• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    خطبة العيد بين التكبير والتحميد
    د. فهد بن ابراهيم الجمعة
  •  
    تفسير: ﴿وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    علامات صحة القلب
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    علو الهمة
    ساير بن هليل المسباح
  •  
    المرأة في القرآن (2)
    قاسم عاشور
  •  
    خواتيم الأعمال.. وانتظار الآجال (خطبة)
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    مع العيد... يتجدد الأمل
    افتتان أحمد
  •  
    وانتهى موسم عشر ذي الحجة (خطبة)
    أحمد بن عبدالله الحزيمي
  •  
    وقفات مع القدوم إلى الله (14)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    حين تبتعد القلوب
    عبدالله بن إبراهيم الحضريتي
  •  
    الاستقامة بعد الحج (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    أحكام العِشرة بين الزوجين
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
  •  
    شموع (108)
    أ.د. عبدالحكيم الأنيس
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك لعام 1446هجرية (PDF)
    وائل بن علي بن أحمد آل عبدالجليل الأثري
  •  
    عيد الأضحى بين الروح والاحتفال: كيف نوازن؟
    محمد أبو عطية
  •  
    مسائل وأحكام تتعلق برمي الجمرات في الحج
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الحديث وعلومه
علامة باركود

شرح حديث : ألا تستنصر لنا

شرح حديث : ألا تستنصر لنا
محمود حسن عمر

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 17/5/2014 ميلادي - 18/7/1435 هجري

الزيارات: 50538

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

شرح حديث

ألا تستنصر لنا


الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيِّئات أعمالنا؛ من يهدِه الله، فلا مضلَّ له، ومن يضلل، فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إلهَ إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.

 

أمَّا بعدُ:

فسأُقدِّم في هذا المقالِ شرحًا موجزًا لحديث: "ألا تستنصر لنا"، مستعرضًا قولَ كبارِ شُرَّاح الحديث.

 

أولاً نص الحديث:

قال الإمام البخاري - رحمه الله -: حدثنا محمَّد بن المثنى، حدثني يحيى، عن إسماعيل، حدثنا قيس، عن خبَّابِ بن الأرتِّ قال: "شكَوْنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو متوسِّدٌ بردةً له في ظل الكعبة، قلنا له: ألا تستنصرُ لنا، ألا تدعو الله لنا، قال: ((كان الرجلُ فيمن قبلكم يُحفَرُ له في الأرض، فيُجعل فيه، فيُجاء بالمنشار، فيُوضَع على رأسِه، فيُشقُّ باثنتين، وما يصدُّه ذلك عن دينِه، ويُمشَط بأمشاطِ الحديد ما دون لحمِه من عَظْم أو عصَب، وما يصدُّه ذلك عن دينِه، والله ليُتمنَّ هذا الأمرَ حتى يسيرَ الراكبُ من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا اللهَ أو الذئبَ على غنمِه، ولكنكم تستعجلون)).

 

معاني بعض الكلمات:

• متوسِّد: ملتفٌّ بثيابِه، أو عَباءته.

• تستنصرُ لنا: تطلب لنا النُّصرةَ من الله، عن طريق الدعاء والابتهال.

 

قال ابن حجر:

"إنَّ طلَبَ خباب الدعاءَ من النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - على الكفار، دالٌّ على أنهم كانوا قد اعتدَوا عليهم بالأذى ظلمًا وعدوانًا؛ قال ابن بطَّال: "إنما لم يُجب النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - سؤالَ خبَّاب ومن معه بالدعاء على الكفارِ مع قوله - تعالى -: ﴿ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ [غافر: 60]، وقوله: ﴿ فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا ﴾ [الأنعام: 43]؛ لأنه علِم أنه قد سبق القدرُ بما جرى عليهم من البَلوى؛ ليُؤجروا عليها كما جرت به عادةُ الله - تعالى - في مَن اتَّبع الأنبياء، فصبروا على الشدةِ في ذات الله، ثم كانت لهم العاقبةُ بالنصرِ، وجزيلِ الأجر، قال: فأما غيرُ الأنبياء، فواجبٌ عليهم الدعاءُ عند كل نازلةٍ؛ لأنهم لم يطَّلعوا على ما اطلع عليه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم؛ انتهى ملخَّصًا.

 

وليس في الحديث تصريحٌ بأنه - صلى الله عليه وسلم - لم يدعُ لهم، بل يُحتمل أنه دعا، وإنما قال: ((قد كان مَن قبلكم يؤخذ..)) إلخ؛ تسليةً لهم، وإشارةً إلى الصبر حتى تتقضَّى المدةُ المقدورة، وإلى ذلك الإشارةُ بقوله في آخر الحديث: ((ولكنَّكم تستعجلون)).

 

وقوله في الحديث: "بالمِنْشار" بنون ساكنة، ثم شِين معجمة: معروفٌ، وفي نسخة بياءٍ مثنَّاة من تحت بغير همزة بدل النون وهي لغة فيه، وقوله: "من دون لحمِه وعَظْمه"، وللأكثر: "ما" بدل: "من"، وقوله: "هو الأمر"؛ أي: الإسلام، قال ابن بطَّال: أجمعوا على أن مَن أُكرِه على الكفر واختار القتلَ، أنه أعظمُ أجرًا عند الله ممن اختار الرُّخصة، وأما غيرُ الكفر، فإن أُكرِه على أكلِ الخنزير وشُرب الخمر مثلاً، فالفعل أَولى، وقال بعضُ المالكية: بل يأثم إن مُنع مِن أكل غيرها، فإنه يصير كالمضطر على أكل الميتة إذا خاف على نفسِه الموتَ، فلم يأكل.

 

يقول الدكتور وجيه الشيمي:

"في هذا الحديث استعمل النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - التعليمَ بالحدَث؛ حيث يأتيه بعضُ أصحابه المعذَّبين والمضطهدين، فيطلبون منه أن يستعجلَ لهم النصرَ والخَلاص، فيبيِّن لهم أن المتمسِّكَ بدينه لا يتركُه أبدًا، وهذه أولُ فائدة نأخذها من هذا الحديث؛ وذلك أن القابضَ على دينه كالقابض على الجمر، لا يتركُه مهما تعرَّض للأذى.

 

وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((ثلاثٌ مَن كنَّ فيه وجد حلاوةَ الإيمان؛ أن يكونَ اللهُ ورسوله أحبَّ إليه مما سواهما، وأن يحب المرءَ لا يحبُّه إلا لله، وأن يكرهَ أن يعودَ في الكفر كما يكره أن يُقذَفَ في النار)).

 

وقصة خبَّاب هذه توضِّح لنا تحمُّلَ أصحاب النبي الأذى والاضطهادَ في البدايات الأُولى للدعوة الإسلامية؛ ليعلمَ الخلَفُ أن هذا الدينَ إنما جاء إلينا بجهدٍ واجتهادٍ وصبر ومثابرة من السلف".

 

وقد ذكر أصحاب السِّيَر جُملاً من ألوان العذابِ التي تعرَّض لها الرعيلُ الأول من الصحابة؛ أمثال: بلال بن رباح، وعمَّار بن ياسر، وخبَّاب بن الأرتِّ، وخُبيب بن عَديٍّ.

 

قال ابنُ إسحاق:

وحدثني حكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، قال: قلتُ لعبدالله بن عباس: أكان المشركون يبلُغون من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من العذابِ ما يُعْذَرون به في تركِ دينهم؟ قال نعم والله! إن كانوا ليَضربون أحدَهم ويُجيعونه ويعطِّشونه حتى ما يقدر أن يستوي جالسًا من شدة الضُّرِّ الذي نزل به، حتى يعطيَهم ما سألوه من الفتنة، حتى يقولوا له: اللاتُ والعزى إلَهَانِ من دون الله؟ فيقول نعم! افتداءً منهم بما يبلغون من جهدهم.

 

قلت: وفي مثل هذا أنزل الله - تعالى -: ﴿ مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [النحل: 106]، فهؤلاء كانوا معذورين بما حصَل لهم من الإهانةِ والعذاب البليغ، أجارنا اللهُ من ذلك بحولِه وقوَّته.

 

وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمشُ، عن مسلم، عن مسروق، عن خبَّاب بن الأرتِّ قال: كنت رجلاً قَيْنًا وكان لي على العاص بن وائل دَين، فأتيتُه أتقاضاه، فقال: لا والله لا أقضيك حتى تكفرَ بمحمَّد.

 

فقلتُ: لا والله لا أكفرُ بمحمد حتى تموتَ، ثم تُبعث؛ البداية والنهاية لابن كثير.

 

يقول الدكتور وجيه الشيمي: "الفائدة الثانية التي نأخذُها من هذا الحديث: اليقينُ الذي أراد النبيُّ أن يعلمه لأصحابه، وأن اللهَ سيتم هذا الأمرَ، ولو كرِه الكافرون.

 

قال - تعالى -: ﴿ يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ﴾ [الصف: 8].

 

وقال أيضًا: ﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ [النور: 55].

 

وفي غزوة الأحزاب لَمَّا عرَضتْ لهم صخرةٌ عظيمة في الخندق وهم يحفرونه، استدعَوا رسولَ الله، فأخذ يفتِّتها بفأسه وهو يكبِّر كلما تفتَّت جزء، ويبشر أصحابَه بفتح بلاد فارس والروم وصنعاء، هذا كلُّه ليغرس في نفوسهم الثقةَ بنصر الله لهم، وهذا الذي قصده في حديث خبَّاب وأكَّده بالقَسم.

 

والفائدة الثالثة:

وهي أن النبيَّ لم يدعُ لخبَّاب وأصحابه، ولعل ذلك يرجعُ إلى أنه أراد أن يعوِّدهم على الصبر، فلا يستعجلوا النصرَ، أو أنه كان يدعو لهم في غَيبتِهم".





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • شرح حديث: ((بعثت بالسيف بين يدي الساعة))
  • شرح حديث: ((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه))
  • شرح حديث "احفظ الله يحفظك"
  • شرح حديث الرجوع في الهبة
  • شرح حديث : ( لكل داء دواء.. )
  • شرح حديث : ( إن مثلي ومثل ما بعثني الله به.. )
  • حديث : يا رسول الله، هلكت الأموال

مختارات من الشبكة

  • العناية بشروح كتب الحديث والسنة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • عناية العلماء بالعقيدة الواسطية(مقالة - موقع د. علي بن عبدالعزيز الشبل)
  • شرح حديث: لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر(محاضرة - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
  • الشيخ عبدالرحمن بن محمد السويلم في محاضرة بعنوان (العمل في زمن الفتنة)(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل العقيل)
  • شرح حديث: يا نبي الله ليس لي شيء إلا ما أدخل علي الزبير(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح)
  • شرح حديث: ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح الحديث الرابع عشر من الأربعين النووية: (لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث...)(محاضرة - مكتبة الألوكة)
  • شرح حديث أبي هريرة: "ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم"(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح حديث ابن مسعود: "لا حسد إلا في اثنتين"(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح حديث أنس: "ما سئل رسول الله على الإسلام شيئا إلا أعطاه"(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 15/12/1446هـ - الساعة: 0:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب