إبطال صلب المسيح عقلا

إبطال صلب المسيح عقلاً

• شيء عَجيب أن يَرتبِط موضوع الصَّلب بتحقيق صفتَي العدل والرحمة لله - عز وجل - فبمقتضى صفة العدل، كان على الله أن يُعاقِب ذرية آدم بسبب الخطيئة التي ارتكبها أبوهم، وطُرد بها من الجنة، واستحقَّ هو وذريته البُعد عن الله، وبمُقتضى صفة الرحمة كان على الله أن يغفر سيئات البشر، ولم يكن هناك طريق للجمع بين العدل والرحمة إلا بتوسُّط ابنِ الله الوحيد الذي هو إله مثله، وقبوله أن يظهَر في شكلِ إنسان، وأن يَعيش كما يعيش الإنسان، ثم يُصلَب ظلمًا ليُكفِّر عن خطيئة البشر، ومِن أين وجبَت المثلية لعيسى أو كيف كانت بنوته؟

• لستُ أدري ما الذي حَدا بالمسيحيِّين أن يُصوِّروا نبيَّهم أو إلههم هذا التصوير البشع، سيما والأناجيل قد ذكَرت صورة مُزريَة لطريقة القبض على المسيح وصَلبِه.

• فأيُّ عدل وأي رحمة في تعذيب غير مُذنِب وصلبه؟ قد يقولون: إنه هو الذي قَبِل ذلك، ونقول لهم: "إن مَن يَقطَع يده أو يُعذِّب بدنه أو يَنتحِر، مذنب ولو كان يريد ذلك.

• إذا كان المسيح ابن الله فأين كانت عاطفة الأُبوَّة؟ وأين كانت الرحمة حينما كان الابن الوحيد يُلاقي دون ذنب ألوان التعذيب والسخرية، ثم الصلب مع دقِّ المسامير في يدَيه؟

• ما هي صورة المسيحيِّين عن الله - جل في علاه - الذي لا يَرضى إلا بأن ينزِل العذاب المهين بالأبرياء، والعهد في الله الذي يُسمُّونه الأب، ويطلقون عليه "الله رحمة" أو "الله محبة" أن يكون واسع المغفرة كثير الرحمات؟

• مَن هذا الذي قيَّد الله - جلَّ جلاله - وجعل عليه أن يلزَم العدل، وأن يلزم الرحمة، وأن يبحث عن طريق للتوفيق بينهما؟

• ويدَّعي المسيحيون أن ذرية آدم لزمهم العقاب بسبب خطيئة أبيهم، ففي أي شرع يلزم الأحفاد بأخطاء الأجداد، وبخاصة أن الكتاب المقدس ينصُّ على أنه لا يُقتَل الآباء عن الأولاد، ولا يقتل الأولاد عن الآباء، كل إنسان بخطيئته يُقتَل"؛ سفر التثنية، (24: 16).

• وإذا كان صلب المسيح عملاً تمثيليًّا على هذا الوضع، فلماذا يَكره المسيحيُّون اليهود ويَرونهم آثمين مُعتدين على السيد المسيح؟ وهم الذين حقَّقوا مُراد الله لتحقيق عدله ورحمته؟!

• وهل كان نزول ابن الله وصلبه للتكفير عن خطيئة البشر ضروريًّا أو كانت هناك وسائل أخرى من الممكن أن يَغفِر الله بها خطيئة البشر؟

• وما العمل في خطايا المستقبل؟

• وأين قرار الله مِن عَهدِ آدم إلى عهد عيسى؟

• وما التناسُب بين خطيئة آدم وصلبِ المسيح، إذا كانت العقوبة لا بدَّ وأن تُناسِب الذنب؟

• وماذا عن الطوفان الذي ابتلع العصاة أيام نوح - عليه السلام - ألا يَكفي ذلك؟

• وإذا كان ذلك كذلك فما الذي صلب في المسيح، الناسوت أم اللاهوت؟! أم أنه في الأخير انتقم مِن إنسان؟ أي مِن الجزء الناسوتي في عيسى، وليس اللاهوتي، فلماذا لم يكن آدم إذًا؟!

• وإذا كان عيسى وُلد بدون أب ليكون مُطهَّرًا مِن خطيئة أبيه "آدم"، فهل لم يأخذ نصيبًا من الخطيئة عن طريق أمِّه مريم؟

• ولماذا لم يَنزل ابن الله مباشرة في مظهر إنسان دون أن يمرَّ بدخول الرحم والولادة؟

• وهل كان الأنبياء جميعًا قبل عيسى مُدنسين خُطاةً بسبب خطيئة أبيهم آدم؟

• وهل كان الله غاضبًا أيضًا؟ وكيف اختارهم مع ذلك لهداية البشر؟ "المسيحية"؛ د: أحمد شلبي، (ص: 139 – 143)، بتصرف.

• ولما كان الله على خشبة الصليب، فمَن الذي أمسك بالسموات والأرض؟

• وكيف أوجب اللعنة لنفسه، وفي التوراة: "ملعون ملعونٌ مَن تعلَّق بالصليب"؟

• لماذا قتل الإله الأب الإله الابن؟ عجبًا له: إنه المُنتقِم والمُنتقَم منه، والحاقد والمَحقود عليه، وإنه الظالم وهو المظلوم!

• مَن القاتل ومَن القتيل؟ أم أن الأمر كما قال أحد المُفكِّرين الفرنجة: خلاصة المسيحية "أن الله قتل الله لإرضاء الله!! "قذائف الحق"؛ للشيخ الغزالي، (ص: 39 - 45)، بتصرف، "وبين الإسلام والمسيحية"، (ص: 210 - 216)، بتصرف، و"التعصب الصليبي"؛ د: عمر عبدالعزيز، (ص: 91 - 97)، بتصرف.

وصدَق مَن قال:

عجبًا للمسيح بين النَّصارى وإلى أيِّ والِد نَسبوه أسلموه إلى اليهود وقالوا إنهم بعد قتلِه صلَبوه وإذا كان ما يقولون حقًّا وصحيحًا، فأين كان أبوه؟ حين خلى ابنه رَهين الأعادي أتراهم أرضوه أم أغضبوه؟ فلئن كان راضيًا بأذاهم فاحمدوهم لأنهم عذَّبوه ولئن كان ساخطًا فاتركوه واعبدوهم لأنَّهم غلَبوه

"بين الإسلام والمسيحيَّة"، كتاب أبي عبيدة الخزرجي، تحقيق وتعليق، د: شامة، (ص: 146).

ومَن قال أيضًا:

جاء المَسيح مِن الإله رسولا فأبى أقلُّ العالَمين عُقولا قوم رأوا بشَرًا كريمًا فادَّعوا مِن جَهلِهم بالله فيه حُلولا وعصابة ما صدَّقته وأكثَرت بالإفك والبهتان فيه القِيلا لم يأتِ فيه مُفْرط ومفرّط بالحق، تَجريحًا ولا تَعديلا فكأنما جاء المسيح إليهم ليُكذِّبوا التوراة والإنجيلا فاعجب لأمَّته التي قد صيَّرتْ تَنزيهَها لإلهِها التنكيلا وإذا أراد الله فتنَةَ مَعشَر وأضلَّهم رأوا القبيح جَميلا هم بجَّلوه بباطل فابتزَّه أعداؤه بالباطل التبجيلا وتقطَّعوا أمر العقائد بينهم زُمَرًا، ألم تَر عقدها مَحلولا؟ هو آدم في الفضل، إلا أنه لم يُعطَ حال النفخَة التكميلا

"منظومة الإمام الأبوصيري في الردِّ على النصارى واليهود"، تأليف وشرح الشيخ محمد بن سعيد بن حماد الأبوصيري، تحقيق الدكتور: أحمد حجازي السقا، (ص: 7)، دار البيان، ط الأولى، 1399هـ - 1979م.

وصدَق مَن قال كذلك:

أَعُبَّاد المسيح لنا سؤال نُريد جوابه ممَّن وعاه! إذا مات الإله بصُنع قوم أماتوه، فما هذا الإله؟ وهل أرضاه ما نالوه منه؟ فبُشراهُم إذا نالوا رِضاه! وإن سَخط الذي فعلوه فيه فقُوَّتهم إذًا أوهَت قُواه! وهل يَبقى الوجود بلا إله سميع يَستجيب لمَن دَعاه؟ وهل خلت الطِّباق السبع لمَّا ثَوى تحت التراب، وقد علاه؟ وهل خلَت العوالم مِن إله يُدبِّرها وقد سُمِرت يداه؟ وكيف تخلَّت الأملاك عنه بنَصرِهم، وقد سَمِعوا بُكاه؟ وكيف أطاقت الخشبات حملَ ال إله الحق شُدَّ على قفاه؟ وكيف دَنا الحديد إليه حتى يُخالِطَه، ويَلحقه أذاه؟ وكيف تمكَّنت أيدي عِداه وطالت حيث قد صفَعوا قَفاه وهل عاد المسيح إلى حياة أم المُحيي له ربٌّ سواه؟ ويا عجبًا لقبرٍ ضمَّ ربًّا! وأعجَب منه بطنٌ قد حَواه! أقام هناك تِسعًا مِن شُهور لدى الظلمات مِن حَيض غذاه! وشقَّ الفَرْجَ مولودًا صغيرًا ضعيفًا فاتحًا للثديِ فاه! ويأكُل ثم يَشرب ثم يأتي بلازمِ ذاك، هل هذا إله؟ تعالى الله عن إفك النصارى سيُسألُ كلُّهم عما افتراه! أُعبَّاد الصليب، لأي معنًى يُعظَّم أو يُقبَّح مَن رماه؟ وهل تَقضي العقول بغير كَسرٍ وإحراق له، ولمَن بغاه؟ إذا رَكِب الإله عليه كرهًا وقد شُدَّت لتَسمير يَداه! فذاك المركب المَلعون حقًّا فدُسْه، لا تَبُسْه إذ تراه يهان عليه رب الخلق طرًّا وتَعبُده؟ فإنك مِن عِداه فإن عظَّمته مِن أجلِ أن قد حوى رب العباد، وقد علاه! وقد فُقِد الصليب فإن رأينا له شكلاً تذكَّرنا سناه! فهلا للقبور سجدت طرًّا لضمِّ القبر ربَّك في حَشاه؟ فيا عَبدَ المسيح، أَفِقْ فهذا بدايته، وهذا منتهاه!!

"إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان"؛ لابن قيِّم الجوزية، (2: 290 - 292).