• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    البعثة والهجرة (خطبة)
    الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري
  •  
    أسباب نشر الأدعية
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    كليات الأحكام
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    بين الحاج والمقيم كلاهما على أجر عظيم.. (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    لا حرج على من اتبع السنة في الحج (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    تخريج حديث: إنه لينهانا أن نستنجي بأقل من ثلاثة ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    "لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم".. فوائد وتأملات ...
    حسام بن عبدالعزيز الجبرين
  •  
    الحج: غاياته وإعجازاته
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (الشهيد، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    موانع الخشوع في الصلاة (2)
    السيد مراد سلامة
  •  
    وقفات مع القدوم إلى الله (13)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    فتنة الابتلاء بالرخاء
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    الحج ويوم عرفة (خطبة)
    د. محمد بن مجدوع الشهري
  •  
    خطبة (المساجد والاحترازات)
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    لماذا قد نشعر بضيق الدين؟
    شهاب أحمد بن قرضي
  •  
    حقوق الأم (1)
    د. أمير بن محمد المدري
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / دراسات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

الصلح

الصلح
أ. د. الحسين بن محمد شواط و د. عبدالحق حميش

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 28/5/2014 ميلادي - 28/7/1435 هجري

الزيارات: 145833

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الصلح


تعريفه:

لغة: من المصالحة، وهو قطع النزاع، والتوفيق بين الخصوم.

 

اصطلاحًا:

هو عقد يُتوصَّل به إلى رفع النزاع، وقطع الخصومة.

 

وعرَّفه الحنابلة بأنه معاهدةٌ يُتوصَّل بها إلى الإصلاح بين متخاصمينِ.

 

مشروعيته:

الصلح جائز ومشروع، وربما كان مندوبًا إليه، وقد وصفه القرآن بأنه خير؛ قال - تعالى -: ﴿ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ﴾ [النساء: 128].

 

وعن عمرو بن عوف المزني - رضي الله عنه - أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحًا أحلَّ حرامًا أو حرَّم حلالاً))[1].

 

وأجمع المسلمون في كل العصور على مشروعية الصلح.

 

أنواعه:

يكون الصلح بين مسلمين وأهل حرب بعقد الذمة أو الهدنة أو الأمان، وبين أهل بغي وأهل عدل، وبين زوجينِ إذا خيف الشقاقُ بينهما، وبين متخاصمينِ في غير مال، وبين متخاصمينِ في المال؛ وهذا هو محل بحثنا.

 

والصلح في الأموال قسمان:

الصلح على إقرار، والصلح مع الإنكار.

 

1- الصلح على إقرار:

وهو أن يدَّعي شخص على شخص شيئًا، فيقر المدَّعَى عليه بهذا الحق، ثم يطلب المصالحة على عين غير المدعاة كدارٍ، أو على المنفعة لغير العين المدعاة كخدمة في مكان، وهو جائز باتفاق العلماء، وقد يكون المصالَح عليه عن العين بعضها ويسمى صلح الحطيطة؛ كأن كان دارًا، فجرى الصلح على أن يأخذ المدعي نصفها مثلاً كأن ذلك هبة للنصف الثاني من صاحب الحق.

 

وقد يكون الحق المدعى المصالح عنه عينًا، وجرى الصلح بين المدعي والمدعى عليه على أن يدفع المدعى عليه في العين عينًا أخرى غير المدعاة بدلاً عنها، كما لو كان المدعى دارًا، فجرى الصلح على أن يُعطيَه عِوَضًا سيارة ويسمَّى صلح المعاوضة، وهو جائز وصحيح.

 

2- الصلح على الإنكار:

وهو أن يدَّعي إنسانٌ على آخر حقًّا من دَين كألف دولار، أو عين؛ كسجَّادة أو دار، ولا يقر المدَّعَى عليه بذلك، وينكر حق المدَّعي، أو يسكت ثم يطلب من المدعي أن يصالحه عمَّا ادعاه.

 

اختلف العلماء في هذا النوع من الصلح إلى فريقين:

فقال جمهور العلماء[2] بجوازه بشرط أن يكون المدَّعِي معتقدًا أن ما ادَّعاه حق له، والمدَّعى عليه يعتقد أنه لا حق عليه، فيدفع إلى المدَّعِي شيئًا قطعًا للخصومة، واستدلوا بعموم أدلة الصلح، حتى قال أبو حنيفة: "أجوز ما يكون الصلح على الإنكار".

 

وقال الشافعية وابن أبي ليلى[3] "بعدم جوازه، ولو حصل هذا الصلح وقع باطلاً لا يترتب عليه أي أثر".

 

وحجَّتُهم أنه صلح يحلُّ حرامًا أو يحرِّم حلالاً، وهو غير جائز بنص الحديث: ((الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحًا أحلَّ حرامًا أو حرَّم حلالاً))؛ لأن المدَّعِي يكون بالصلح قد استحلَّ مال غيره إن كان كاذبًا، وهو حرام عليه، فذلك صلح أحل حرامًا وهو ممنوع، وإن كان صادقًا فقد حرَّم على نفسه جزءًا من ماله، فذلك صلح حرَّم حلالاً وهو ممنوع.

 

أركان الصلح[4]: أركان الصلح عند الجمهور أربعة:

عاقدان (متصالحان)، وصيغة (إيجاب وقبول)، ومصطلَح عنه (محل النزاع)، ومصطلَح عليه (بدل الصلح).

 

شروط الصلح:

أولاً: شروط المُصالِح:

1- أن يكون عاقلاً بالغًا، فلا يصح صلح المجنون والصبي الذي لا يعقل؛ لانعدام أهلية التصرف لديهما.

 

2- أن يكون المُصالِح عن الصغير يملِكُ حق التصرف في ماله، ويشترط ألا يكون المُصالِح عن الصغير مُضِرًّا مضرَّة ظاهرة.

 

3- وزاد الأحناف ألا يكون المُصالح مرتدًّا؛ لأن تصرفاتِ المرتدِّ عندهم موقوفة.

 

ثانيًا: شروط المصالح عليه - بدل الصلح -:

1- أن يكون المصالَح عليه مالاً متقومًا، فلا يصح الصلح على الخمر والميتة والدم ونحوها.

 

2- أن يكون مملوكًا للمصالح، فلو صالح على مال ثم تبيَّن أنه استحقَّ منه لم يصح الصلح.

 

3- أن يكون معلومًا؛ لأن جهالة البدل تؤدِّي إلى المنازعة فيفسد العقد.

 

شروط المصالح عنه:

1- أن يكون حقًّا للإنسان لا حقًّا لله -تعالى- فلا يصح عن حدِّ الزنا والسرقة وشرب الخمر، كأن يأخذ رجل زانيًا، وأراد أن يرفعه إلى الحاكم، فصالحه المأخوذ على مال يتركه، فالصلح باطل؛ لأن الحد حق لله -تعالى- والاعتياض عن حق الغير لا يجوز.

 

2- ألا يكون المصالح عنه حقًّا للمصالح، فإذا لم يكن حقًّا له بطل الصلح.

 

3- أن يكون حقًّا ثابتًا في محل الصلح، فلو ادَّعتِ امرأةٌ مطلَّقة أن الولد الذي في يدها ابنُ زوجها المطلِّق، فأنكر زوجها، فصالحته عن النسب إليه على شيء، فالصلح باطل؛ لأن النسب حق الصبي لا حقها، فلا تملِك المعاوضة عنه.

 

4- أن يكون معلومًا، فلو كان المصالح عنه مجهولاً للمتصالحين أو أحدهما، كان الصلح باطلاً.

 

أحكام الصلح:

1- بالصلح تنتهي الخصومة بين المتنازعينِ شرعًا فلا تسمع دعواهما بعدئذٍ، وهذا حكم ملازم جنس الصلح.

 

2- الرد خيار الرؤية في نوعي الصلح وحق الرد بالعيب؛ لأن الصلح بمنزلة البيع.

 

3- مبطلات الصلح، يبطل بأشياء؛ هي:

أ- هلاك أحد المتعاقدينِ في الصلح على المنفعة - كالإجارة - قبل انقضاء المدة.

 

ب- لحاق المرتدِّ بدار الحرب أو موته.

 

ج- الرد بخيار العيب كما لو صالحه على شيء فوجد به عيبًا، فإن له الخيار أن يردَّه، فإذا رده انفسخ الصلح وبطل.

 

د- الإقالة، فلو قال أحد المتصالحين للآخر بعد الصلح: أقِلْني عن هذا الصلح؛ أي: أُحِبُّ فسخ هذا العقد، وقبِل الآخرُ، انفسخ الصلح.

 

حكم الصلح بعد بطلانه:

إذا بطل الصلح يرجع المدَّعِي إلى أصل دعواه إن كان الصلح عن إنكار، وإذا كان الصلح مع الإقرار رجع المدعي على المدعى عليه بالمدَّعَى به لا غيره؛ لأن بطلان الصلح جعله كأن لم يكن، وعاد الأمر إلى ما كان عليه قبل الصلح.



[1] رواه الترمذي وغيره.

[2] ينظر: بدائع الصنائع 6/40، تبيين الحقائق 5/30، بداية المجتهد 2/290، المغني 4/482.

[3] ينظر: مغني المحتاج 2/177، المهذب 1/333.

[4] ينظر: المراجع التالية في شروط وأركان الصلح: المبسوط 20/139، القوانين الفقهية 338، بداية المجتهد 2/290، المغني 4/482.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • أحكام الرهن في الفقه الإسلامي
  • الكفالة
  • من فوائد الصلح
  • نداء إلى المتخاصمين: تصالحوا قبل الرحيل!
  • أهمية الصلح في الشريعة الإسلامية

مختارات من الشبكة

  • خطبة المسجد الحرام 12/2/1433 هـ - الصلح خير(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حكم الصلح على الدين ببعضه حالا (ضع وتعجل)(مقالة - موقع د. طالب بن عمر بن حيدرة الكثيري)
  • حديث: الصلح جائز بين المسلمين(مقالة - موقع الشيخ عبد القادر شيبة الحمد)
  • مسائل الإمام أحمد الفقهية برواية أحمد بن القاسم (من أول كتاب البيع إلى آخر باب الصلح)(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • الصلح خير(مقالة - آفاق الشريعة)
  • القصاص حياة: فضل إقامته، وفضل العفو فيه، ومساوئ المبالغة في الصلح فيه (خطبة)(مقالة - موقع الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري)
  • القصاص: حياة، فضل إقامته، وفضل العفو فيه، ومساوئ المبالغة في الصلح فيه(محاضرة - موقع الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري)
  • الصلح بين المتداعيين في الأموال (PDF)(كتاب - موقع أ.د. سليمان بن فهد بن عيسى العيسى)
  • آيات عن الصلح والإصلاح(مقالة - آفاق الشريعة)
  • كتاب الصلح والشروط والوصايا - صحيح البخاري (4)(مادة مرئية - موقع د. علي بن عبدالعزيز الشبل)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 4/12/1446هـ - الساعة: 18:49
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب