• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    خطبة: مضت أيام العشر المباركة
    محمد أحمد الذماري
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك لعام 1446هـ
    د. عبدالرزاق السيد
  •  
    خطبة عيد الأضحى لعام 1446 هــ
    أ. شائع محمد الغبيشي
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك: تضحية وفداء، صبر وإخاء
    الشيخ الحسين أشقرا
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446هـ
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446 هـ
    عبدالعزيز أبو يوسف
  •  
    حكم صلاة الجمعة لمن صلى العيد إذا وافق يوم الجمعة ...
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
  •  
    المسائل المختصرة في أحكام الأضحية
    د. فهد بن ابراهيم الجمعة
  •  
    الثامن من ذي الحجة
    د. سعد مردف
  •  
    خطبة عيد النحر 1446 هـ
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    التشويق لفضائل النحر والتشريق (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    ما الحكم إذا اجتمع يوم العيد ويوم الجمعة في يوم ...
    د. فهد بن ابراهيم الجمعة
  •  
    وقفات مع عشر ذي الحجة (2)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك: لزوم الإيمان في الشدائد
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446هـ
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    دروس وأسرار من دعاء سيد الاستغفار
    د. محمد أحمد صبري النبتيتي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / نوازل وشبهات / شبهات فكرية وعقدية
علامة باركود

درء تعارض العقل مع النقل

د. بليل عبدالكريم

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 6/8/2009 ميلادي - 15/8/1430 هجري

الزيارات: 22353

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

"درء تعارض العقل مع النقل: دراسة المفاهيم من ناحية إبِسْتُمُولوجِيَّة"


النصُّ بمفهومه العامّ؛ لا نريد به ما تأويله تنزيله، بل المراد الوحْي كله؛ أي: القرآن الكريم وما ثبت عن النَّبي، وطرح النزاع حول العلاقة بين النَّصّ أو الوحي أو النقل مع العقل، وبروز إشكالات خطيرة أمر قديم، لكن بعضها يتجدَّد مؤخَّرًا في غير لبوسه الأوَّل.

غير أنَّ ضبط محلّ النزاع ثم تداعياته فكريًّا يُرام ابتداء بضبط المفاهيم الخاضعة للدِّراسة، بتحليلها وتحديد المصْطلحات والحقل الدلالي؛ كيما تُسْطَر حمى الخلاف وحدود الاختلاف.

مفهوم القوَّة المدركة:

• ورد في محل العلم: بأنَّ النَّفس والقلب والفؤاد واللبّ والروح هي محل الإدراك.

• أمَّا الإدراك - أي: مطْلق الإدراك - فكان هو الإدراك والعلم والعقل، والفكْر والتَّمييز والتصوّر.

• وانتقال المعلوم إلى محل العلم: نشاط عقلي، عمليَّات فكرية، وظائف، أعمال قلبيَّة، أفعال قلبيَّة.

ولكيما تتَّضح الصورة لا بدَّ من تحديد المصْطلحات أكثر؛ وذاك لشدَّة التداخل المعجمي بينَها.

 

• العقل قوَّة متهيِّئة لقبول العلم، وللعلم المستفاد بتلك القوَّة.

 

• هُنالك معلوم يُتَّصَل به بالحواسِّ إن كان خارجيًّا، وبقوى إدراكيَّة إن كان داخليًّا؛ وهي قوى استرجاع ما كان محفوظًا ومخزنًا، ثم أفعال تَستنبط ممَّا هو مخزن وأخرى تعي وتستوعب، وهي تلي الإحساس مثل الشّعور والإدْراك والفهم، بعدها يكون التَّخزين، بعدها الفحْص والبحث للإنتاج، فتنشأ علومٌ زائدة عمَّا نُقل عبر الحواسّ من أخبار أو إحساس مباشر، بعدها تطبيق تلك العلوم وضبطها، وهذه خلاصة وصول العلم، وهي العقْل كما بيَّنَّا في مراتب العلم.

ما خلص من هذا البحث في تلك المفاهيم هو كالتَّالي:

1- هنالك محلّ للعلم والمعرفة: هذا المحل له قابليَّة للإدراك واستيعاب العلوم والمعلومات، وهذه القابلية هي استعداده وتهيُّؤه لذلك، فسُمي المحل (ذهنًا)، وهذا المحل هو الوسيلة والأداة والآلة ومحل الفاعل، ولها متعلّق بالجارحة، وهي القلب بطبقاته من فؤادٍ ولبّ وصدر.

 

2- المحلّ فيه قوَّة: وهي المَلَكة والغريزة، وهي المتهيئة للفعل والعمل والنَّشاط والحركة، تصدر عنها صفات ذاتيَّة.

فعندنا (فاعل) و(مفعول)، والعلاقة بينها حال وقوعها تسمَّى (فعل)، وكيما يقع (الفعل) من (الفاعل) على (المفعول به) يلزم قوَّة، وهي كامنة في (الفاعل) المستعدّ للفعل؛ ولكن لا يوجد فعله بعد.

والقوَّة هي كوْن الشيء مستعدًّا لأن يوجد أو لا يوجد.

والنفس هي عقل باعتِبار القوَّة، وهي ذهن باعتبار القابليَّة الصَّادرة منها تلك القوَّة.

فهذه القوَّة هي الغريزة التي تصدر منها صفات ذاتيَّة، وهي الملَكة لاستِحْكامها؛ وإن لم تَسْتَحكم بعض القوى كانت عبارة عن "حالة"، وهذه القوَّة بها طاقة وقُدْرة على النَّشاط والحركة والعمل والفعل.

3- القوَّة تملك قدرة "الفعل"؛ فهي مهيئة للفعل والحركة والجولان والنشاط والعمل.

وفي تعاريف العقل أنَّه:

• قوَّة بها يعقل النفس عن شهواتها؛ أي: يمنعها.

• يعقل العلوم؛ أي: يَحبسها بالنفس.

• يميز بين القبح والحسَن.

 

فعندنا حول الإدراك: (الجارحة) الآلة وهي القلب بمعناه المادي، ثم المحل (اللطيفة الربَّانية المدْركة) وهو بالقلب، ثمَّ قابليَّة المحل (الذّهن) وهي استعداد النَّفس القادرة المدْركة، ثم الفعل (التعقُّل، التفكُّر) وهذه نشاطات العقل وعمليَّاته الإدراكيَّة ومراتب وصول العلم.

وحالة وصول العلم تسمَّى هيئة (عاقل - مفكر) وهي تحقّق العلم وبالنفس، فالفاعل هو النفس وبالذات (القلب)، والقابليَّة للفعل (الذهن)، والقوَّة على الفعل (العقل)، والفعل (التعقّل)، والمفعول به (المعقول)، والهيئة (العاقل)؛ أي: تحقّق العلم بالنفس.

فتجمع لنا مصطلحات هي: الآلة، المحل، القابليَّة، القوَّة، الفعل، الهيئة.

وهذه تمثل كيفية وصول العلم من الموضوع المدرَك إلى المحل المدرِك.

مفهوم المصدر المعرفي:

(مصدر المعرفة): هو الحاوي لحقيقة الأشياء أو ماهيَّتها أو مثالها؛ أي: هو الأشياء عينها، فمصدر المعرفة هو (الموضوع المدرَك)؛ فعندنا نفس مدركة، وعملية إدراكيَّة، وموضوع مدرَك.

النَّفس المدركة هي "محل العلم" القلب، والعلميَّة هي "العقل"، والإدراك حصول العلم، والموضوع المدرك هو العالم الخارجي؛ أو ما في الحافظة والذَّاكرة ممَّا نقل عن العالم الخارجي أصلاً، وتطوّر ونشأت عنْه معارف وصُوَر قد لا يكون لها وجود بالعالم الخارجي.

فيكون مصدر المعرفة مشهودًا، وهو الكون المخلوق، وغائبًا، وهو الخالق.

الأوَّل: يتلقَّى المعرفة منه بالحواسّ إلى العقل، والثَّاني عبر النبوَّة إلى الحواسّ ثمَّ العقل.

فكلا المصدرَين لا يُمكن تلقِّي المعرفة منهما إلاَّ بالحواسّ التي تمثِّل أدوات الاتِّصال للعقل بالعالم الخارجي عنه؛ أي: عن النفس المدركة.

فالعقل يتعقَّل من مصدر مشهود مكوَّن من ميدانين: الآفاق والأنفس، وجميع ما فيه من معلومات بديهيَّة ونظريَّة لا يخرج أصلُها عن هذا المصدر، عدا ما كان من عالم الغيْب الَّذي لا تصِلُه الحواسّ لكن يُمكن أن تحسّه في مجال آخَر.

فإشكاليَّة النَّصّ والعقل غير قائمة، بل تسقُط حال التَّحليل الدلالي للمفهومين؛ لأنَّها تعرض بين موضوع خاضع للإدْراك والقوَّة المدركة، وهذا لا يستقيم.

فمحلّ النزاع - إن كان - لا بدَّ أن يكون حول المصدَر المعرفي؛ أي: هل ما يتعقَّله العقل من الكون يُصادم ما يتعقَّله من الخطاب الإلهي (الوحي)؟

فالنَّص هو موضوع مدرَك؛ أي: خاضع للعمليَّات الإدراكية، والعقل هو القوَّة المدرِكة، فالمقارنة لا يمكن أن تستقيم بيْنهما؛ بل لا تصادم بيْنها أصلاً.

وتداعيات طرْح تلك الإشكاليَّة هي ظهور زمرة تحبِّذ التمرُّد على الأصول بدواعي مصادمتها للمعقول، وهنا يكون النزاع بين أهل التَّوحيد لله في التَّشريع والعقائد، وأهل الأهواء النسبيَّة والمضطربة.

وأجلُّ مثال هم دعاة الفلسفة التفْكيكيَّة ونظريَّات ما بعد الحداثة، فكلها قائم على هدْم الأصول ونفي الثابت.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • حدود العقل في الإلهيات والغيبيات
  • عقال العقول
  • وهمية الصراع بين العلم والدين في البيئة الإسلامية
  • علاقة العقل بعالم الغيب
  • العقلانية.. هل هناك تعارض بين العقل والنقل؟
  • الاعتراف بحقوق العقل والتحاكم إليه
  • الإسلام دين العقل والعلم
  • الرد على شبهة: السنة تخالف العقل
  • من ذاق عرف، ومن عرف اغترف
  • منهج المؤلفين في الاقتباس والنقل
  • العقل والشرع ( العقل والغيب )
  • عزو النقول والاعتراف بالفضل عند علماء المسلمين
  • رأي علماء السلف في الحجج والاعتراض عليها
  • مهمة العقل وأسباب تعطيله
  • العقل الصريح لا يخالف النقل الصحيح
  • مكانة العقل ودوره في الإسلام
  • دعوى حجر القرآن على العقل

مختارات من الشبكة

  • درء الوقيعة في عرض الشيخ الألباني رحمه الله(مقالة - موقع د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر)
  • الأربعون العقدية درء الخوض في رد أحاديث الحوض (الجزء الثاني)(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)
  • الأربعون العقدية درء الخوض في رد أحاديث الحوض (الجزء الأول)(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)
  • مختارات من كتاب: درء الفتنة عن أهل السنة للعلامة بكر أبو زيد(مقالة - آفاق الشريعة)
  • درء المفاسد مقدم على جلب المصالح بين الماضي والحاضر(مقالة - آفاق الشريعة)
  • درء بعض الشبهات حول تعريف الصحابي(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خطوات لدرء ثقافة التفاهة(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • قاعدة جلب المصالح ودرء المفاسد(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قاعدة درء المفاسد وجلب المصالح(محاضرة - مكتبة الألوكة)
  • درء الهجوم على السلفية(مقالة - موقع د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر)

 


تعليقات الزوار
2- تواصل
بليل عبد الكريم - الجزائر 17-02-2010 04:08 PM
إلى الأخ حسن حسين الوالي من فلسطين، السلام عليك، ومني التحية لأهل الأراضي المقدسة؛ أما بعد:
بارك الله فيك على الإطلاع والنقد، وأود لو تفيدني بما معك من بحث حول الطرح، وإسترسل ما إستطعت، ففي زيادتك إفادة لي، للتواصل معي راسل عل العنوان البريديbellil.karim@yahoo.fr، تقبل مني فائق الإحترام والتقدير.
1- أخي الكريم أنا أخلتف في جزء مما طرحته
حسن حسين الوالي - فلسطين 17-09-2009 11:45 AM
أخي الكريم أثمن لك هذا الجهد ولكن بما لا يتعارض مع هذا الشعور أود أن اوضح لكم أمر وهو إنني قد لا اتفق معك في جزء مما طرحته من بعض القضايا التي تنبع من محاولتك الصادقة و النابعة من نوايا حسنة للمواءمة بين الأطروحات العقلية والمنطقية و حقيقة العقل والنفس والروح التي اخبرنا بها الوحي وعلمنا إياها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .
إن ما يحجمني عن الإسترسال في نقدي هذا هو أنني لا أود طرح قضايا الحمد لله تكونت الرؤية الأساسية لدى نحوها وأنوي بإذن الله إعطائها حقها من البحث والتدبر وذلك لإثباتها مرة أخرة أثمن لك هذا الجهد العظيم
1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 8/12/1446هـ - الساعة: 14:24
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب