• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    الكبر
    د. شريف فوزي سلطان
  •  
    الفرق بين إفساد الميزان وإخساره
    د. نبيه فرج الحصري
  •  
    مهمة النبي عند المستشرقين
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    ملخص من شرح كتاب الحج (3)
    يحيى بن إبراهيم الشيخي
  •  
    ماذا سيخسر العالم بموتك؟ (خطبة)
    حسان أحمد العماري
  •  
    فقه الطهارة والصلاة والصيام للأطفال
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    ثمرة محبة الله للعبد (خطبة)
    د. أحمد بن حمد البوعلي
  •  
    خطبة: القلق من المستقبل
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    فوائد وعبر من قصة يوشع بن نون عليه السلام (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    خطبة: المخدرات والمسكرات
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    {وما النصر إلا من عند الله} ورسائل للمسلمين
    الشيخ محمد عبدالتواب سويدان
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (الرزاق، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    الأحق بالإمامة في صلاة الجنازة
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
  •  
    فضل الصبر على المدين
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    تفسير قوله تعالى: { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ...
    سعيد مصطفى دياب
  •  
    محاسن الإرث في الإسلام (خطبة)
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / النصائح والمواعظ
علامة باركود

من عيون الكلام: بشر الحافي (1)

بكر البعداني

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 11/12/2014 ميلادي - 18/2/1436 هجري

الزيارات: 18015

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

من عيون الكلام

بشر الحافي (1)


الحمد لله الذي رفع بعض خلقه على بعض درجات، وميز بين الخبيث والطيب بالدلائل [المحكمات] والسمات، وتفرد بالملك فإليه منتهى الطلبات والرغبات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو الأسماء الحسنى والصفات، الناقد البصير لأخفى الخفيات، الحكم العدل، فلا يظلم مثقال ذرة، ولا يخفى عنه مقدار ذلك في الأرض والسموات.


وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المبعوث بالآيات البينات، والحجج النيرات، الآمر بتنزيل الناس ما يليق بهم من المنازل والمقامات، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه السادة الأنجاب الكرماء الثقات[1].

 

أما بعد:

فهذه سلسلة نقف فيها مع عيون الكلام لسلفنا – رحمهم الله أجمعين – ونشرع فيها بالإمام بشر بالحافي، ومع الحلقة الأولى له.

 

وهو بشر بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء، أبو نصر المروزي، ثم البغدادي، المشهور: بالحافي، ابن عم المحدث علي بن خشرم. ولد سنة 152هـ، وارتحل في العلم وأخذ عن مالك وشريك وحماد بن زيد، وكان عالمًا ورأسًا في الورع والإخلاص، صحب الفضيل بن عياض، قال السلمي: كان بشر من أولاد الرؤساء، فصحب الفضيل، سألت الدارقطني عنه، فقال: زاهد، جبل، ثقة، ليس يروي إلا حديثًا صحيحًا. وقال عنه أبو حاتم: ثقة رضي، ووثقه مسلمة، أصله من مرو سكن بغداد ومات بها، سنة 227هـ وهو ابن 76 سنة. وقد أفرد ابن الجوزي مناقبه في كتاب.[2]

 

وإلى جملة من عيون كلامه، قال – رحمه الله -:

• ورع:

قال إسحاق الحربي: سمعت بشر بن الحارث يقول: ليس الحديث من عدة الموت. فقلت له: قد خرجت إلى أبي نعيم. فقال: أتوب إلى الله.[3]


• رؤية:

إذا أعجبك الكلام فاصمت، وإذا أعجبك الصمت فتكلم.[4]


• من صور الريا:

قد يكون الرجل مرائيًا بعد موته! يحب أن يكثر الخلق في جنازته[5].

 

• خطر الشهوات:

لا تجد حلاوة العبادة حتى تجعل بينك وبين الشهوات سدًا.[6]

 

• الإخلاص في طلب العلم:

لا أعلم شيئًا أفضل منه إذا أريد به الله. - يعني: طلب العلم[7]


• من معاني التوكل: الرضى بالمقدور:

يقول أحدهم: توكلت على الله! يكذب على الله؟ لو توكل على الله رضي بما يفعل الله[8]


• وصية:

قال رجل لبشر بن الحارث: أوصني، فقال: أَخْمِل ذكرك، وطيِّب مطعمك.[9]


• العبد الخفي:

لا يجد حلاوة الآخرة رجل يحب في الدنيا أن يعرفه الناس[10].

 

• علامة حب الدنيا:

حب لقاء الناس حب الدنيا وترك لقاء الناس ترك الدنيا.[11]


• من عقوبات حب الظهور والشهرة:

لا أعلم رجلاً أحب أن يُعرف إلا ذهب دينه وافتضح.[12]


• ذم المدح والانبساط إليه:

سكون النفس إلى المدح وقبول المدح لها أشد عليها من المعاصي.[13]

 

• ذم الشهرة:

ما أتقى الله من أحب الشهرة.[14]

 

• الزهد:

لو سقطت قلنسوة[15]من السماء ما سقطت إلا على رأس من لا يريدها.[16]

 

• كتمان الحسنات:

لا تعمل لتذكر، اكتم الحسنة، كما تكتم السيئة.[17]


• نصيحة لأهل الحديث:

يا أصحاب الحديث، أدوا زكاة هذا الحديث، قالوا: وما زكاته؟ قال: تعملون من كل مائة حديث بخمسة أحاديث.[18]

 

• الهوى:

من جعل شهوات الدنيا تحت قدميه فرق الشيطان من ظله، ومن غلب علمه هواه فهو الصابر الغالب. واعلم أن البلاء كله في هواك، والشفاء كله في مخالفتك إياه.[19]



[1] من مقدمة الحافظ للتقريب.

[2] انظر: سير أعلام النبلاء(19/ 463)، وتاريخ بغداد(7/ 67)، للخطيب البغدادي، وتهذيب التهذيب(4/ 29)، وحلية الأولياء (8/ 336)، وطبقات الصوفية (1/ 39 – 47)، للسلمي، والرسالة القشيرية (ص14).

[3] سير أعلام النبلاء(19/ 464).

[4] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (8/ 347)، شعب الإيمان (7/ 85)، سير أعلام النبلاء(19/ 465) وتاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام(5/ 540). ويروى عن سفيان بن عيينة نحوه، كما في حلية الأولياء (7/ 281). وقد عزاه الغزالي في إحياء علوم الدين(3/ 323) لإبراهيم التيمي فأخطأ.

[5] سير أعلام النبلاء(19/ 466) وتاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام(5/ 540).

[6] سير أعلام النبلاء(19/ 466) وتاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام(5/ 540).

[7] شعب الإيمان(3/ 307)، البيهقي، وتاريخ دمشق(10/ 187)، لابن عساكر، وتاريخ بغداد (7/ 72)، للخطيب البغدادي، وعزى نحوه لسفيان كما في شرف أصحاب الحديث(ص: 81).

[8] مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين(3/ 115). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:" المقدور يكتنفه أمران: التوكل قبله، والرضا بعده، فمن توكل على الله قبل الفعل، ورضي بالمقضي له بعد الفعل فقد قام بالعبودية".

[9] التواضع والخمول (ص: 92)، والورع (ص: 88)، لابن أبي الدنيا، وإحياء علوم الدين(3/ 276).

[10] التواضع والخمول(ص:95)، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء(8/ 343)

[11] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء(8/ 343)، وكتاب الزهد الكبير(ص:107)، للبيهقي، وتاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام (4/ 288)، وتفسير القرطبي(10/ 355).

[12] التواضع والخمول(ص:95)، وحلية الأولياء وطبقات الأصفياء (8/ 343).

[13] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (8/ 344)، وتاريخ دمشق(10/ 210)، لابن عساكر، والبحر المديد(3/ 289).

[14] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (8/ 346)، وسير أعلام النبلاء (19/ 469)، وصفة الصفوة(2/ 325)، لابن الجوزي. وعزاه ابن كثير بلفظ:" ما صدق..." لإبراهيم بن أدهم، كما في تفسير القرآن العظيم(3/ 542)، وهو في الزهد(ص:380)، للإمام أحمد بن حنبل، وحلية الأولياء وطبقات الأصفياء(8/ 20).

[15] القلنسوة: فعنلوة بفتح العين وسكون النون وضم اللام، والجمع "القلانس"، وإن شئت "القلاسي"، وهي شيء من ملابس الرأس معروف، وهو مختلف الأنواع، والأشكال. وكان يتميز بها بعض العلماء، وفي القلنسوة سبع لغات. انظر: المصباح المنير (ص: 265)، القاموس الفقهي (ص: 308) لسعدي أبو جيب، والزاهر في معانى كلمات الناس (1/ 169) لأبي بكر الأنباري،

[16] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء(8/ 354).

[17] سير أعلام النبلاء(19/ 469).

[18] شعب الإيمان (3/ 286)، الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع(1/ 144)، تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي(2/ 144) للسيوطي.

[19] ذم الهوى (ص: 31)لابن الجوزي.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • فوائد من حياة سفيان الثوري (1)
  • فوائد من حياة سفيان الثوري (2)
  • فوائد من حياة سفيان الثوري (3)
  • فوائد من حياة سفيان الثوري (4)
  • من عيون الكلام: بشر الحافي (2)
  • من عيون الكلام: بشر الحافي (3)
  • من عيون الكلام: يحيى بن معين (1)
  • من عيون الكلام: سفيان الثوري (1)
  • من عيون الكلام: سفيان الثوري (2)
  • من عيون الكلام: الإمام زيد بن علي (1)

مختارات من الشبكة

  • حديث: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر(مقالة - مكتبة الألوكة)
  • عين ثالثة لم يفصح عنها الإمام الشافعي(مقالة - آفاق الشريعة)
  • نصوص من كتاب "مناقب بشر الحافي" المفقود لابن الجوزي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • العين حق: قصة إصابة سهل بن حنيف بالعين (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • احذروا العين فإن العين حق(مقالة - آفاق الشريعة)
  • لطائف لغوية في قوله تعالى: {والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن}(مقالة - حضارة الكلمة)
  • مخطوطة عيون الموارد السلسة من عيون الأسانيد المسلسلة (النسخة 3)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة عيون الموارد السلسلة من عيون المسانيد المسلسلة (النسخة 2)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • تفسير آية: (وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين ...)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مخطوطة عيون الموارد السلسلة من عيون المسانيد المسلسلة(مخطوط - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مشروع مركز إسلامي في مونكتون يقترب من الانطلاق في 2025
  • مدينة روكفورد تحتضن يوما للمسجد المفتوح لنشر المعرفة الإسلامية
  • يوم مفتوح للمسجد يعرف سكان هارتلبول بالإسلام والمسلمين
  • بمشاركة 75 متسابقة.. اختتام الدورة السادسة لمسابقة القرآن في يوتازينسكي
  • مسجد يطلق مبادرة تنظيف شهرية بمدينة برادفورد
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 16/11/1446هـ - الساعة: 14:43
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب