أنموذج من مجالس ابن الجوزي التفسيرية التذكيرية

أنموذجٌ من مجالس ابن الجوزي التفسيرية التذكيرية

للإمام ابن الجوزي كتابٌ سمّاه (المُنتخب في النُّوب) قال عنه: (هذا الكتاب هو الذي وضعته للكلام على الآياتِ على الترتيب، كل آية تليق أنْ تُقرأ نوبةً... فإنْ أهملتُ ذكرَ بعض الآيات القرآنية اللائقة فلنيابة أختها عنها، وقد أكملتُها مئة نوبة).

وقد وقفتُ على مختصره "مُنتخب المنتخب"، وحصلتُ على ثلاث نسخ مصورة منه:

• من دار المخطوطات في البحرين برقم (25).

• ومكتبة شهيد علي في اسطنبول برقم (329).

• ومكتبة حسن حسني عبد الوهاب برقم (492).

وفيه مئة فصل، للكلام على مئة آية، وقد اخترتُ منها الفصل الثالث وهو في قوله تعالى: ﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ﴾ [البقرة: 245] لإتحاف الإخوة القراء في هذا الموقع العلمي (الألوكة) به.

قال رحمه الله تعالى:

الفصل الثالث في قوله تعالى: ﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ﴾ [البقرة: 245].

إنما سمّى الصدقةَ قرضاً لثلاثة أوجه:

أحدها: أنَّ القرض يُبْذَلُ للجزاء، فتطمئنُّ نفسُ البخيل إلى العِوَض.

الثاني: أنه يتأخر قضاؤُه فيعلِّمُ الصبر.

الثالث: لبيان العِوَضِ به [1].

روى البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: مَنْ تصدّق بعِدل تمرةٍ من كسب طيِّب، ولا يصل إلى الله إلا الطيب، فإن الله يقبلها بيمنيه، ثم يربِّيها لصاحبها كما يربِّي أحدُكم فلوه حتى تكون مثل الجبل.

وروى مسلم في صحيحه من حديث أبي سعود الأنصاري قال: جاء رجل بناقة مخطومة فقال: هذه في سبيل الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لك بها يوم القيامة سبع مئة ناقة كلها مخطومة.

اعلم أنَّ للقرض الحسن صفات:

منها أن يكون حلالاً:

روى مسلم في صحيحه من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يقبل الله صدقة من غلول.

وكان الحسن يقول: أيها المتصدِّق على المسكين يرحمهُ ارحمْ مَنْ ظلمتَ.

والصفة الثانية : أن يكون من محبوب المال:

قرأ ابنُ عمر: ﴿ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ﴾ [آل عمران: 92] فقال: لا أجدُ شيئاً أحبَّ إلي من جاريتي رميثة، فهي حرَّةٌ لوجه الله تعالى.

ومرض فاشتهى شيئاً، فجاءه سائلٌ بعدما صُنع له ما اشتهاه، فناوله إياه وقال: إنَّ عبد الله يحبّه.

الصفة الثالثة: أن يكون في صحة المتصدق:

فقد قال عليه السلام: مثل الذي يُعتِقُ عند الموت كمثل الذي يُهدي إذا شَبِعَ.

وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل: أي الصدقة أفضل؟ قال: أنْ تصدَّق وأنت شحيحٌ صحيحٌ، تأملُ البقاء وتخشى الفقر، ولا تمهَّل حتى إذا بلغتِ الحلقوم قلتَ: لفلانٍ كذا ولفلانٍ كذا، وقد كان لفلان.

الصفة الرابعة: أن يصَّدَّق المُصَّدِّق ويقصدَ وجهَ الله تعالى:

وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يُؤتى يوم القيامة برجلٍ وسَّع اللهُ عليه فيقال: ما عملتَ؟ فيقول: ما تركتُ مِنْ سبيل تحبُّ أنْ ينفق فيها إلا أنفقتُ فيها لك. فيُقال: كذبتَ، ولكن فعلتَ ليُقال: هو جواد، وقد قيل. فيُسحب على وجهه فيلقى في النار.

الصفة الخامسة:

إخفاء الصدقة، فإنه يقرِّبُ المتصدق من الإخلاص، ويباعِدُ الفقير من الذل.

فيا عجباً إذا كان المعمولُ مِنْ أجله يرى ويعلمُ فما الخلقُ في البَيْن؟

الصفة السادسة: أن تكون بغير مَنٍّ ولا أذى:

والمنُّ أن يمنَّ على الفقير بما يعطيه.

ويحك تمُنُّ عليه! إنما يأخذ منكَ لكَ فهو أمنُّ عليك.

والأذى من وجهين:

أحدهما: مواجهة الفقير بما يؤذيه من الكلام.

الثاني: أن يخبر النّاسَ بما فعل مع الفقير.

ولقد كان حسّان بن أبي سنان يشتري أهلَ البيت فيعتقهم، ولا يُعلِمُهم مَنْ هو.

قال بشرٌ: الصدقة أفضلُ من الحج والعمرة والجهاد، ذاك يركبُ ويرجعُ فيراه النّاس، وهذا يُعطي سرّاً فلا يراه إلا الله.

ويُرْوى عن الحسن بن علي عليهما السلام أنه خرج من ماله مرتين، وقاسَمَ ربَّه بماله ثلاثَ مرات.

وبُعِثَ إلى عائشة رضي الله عنها بقريبٍ من مئتي ألف درهم، فقسمَتْها، ثم أفطرتْ على خبز وزيت، فقالت لها جاريتُها: لو اشتريتِ لنا لحماً بدرهم. فقالت: لو ذكرتِني لفعلتُ.

يا أيها البخيلُ عن نفسه، أنتَ خازنُ الورثة.

أفٍّ لثيابِ أحرارٍ على عبيدِ الأَنْفُس.

إنَّ نعمةَ الجاهل كروضةٍ في مزبلة.

جبانٌ عن الإنفاق والمالُ وافرٌ ورُبَّ سلاحٍ عند مَنْ لا يُقاتِلُ[2]

فيامَنْ لا يؤدِّي ما يحبُّ كيف تطمعُ في مرتبةِ ﴿ يؤثرون ﴾؟

استُشْهِد باليرموك عكرمة بن أبي جهل، وسهيل بن عمرو، والحارث ابن هشام، فأُتي عكرمة بماءٍ وبه رَمَقٌ فرأى سهيلاً ينظرُ إليه فقال: ابدؤا به، فرأى سهيلٌ الحارثَ ينظرُ إليه فقال: ابدؤا به،. فماتوا قبل أنْ يشربوا! فمرَّ بهم خالدُ بنُ الوليد فقال: بنفسي أنتم.

كان إبراهيمُ بنُ أدهم إذا غزا لا يأخذ من الغنيمة شيئاً، فيُقال له: أتشكُّ أنه حلالٌ؟ فيقول: إنما الزهدُ في الحلال.

هلا سألتِ الخيلَ يا ابنةَ مالكٍ إنْ كنتِ جاهلةً بما لم تعلمي يخبرْكِ مَنْ شهد الوقيعة أنني أغشى الوغى وأعفُّ عند المغنمِ[3]

• • •

يا جامعَ الأموال مِنَ الحُطام وهو لا يَدري ما جنى.

كلما نَقَضَ الواعظُ أصلاً مِنْ حرصهِ بنى.

إلى متى يبعُدُ الأملُ والأجلُ قد دنا.

يحتاجُ إخراجُ المال إلى عزمٍ ليس لنا.

إنْ كنتَ تطيقُ أنْ تلقى السيفَ والقنا فالقنا.

﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ﴾ [البقرة: 245]

• • •

يا هذا: الفقيرُ يَطلُبُ منّا لنا.

فكأنَّا بمنعِهِ نَمْنَعُ الخيرَ أنفسنا.

غير أنَّ البخل داءٌ قد قتلنا.

تاللهِ لو عرفْنا المُخَاطِبَ ومَنْ عنى لمَنَعْنا مَنْعَنا.

﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ﴾ [البقرة: 245].

• • •

يا مَنْ ضيَّعَ في طلبِ الدنيا عُمْرَه.

كلما حجَّ في قصدِها أردفها عُمْرَة.

يا مَنْ سقاهُ الهوى خمرَه.

فلمْ يعقِلْ أمرَه.

استفقْ من هذه الغَمْرة.

كل حبَّة في يديك لو فهمتَ جمرة.

فاتقِ النار ولو بشقِّ تمرة.

إنما نطلبُ شيئاً هيّنا[4].

﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ﴾ [البقرة: 245].

• • •

أسبابُ حرصِك في الدنيا قويّة.

والهمةُ خسيسةٌ ليستْ عليَّة.

قد ضاعَ ما مضى فاستدرك البقيّة.

قدِّم مالَكَ فقد استقرضَ منكَ ربُّ البريّة.

إن لم يكن لكَ عملٌ فلتكن نيّة.

فعِدُونا بأحاديثِ المُنى[5].

﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ﴾ [البقرة: 245].

• • •

تُعَلِّلُ بصلاحِكَ الشتاءَ والصيف.

أتأمَنُ ما أتى يا مَنْ قتلَهُ الرجاءُ وسوفَ وكيف.

أما علمتَ أنَّك في الدنيا مثلُ ضَيْف.

يأتيكَ الفقيرُ فتعِدُهُ! لا تفعلْ فالوقتُ سيف.

المالُ حاضرٌ والوعدُ نقدٌ زيف.

وفُرانِق[6] الفوتِ يصيحُ بين يديْ أسد الموتِ الذي قد دنا.

﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ﴾ [البقرة: 245].

• • •

كم ندم جامعُ المال يومَ الفراق.

وقد التفتِ الساقُ بالساق.

سبقَهُ الصالحون وما تَرَكَهُ ما تَرَكَهُ يُطيق اللحاق.

مَنْ له إذا رأى روحَهُ في السياق.

ونزَلَ به مِنْ كُرَبِ الموت ما لا يُطاق.

لقد تمنّى عوضَ ما جَمَعَ واقتنى وقتنا.

﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ﴾ [البقرة: 245]

• • •

يا تجارَ الدنيا هذه الأرباح.

يا طلابَ الاكتساب عندنا الرباح.

يا أربابَ الأسفار يلقون الحرَّ و الرياح.

ما لنا نطلبُ ما لنا فتمنعونا يا وقاح.

عاملونا بالضِّعْفِ فما في الرِّبا معنا جُناح.

ولكن بشرطِ أن يكون الرِّبا بيننا.

﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ﴾ [البقرة: 245].

• • •

ما لكَ مِنْ مالِكَ بعد الموت نقير.

غير أنَّك إلى ذرَّةٍ مِنْ أجرٍ فقير.

وبوزرِ أوزارِكَ عقير.

لقد بعتَ أنْفَسَ الأشياءِ بأحقرِ حقير.

كم تتعلَّلُ بالتوفيق؟ هذا المالُ وهذا الفقير.

هذه الخَيفُ وهاتيكَ منى[7].

﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ﴾ [البقرة: 245]