• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    فضل عشر ذي الحجة (خطبة)
    أ. د. إبراهيم بن صالح بن عبدالله
  •  
    فصلٌ: فيما إذا جُهل حاله هل ذُكر عليه اسم الله أم ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    خطبة (المروءة والخلق والحياء)
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    تساؤلات وإجابات حول السنة
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    الأيام المعلومات وذكر الله (خطبة)
    حسان أحمد العماري
  •  
    من تجاوز عن المعسر تجاوز الله عنه
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الدرس التاسع عشر: الشرك (2)
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    الحذر من استبدال الأدنى بالذي هو خير
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    خطبة: اغتنام عشر ذي الحجة خير الأيام
    عبدالعزيز أبو يوسف
  •  
    إعلام النبلاء بفضل العلم والعلماء (خطبة)
    الشيخ محمد عبدالتواب سويدان
  •  
    تفسير: (فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    التحذير من الإسراف والتبذير
    الشيخ صلاح نجيب الدق
  •  
    استحباب أخذ يد الصاحب عند التعليم والكلام والمشي
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    مفهوم الخصائص لغة واصطلاحا وبيان أقسامها
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    خطبة: عشر ذي الحجة فضائل وأعمال
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    علام يقتل أحدكم أخاه؟! خطورة العين وسبل الوقاية ...
    رمضان صالح العجرمي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / عقيدة وتوحيد
علامة باركود

معنى أشراط الساعة

معنى أشراط الساعة
الشيخ ندا أبو أحمد

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 26/5/2014 ميلادي - 26/7/1435 هجري

الزيارات: 61150

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

معنى أشراط الساعة[1]


معنى أشراط: مفردها: الشَرَطُ بفتحتين: وهو العلامة، وأشراط الشيء: أوائله.


ومنه: شُرَط السلطان: وهم نُخْبَة أصحابه الذين يقدِّمهم على غيرهم من جنده. (لسان العرب: 7/329)، (النهاية لابن الأثير: 2/460).


وأشراط الساعة: يعني علامتها، قال تعالى: ﴿ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا ﴾ [محمد: 18].

(انظر "مختار الصحاح": صـ 324).


قال الحافظ ابن حجر رحمه الله كما في "فتح الباري" (13/79):

"هي العلامات التي يعقبها قيام الساعة"، وقد أطلق بعض العلماء على الأشراط اسم الآيات،


والآيات: هي الأمارات الدالة على الشيء، كالأمارات التي تنصب في الصحراء، دالة على الطريق،


أو توضع على الشاطىء؛ لتهدي السفن، أو توضع في طريق المسافرين، لتدلَّهم على ما يقصدون من الأماكن.


قال الطيبي رحمه الله: الآيات: أماراتٌ للساعة.


ومعنى الأمارات لغة: العلامات الدالة على الشيء، ومفردها: أمارة.


اصطلاحاً:

الأحداث التي أخبر عنها الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - بوقوعها في آخر الزمان، تسبق الساعة وتدل على قدومها. إما على قربها، وإما على حصولها، فمن الأمثلة على قربها: الدَّجَّال، ونزول عيسى، ويأجوج ومأجوج، والخسف، ومن الأمثلة على حصولها: الدُّخَّان، وطلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة والنار التي تحشر الناس. (فتح الباري: 13/352).


• ومعنى الساعة لغة: جزء من أجزاء الليل والنهار، جمعها: "ساعات، وساع"، والليل والنهار معاً أربع وعشرون ساعة.

 

والساعة اصطلاحاً:

الوقت الذي تقوم فيه القيامة، وتنتهي فيه حياة المخلوقات، ويضطرب الكون، وسُمِّيَت بذلك لسرعة الحساب فيها، أو لأنها تفجأ الناس في ساعة؛ فيموت الخلق كلهم بصيحة واحدة.


وقال الراغب في "المفردات":

الساعة: جزء من أجزاء الزمان، ويُعَبَّر به عن القيامة،


قال تعالى: ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ ﴾ [القمر: 1]، وقال سبحانه: ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ ﴾ [الأعراف: 187].


وقال - عز وجل -: ﴿ وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ﴾ [الزخرف: 85].


الخلاصة:

الأشراط: جمع شَرَط، والشرط: العلامة، وأشراط الساعة أي: علاماتها وأسبابها، فهي العلامات التي يكون بعدها قيام الساعة.


• والساعة: الوقت الذي تقدم فيه القيامة، وسُمِّيَت الساعة: لأنها تفاجئ الناس في ساعة؛ فيموت الخلق كلهم بصيحة واحدة. (انظر "غريب الحديث" لابن الأثير: 2/460).


وقيل أن الساعات ثلاث:

1- الساعة الكبرى:

هي بعث الناس للمحاسبة، وهي التي أشار إليها بقوله:

"لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى يظهرَ الفُحْشُ والتَّفَحُّشُ، وقطيعة الرحم، وسوء المجاورة".

(رواه الإمام أحمد من رواية عبد الله بن عمرو رضي الله عنه).


تنبيه:

وإذا أُطْلِقت الساعة في القرآن الكريم فالمراد بها القيامة الكبرى: قال تعالى:

﴿ يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ ﴾ [الأحزاب: 63] أي: عن القيامة، وقال تعالى: ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ ﴾ [القمر: 1] أي: اقتربت القيامة.

 

2- والساعة الوسطى:

وهي موت أهل القرن الواحد، وذلك نحو ما رُوِيَ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى عبد الله بن أُنَيْس[2] فقال: "إن يَطُلْ عُمُر هذا الغلام لم يمُتْ حتى تقُومَ السَّاعة".


وعند البخاري ومسلم من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت:

"كان الأعراب إذا قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سألوه عن الساعة: متى الساعة؟ فنظر إلى أحدث إنسان منهم، فقال: إن يعش هذا لم يدركه الهرم، قامت عليكم ساعتكم".


وجاء في "فتح الباري" (11/363): أن المراد بساعتهم: موتهم، فهو ساعة المخاطبين.


وقال ابن كثير رحمه الله كما في "البداية والنهاية" (1/24) في الحديث السابق:

"والمراد: إنخرام قرنهم، ودخولهم في عالم الآخرة، فإن مَن مات فقد دخل في حكم الآخرة، وبعض الناس يقول: "مَن مات فقد قامت قيامته"، وهذا الكلام بهذا المعنى صحيح.

 

3- والساعة الصغرى:

وهي موت الإنسان، فساعة كل إنسان موته، وهي المشار إليها بقوله:

﴿ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً ﴾ [الأنعام: 31]، ومعلوم أن هذه الحسرة تنال الإنسان عند موته؛ لقوله تعالى: ﴿ وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ ﴾ [المنافقون: 10] وعلى هذا قوله: ﴿ قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ ﴾ [الأنعام: 40].


وقال القرطبى:

"قال علماؤنا:

"واعلم أن كل ميت مات فقد قامت قيامته[3]، ولكنها قيامة صغرى وكبرى، فالصغرى: هي ما يقوم بكل إنسان في خاصته: من خروج روحه، وفراق أهله، وانقطاع سعيه، وحصوله على عمله إن كان خيراً فخير، وإن كان شراً فشر، والقيامة الكبرى: هي التي تعم الناس وتأخذهم أخذة واحدة". (التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة).


وقد ذكر الله تعالى القيامتين الصغرى والكبرى في القرآن الكريم، فتجده يذكر القيامتين في السورة الواحدة، كما في سورة "الواقعة"، فإنه ذكر في أولها القيامة الكبرى، فقال تعالى:

﴿ إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ * لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ * خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ * إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجّاً * وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسّاً * فَكَانَتْ هَبَاء مُّنبَثّاً * وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثَلَاثَةً ﴾ [الواقعة: 1-7].


ثم في آخرها ذكر القيامة الصغرى: وهي الموت، فقال عز وجل: ﴿ فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ ﴾ [الواقعة: 83-85].


وذكر القيامتين - أيضاً - في سورة القيامة، فقال- عز وجل -: ﴿ لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴾ [القيامة: 1] وهذه القيامة الكبرى، ثم ذكر الموت، فقال: ﴿ كَلَّا إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِيَ ﴾ [القيامة: 26] وهذه القيامة الصغرى.



[1] انظر القيامة الصغرى للشيخ/ عمر سليمان الأشقر: صـ 17.

[2] قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "إن ما ذكره عن عبد الله بن أُنَيْس لم نقف عليه، ولا هو آخر مَن مات من الصحابة هرماً".اهـ

(فتح الباري: 11/364) .

[3] أي أن مَن مات فقد دخل في حكم الآخرة.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • ذكر عدد من أشراط الساعة
  • أحاديث منتقاة من أحاديث أشراط الساعة الكبرى
  • الحكمة من وراء إخفاء وقوع الساعة
  • الانشغال بتحديد وقت الساعة
  • ثمرات وفوائد الإيمان بأشراط الساعة والمغيبات المستقبلة
  • أشراط الساعة الصغرى والكبرى
  • علامات الساعة الصغرى التي ظهرت وانقضت (1)
  • من أشراط الساعة
  • الإيمان بأمارات الساعة وأمثلة عليها
  • من أشراط الساعة الصغرى: ظهور الخسف والمسخ والقذف
  • معنى أشراط الساعة
  • تقسيم أشراط الساعة
  • علامات الساعة الكبری الأرضية

مختارات من الشبكة

  • الحمل على المعنى في اللغة(مقالة - حضارة الكلمة)
  • مخطوطة كشف المعاني في شرح حرز المعاني(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • الصرف بين معاني القرآن للفراء ومعاني القرآن للأخفش(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • رفع الاشتباه عن معنى العبادة والإله وتحقيق معنى التوحيد والشرك بالله (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • المعاني المهملة في بعض شواهد علم المعاني(مقالة - حضارة الكلمة)
  • شرح مائة المعاني والبيان (علم المعاني - أحوال الإسناد الخبري)(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)
  • زعل: بين المعنى الفصيح والمعنى المولد(مقالة - حضارة الكلمة)
  • مخطوطة كشف معاني البديع في بيان مشكلات المعاني(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة معاني القرآن (إعراب القرآن ومعانيه)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • اختلاق الأوجه والمعاني في كتب حروف المعاني (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا
  • دفعة جديدة من خريجي برامج الدراسات الإسلامية في أستراليا
  • حجاج القرم يستعدون لرحلتهم المقدسة بندوة تثقيفية شاملة
  • مشروع مركز إسلامي في مونكتون يقترب من الانطلاق في 2025
  • مدينة روكفورد تحتضن يوما للمسجد المفتوح لنشر المعرفة الإسلامية
  • يوم مفتوح للمسجد يعرف سكان هارتلبول بالإسلام والمسلمين

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 24/11/1446هـ - الساعة: 12:14
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب