الموصول أو منهما.

 

بينوا لنا كيف صفة الحال على كل حال أثابكم الله بمنه وكرمه آمين، فكتب ما ستراه، وسمى ذلك بـ(نشر الطيب على الخطيب):

السبب في إشكال هذا وأمثاله من هذا الكتاب[4] وغيره على الناس أن الهمم قصُرت عن التوسع في العلوم والتبحر فيها، فاقتصروا على مختصرات عكفوا عليها، ولم يتطلعوا إلى شاهد بيت الفن، فترى الناظر في العربية مثلا إذا قرأ ابنَ المصنف[5] أو التوضيح[6] ظن أنه صار نحوياً عالماً بالنحو، فإن قرأ الرضي[7] ونحوه اعتقد في نفسه أنه صار سيبويه، وهو بعْدُ لم يترقَّ إلى درجة أن يُسمَّى مشاركا فضلا عما سوى ذلك، وللنحاة كتب جمة مشتملة على قواعد وعلوم لا يحيط بها إلا مَن نصب نفسه للعلم وأفنى عمره فيه ثم وراء ذلك أمر آخر، وهو أن العارف منهم يعرف مسائل في العربية، ولا يعرف القواعد التي هي مبنية عليها، ولست أعني بالقواعد الضوابط التي تُذكر مثل: حق المبتدأ التقديم وحق الخبر التأخير، ونحو ذلك بل القواعد التي هي أصول لهذه التي نسبتها إلى النحو كنسبة القواعد المذكورة في كتب الأشباه والنظائر الفقهية إلى الفقه، وهذا النوع لم يؤلِّف فيه بالنسبة إلى العربية أحدٌ، وقد ألفتُ فيه مؤلفا استنبطته من كتب شتى وتعبت فيه كلَّ التعب[8]، والمقصود الآن بيان توجيه هذا الإعراب، وهو في غاية الوضوح لا إشكال فيه، وإن كان جماعة استشكلوه، ولهم عدة أشهر يسألون عنه، فأقول:

من القواعد المقررة في العربية أن صاحب الحال والحال يشبهان المبتدأ والخبر، فلذلك الشبه يجوز أن يكون صاحب الحال واحدا ويتعدد حاله كما يكون المبتدأ واحدا والخبر متعددًا، ويجوز أن يكون صاحب الحال متعددا والحال متعدد أو متحد، ويشترط وجود الرابط لكل من الصاحبين كما يشترط وجود الرابطين لكل من المبتدئين، ومن القواعد المشهورة حتى في (الألفية)[9] أن الحال تأتي من المضاف إليه إذا كان المضاف عاملا كما قال:

ولا تُجِزْ حالًا من المُضاف لهْ
إلا إذا اقتضى المضاف عملَهْ

 

إذا تقرر ذلك، فالوجه الأول، وهو أنها حال من الضمير المستكن من "ولي" هو الأوضح، وهو الذي رجحه أبو حيان في (البحر)[10]، فإن صيغة "ولي" صفة مشبهة، وفيه ضمير الفاعل، والحال تأتي من الفاعل كثيراً.

 

وتقرير الكلام: الله ولي المؤمنين حال إخراجه إياهم من الظلمات أو كونه مخرجا لهم أي: تولاهم حيث أخرجهم، والحال قيد في العامل، فجملة الإخراج حال مبنية لهيئة التولِّي، وضمير يخرج المستتر فيه هو الرابط لجملة الحال بصاحبها، وإنما جعل من ضمير "ولي" لا مِن نفْس "ولي" لأنه واقع خبراً عن المبتدأ، والقاعدة أن الحال لا تأتي من الخبر بل من الفاعل والمفعول أو ما كان في معناهما، وهو المضاف إليه بشرطه أو المبتدئ على رأيي، وأما الخبر فلا يأتي منه الحال، فلذلك عدل إلى الضمير الذي هو فاعله.

 

والوجه الثاني: وهو أنها حال من الموصول واضح أيضاً، لأنه مجرور بإضافة الصفة المشبهة بالفعل ظهرت المفعولية، فيقال: الله تولى الذين آمنوا، فيكون "الذين" مفعولا، والحال تأتي من المفعولين.

 

وتقرير الكلام: الله ولي المؤمنين حال كونهم مخرجين بهدايته من الظلمات، فإذا قررت الحال من ضمير "ولي" كانت في تقدير مخرِجا بالكسر اسم فاعل، وإذا قررتها من "الذين" الذي هو في معنى المفعول كانت في تقدير مخرَجا بالفتح اسم مفعول.

 

والوجه: الثالث واضح أيضا، وهو أنها حال منهما معاً، فإن فيها رابطين: رابطاً بالأول، وهو ضمير "الذين آمنوا" الذي هو مفعول يخرج، وهو هم.

 

وتقرير الكلام على هذا: الله ولي المؤمنين حال كونه مخرجا لهم بالهداية وحال كونهم مخرجين بالاهتداء، وفي ذلك ملاحظة أخرى لقاعدة أصولية، وهو استعمال المشترك في معنيين.

 

وقد كنتُ سئلتُ عن هذا السؤال من مدة أشهر، وتركت الكتابةَ عليه، ولكني كتبتُ عليه الآن ضيافةً لسيدنا الخطيب[11]، وقد سميته: (نشر الطيب على الخطيب).

 

وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.



[1] ذكر رحمه الله في فهرست مؤلفاته وفي التحدث بنعمة الله أن له رسالة بعنوان نفح الطيب من أسئلة الخطيب، وقد ذكرها كاملة في الحاوي للفتاوي.

وذكر مختصر هذه الفتوى أعني: (نشر الطيب) في الفتاوى القرآنية في الحاوي للفتاوي ج1 ص354،355.

وهي صحيحة النسبة له بلا شك لعدة أمور، وإن فاته ذكرها ضمن فهرست مؤلفاته.

[2] في تفسيره المشهور المسمى بـ (أنوار التنزيل وأسرار التأويل).

[3] سورة البقرة جزء من الآية 257.

[4] يعني: تفسير البيضاوي.

[5] المراد به: شرح ألفية العلامة ابن مالك لولده بدر الدين محمد بن محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني الأندلسي الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 686 ست وثمانين وستمائة، وهو شرح منفتح وهو المعروف بشرح ابن المصنف، خطأ والده في بعض المواضع، وأورد الشواهد من الآيات القرآنية‏،‏ أوله‏:‏ أما بعد حمد الله سبحانه بما له الحمد‏.‏‏.‏‏.‏إلخ‏.‏ فرغ من تأليفه في محرم سنة 676هـ ست وسبعين وستمائة‏.
وقال فيه الصفدي: "وهو شرح فاضل منقى منقح. وخطأ والده في بعض المواضع، ولم تشرح الخلاصة بأحسن ولا أسد ولا أجزل على كثرة شروحها، وأراها في الشروح كالشرح الذي لابن يونس للتنبيه. الوافي بالوفيات 1/ 205 ‏ ‏وعلى هذا الشرح‏:‏
أ- حاشية للشيخ عز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة الكناني المتوفى سنة 819هـ تسع عشرة وثمانمائة‏.‏
ب- وحاشية للشيخ العلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة 855هـ خمس وخمسين وثمانمائة‏.‏
ج- وحاشية للقاضي زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 928هـ ثمان وعشرين وتسعمائة سماها ‏"‏الدرر السنية‏"‏ أولها ‏"‏الحمد لله الذي منحنا علم اللسان‏"‏‏.‏‏.‏‏.‏إلخ‏.‏ علقها سنة 895هـ خمس وتسعين وثمانمائة‏.‏
د- حاشية للقاضي تقي الدين بن عبد القادر التميمي المتوفى سنة 1005هـ خمس وألف، جمع فيه أقوال الشراح، وحاكم فيما بينهم‏.‏
هـ- وحاشية للشيخ شهاب الدين أحمد بن قاسم العبادي جردها الشيخ محمد الشوبري الشافعي المتوفى سنة 1069هـ تسع وستين وألف‏.‏
و- التعليق على الشرح‏:‏ علق الشيخ جلال الدين عبد الرحمن أبو بكر السيوطي المتوفى سنة 911هـ إحدى عشرة وتسعمائة، وصل فيها إلى أثناء الإضافة وسماها ‏"‏المشنف على ابن المصنف‏"‏‏.‏

[6] يعني: أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك لابن هشام الأنصاري ت761 هـ.

[7] يعني: شرح الرضي لكافية ابن الحاجب، وهو: محمد بن الحسن الإستراباذي السمنائي النجفي الرضي ت686 هـ.

[8] يعني: كتابه الاقتراح في أصول النحو مطبوع عدة طبعات، وعليه شرح لابن الطيب الفاسي مطبوع وشرح لابن علان مخطوط.

[9] يعني: ألفية ابن مالك .

[10] في تفسيره المشهور (البحر المحيط).

[11] هو شمس الدين محمد بن إبراهيم الخطيب الوزيري المالكي ت891 هـ.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • تلك ( الرسالة السلطانية ) ليست للسيوطي
  • أرجوزة التبري من معرة المعري للسيوطي
  • جزء فيمن وافقت كنيته كنية زوجته من الصحابة للسيوطي
  • منظومة رائية في الأعمال التي يجري ثوابها للعبد بعد الموت للسيوطي
  • منظومة في الآيات المنسوخة في القرآن الكريم للسيوطي
  • منظومة في غفران الذنوب المتقدمة والمتأخرة للعلامة السيوطي
  • نظرة في "الطرثوث في فوائد البرغوث" للسيوطي
  • مر النسيم إلى ابن عبدالكريم: رسالة في ذم المنطق للسيوطي
  • نقل نفيس من "التذكرة" للسيوطي

مختارات من الشبكة

  • إسهامات المستشرقين في نشر التراث العربي الإسلامي: دراسة تحليلية ونماذج من التحقيق والنشر والترجمة (PDF)(كتاب - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • إسهامات المستشرقين في نشر التراث العربي الإسلامي: دراسة تحليلية ونماذج من التحقيق والنشر والترجمة (PDF)(كتاب - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • المستشرقون ونشر التراث: دراسة تحليلية ونماذج من التحقيق والنشر (PDF)(كتاب - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • دعوة من سراتوف إلى نشر اللغة العربية كوسيلة لنشر الإسلام(مقالة - المسلمون في العالم)
  • عاقبة نشر أخبار الفواحش عذاب أليم في الدنيا والآخرة(مقالة - موقع أ. د. فؤاد محمد موسى)
  • أسباب نشر الأدعية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مدينة روكفورد تحتضن يوما للمسجد المفتوح لنشر المعرفة الإسلامية(مقالة - المسلمون في العالم)
  • اللف والنشر في القرآن(مقالة - حضارة الكلمة)
  • نشر الثقافة الإسلامية للمرة الأولى بمدينة ليفرمور(مقالة - المسلمون في العالم)
  • نشر العلم (بطاقة دعوية)(مقالة - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 15/12/1446هـ - الساعة: 0:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب