تحقيق تخريج مسألة ( غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم )

تحقيق تخريج مسألة (غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم)

للإمام الحافظ أبي محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي

قال ابن أبي حاتم في كتاب العِلل: وسألت أبي عن حديث رواه عمرو بن أبي سلمة التِّنِّيسي[1]، عن زهير بن محمد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:((غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم)).

قال أبي: هذا خطأ.[2]

رجال الإسناد:

• عمرو بن أبي سلمة التِّنِّيسي، صدوق له أوهام، وروايته عن زهير بن محمد ضعيفة. تقدمت ترجمته في المسألة رقم 590.

• زهير بن محمد التميمي، صدوق، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 590.

• محمد بن المنكدر، ثقة، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 592.

• جابر بن عبدالله -رضي الله عنه - صحابي جليل، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 534.

تخريج الحديث:

روى محمد بن المنكدر هذا الحديث، واختلف عليه، وعلى أحد الرواة عنه:

أولًا: رواه زهير بن محمد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر.

ثانيًا: ورواه سعيد بن سلمة، واختلف عليه:

1- فرواه عبدالصمد بن عبدالوارث، ومحمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب، عن سعيد بن سلمة، عن محمد بن المنكدر، عن عمرو بن سليم، عن أبي سعيد.

2- ورواه عبدالله بن رجاء، عن سعيد بن سلمة، عن محمد بن المنكدر، عن أخيه أبي بكر بن المنكدر، عن عمرو بن سليم، عن أبي سعيد.

وتابع محمد بن المنكدر على هذا الوجه: شعبة، وبكير بن الأشج.

وفيما يلي تفصيل ما تقدم:

أولًا: رواه زهير بن محمد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر:

أخرجه ابن خزيمة 3/124، رقم 1746، عن محمد بن مهدي العطار.

والطبراني في الأوسط 5/146، رقم 4279، عن عبدالله بن محمد بن أبي مريم.

وابن عدي في الكامل 3/1075، من طريق محمد بن المتوكل.

وأبو الحسن مسعود بن أبي منصور الخياط في معجم مشايخ أبي علي الحداد (ق10/ب) من طريق أحمد بن عيسى.

كلهم عن عمرو بن أبي سلمة، عن زهير بن محمد، به.

وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر إلا زهير بن محمد، وتفرد به عمرو بن أبي سلمة، ولا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد.

وقال ابن عدي: ولا أعلم يرويه عن ابن المنكدر غير زهير.

ثانيًا: ورواه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، واختلف عليه:

1- فرواه عبدالصمد بن عبدالوارث، ومحمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب، عن سعيد بن سلمة، عن محمد بن المنكدر، عن عمر بن سليم، عن أبي سعيد:

أخرجه أبو يعلى 2/352، رقم 1100، عن إبراهيم بن محمد بن عرعرة، عن عبدالصمد، عن سعيد بن سلمة، عن محمد بن المنكدر، به.

وتابع عبدالصمد عليه: محمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب:

ذكره الدارقطني في العلل 11/275، ولم أقف على من أخرجه.

قلت: وعبدالصمد بن عبدالوارث: صدوق ثبت في شعبة (التقريب 4080).

ومحمد بن عبدالملك: صدوق (التقريب 6098).

وأما سعيد بن سلمة: فصدوق صحيح الكتاب يخطئ من حفظه (التقريب 2326).

2- ورواه عبدالله بن رجاء، عن سعيد بن سلمة، عن محمد بن المنكدر، عن أخيه أبي بكر بن المنكدر، عن عمرو بن سليم، عن أبي سعيد:

أخرجه ابن خزيمة 3/123، رقم 1744، عن محمد بن عبدالرحيم البزاز.

وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات 1/584، رقم 757- ومن طريقه أبو طاهر السلفي في المشيخة البغدادية (ق14/أ، وق 319/ب) -، عن إسحاق بن الحسن الحربي.

كلاهما عن عبدالله بن رجاء، به.

قلت: وعبدالله بن رجاء، هو الغُداني: صدوق يهم قليلًا (التقريب 3312).

وتوبع محمد بن المنكدر على هذا الوجه:

أخرجه البخاري 2/423 (مع الفتح)، كتاب الجمعة، باب الطيب للجمعة، رقم 880، وابن خزيمة 3/124، رقم 1745، وأبو نعيم الحداد في الجامع بين الصحيحين (ق 147) والبيهقي في الكبرى 3/242، والطبراني في الأوسط 3/391، رقم 2841، والمروزي في كتاب الجمعة، رقم 21.

كلهم من طريق حرمي بن عمارة، عن شعبة، عن أبي بكر بن المنكدر، به.

كما تابعهما بكير بن الأشج:

أخرجه مسلم 2/581، كتاب الجمعة، باب الطيب والسواك يوم الجمعة، رقم 846، وأبو داود 1/245، كتاب الطهارة، باب الغسل يوم الجمعة، رقم 344، والنسائي 3/92، كتاب الجمعة، باب الأمر بالسواك يوم الجمعة، رقم 1375 -ومن طريقه ابن حجر في التغليق 2/350-، ورواه أبو نعيم في المستخرج 2/437، رقم 1906، وأبو عوانة في المستخرج 3/47، والبيهقي في الكبرى 3/242.

كلهم من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، وبكير بن الأشج، عن أبي بكر بن المنكدر، عن عمرو بن سليم، عن عبدالرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه: أبي سعيد الخدري، نحوه.

وقالوا جميعًا: إلا أن بكيرًا لم يذكر عبدالرحمن.

وقال ابن حجر في الفتح 2/425: والذي يظهر أن عمرو بن سليم سمعه من عبدالرحمن بن أبي سعيد عن أبيه، ثم لقي أبا سعيد فحدثه، وسماعه منه ليس بمنكر؛ لأنه قديم ولد في خلافة عمر بن الخطاب، ولم يوصف بالتدليس.

وذكر اختلافات أخرى في الحديث ليس هنا مجال ذكرها.

كما ذكر هذه الاختلافات الدارقطني في العلل 11/273-276.

قلت: ولعل الحمل في الاختلاف المتقدم على سعيد بن سلمة، منه هو، إذ الرواة عنه في الوجهين أقوى حالًا منه، ولعله كان يرويه على الوجهين معًا، ولكن من حيث الترجيح فالوجه الثاني أرجح، حيث توبع محمد بن المنكدر عليه، من أكثر من ثقه، وأخرجه الشيخان، كما تقدم، والله أعلم.

النظر في المسألة:

مما تقدم يتضح أنه اختلف على محمد بن المنكدر، وعلى بعض من دونه، وخلاصة ما تقدم من الاختلاف عليه ما يلي:

1- رواه زهير بن محمد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر.

2- ورواه سعيد بن سلمة - مرة -، عن محمد بن المنكدر، عن عمرو بن سليم، عن أبي سعيد الخدري.

3- ورواه مرة أخرى -، عن محمد بن المنكدر، عن أخيه أبي بكر بن المنكدر، عن عمرو بن سليم، عن أبي سعيد.

وتابع محمد بن المنكدر على هذا الوجه: شعبة، وبكير بن الأشج.

وهذا الوجه الثالث أرجح هذه الأوجه، ففي إسناد الوجه الأول عمرو بن أبي سلمة، وهو ضعيف في زهير بن محمد، كما تقدم.

وأما الوجهان الثاني والثالث فكلاهما من رواية سعيد بن سلمة، وهو صدوق يخطئ إذا حدث من حفظه، فلعل روايته بالوجه الثاني، كانت مما حدث به من حفظه؛ لأن الوجه الثالث قد توبع عليه ابن المنكدر من ثقتين، أحدهما شعبة، كما تقدم، وبذلك يكون هو الراجح، وقد أخرجه الشيخان، كما تقدم، والله أعلم.

وقد سأل ابن أبي حاتم أباه عن الوجه الأول، في هذه المسألة، فقال: هذا خطأ.

وسأله عنه في المسألة رقم 616، كما سيأتي، فقال أبو حاتم: علة هذا الحديث ما روى سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، عن محمد بن المنكدر، عن عمرو بن سليم الرزقي، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وبهذا يكون أبو حاتم قد أعل الوجه الأول بالثاني، مع أن الأولى أن يُعله بالوجه الثالث، حيث رواه سعيد بن سلمة أيضًا، وتوبع عليه عن أبي بكر بن المنكدر، كما تقدم.

والحديث من الوجه الراجح صحيح، وقد أخرجه الشيخان، كما تقدم، والله أعلم.