• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    في تحريم تعظيم المذبوح له من دون الله تعالى وأنه ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    كل من يدخل الجنة تتغير صورته وهيئته إلى أحسن صورة ...
    فهد عبدالله محمد السعيدي
  •  
    محاضرة عن الإحسان
    د. عطية بن عبدالله الباحوث
  •  
    ملامح تربوية مستنبطة من قول الله تعالى: ﴿يوم تأتي ...
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    نصوص أخرى حُرِّف معناها
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    فضل العلم ومنزلة العلماء (خطبة)
    خميس النقيب
  •  
    البرهان على تعلم عيسى عليه السلام القرآن والسنة ...
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    الدرس السادس عشر: الخشوع في الصلاة (3)
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    القرض الحسن كصدقة بمثل القرض كل يوم
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الليلة التاسعة والعشرون: النعيم الدائم (2)
    عبدالعزيز بن عبدالله الضبيعي
  •  
    حكم مشاركة المسلم في جيش الاحتلال
    أ. د. حلمي عبدالحكيم الفقي
  •  
    غض البصر (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    كيف تقي نفسك وأهلك السوء؟ (خطبة)
    الشيخ محمد عبدالتواب سويدان
  •  
    زكاة الودائع المصرفية الحساب الجاري (PDF)
    الشيخ دبيان محمد الدبيان
  •  
    واجب ولي المرأة
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    وقفات مع القدوم إلى الله (9)
    د. عبدالسلام حمود غالب
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / دراسات شرعية / علوم قرآن
علامة باركود

الكلام على الوقف القبيح

الكلام على الوقف القبيح
الشيخ محمد عبدالمنعم المسلمي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 9/3/2014 ميلادي - 7/5/1435 هجري

الزيارات: 100400

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الكلام على الوقف القبيح


وهو الوقف على كلام لم يتمَّ معناه؛ لتعلقه بما بعده لفظًا ومعنى، مع عدم الفائدة، أو أفاد معنى غير مقصود، أو أوهم فساد المعنى، فهذه أنواع ثلاثة؛ وبيانها كالآتي:

النوع الأول: الوقف على العامل دون معموله:

منها: الوقف على المضاف إليه؛ كالوقف على لفظ: "بسم، الحمد، ومَلِك"، فالوقف على مثل هذا قبيح؛ لأنه لم يُعلَم لأي شيء أضيف.


ومنها: الوقف على المبتدأ دون خبره؛ كالوقف على "الحمد لله".


ومنها: الوقف على الموصوف دون صفته؛ كالوقف على لفظ "الصراط".


ومنها: الوقف على الفعل دون فاعله؛ كالوقف على لفظ "إنما يتقبل الله"، فكل هذا وما ماثله لا يجوز الوقف عليه، ولا الابتداء بما بعده؛ لأنه لا يتم معه كلام، ولم يفهم منه معنى، فالوقف عليه قبيح.


وسُمِّي قبيحًا؛ لقبح الوقف عليه؛ لعدم تمام الكلام، وعدم فهم المعنى؛ لما فيه من التعلق اللفظي والمعنوي معًا، مع عدم الفائدة.


ولا يجوز للقارئ تعمد الوقف على شيء من هذا إلا لضرورة، ويسمى حينئذٍ وقفَ الضرورة، وهو مباح للقارئ، وهذا ما أشار إليه الحافظ ابن الجزري في المقدمة الجزرية بقوله:

وغير ما تم قبيح ولهُ
يوقف مضطرًّا ويبدا قبلهُ


وأما النوع الثاني، وهو الذي أفاد معنى غير مقصود؛ لتوقف ما بعده عليه، ليتم منه المعنى المراد، فنحو الوقف على ﴿ لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ ﴾ [النساء: 43]؛ وذلك لأنه يُوهِم النهي عن أداء الصلاة مطلقًا، وإنما المقصود من الآية: لا تقربوا الصلاة حال كونكم سكارى؛ حتى تعلموا ما تقولون، وهذا المعنى لا يتم إلا إذا انضم إليه ما بعده، وعليه؛ فالوقف على ﴿ لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ ﴾ قبيح، فيوصل بما بعده إلى أن يقف على قوله ﴿ حَتَّى تَغْتَسِلُوا ﴾ [النساء: 43]، وهو كافٍ.


ومنها الوقف على لفظ ﴿ بِجَنَاحَيْهِ ﴾ [الأنعام: 38]؛ لأن ذلك يوهم نفي ما هو مشاهد من مخلوقات الله، وإنما يكون الوقف على ﴿ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ ﴾ [الأنعام: 38]، وهو كافٍ.


ومنه الوقف على لفظ ﴿ وَالظَّالِمِينَ ﴾ من قوله - تعالى -: ﴿ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ﴾ [الإنسان: 31]، وأمثلة ذلك لا تخفى.


النوع الثالث: وهو ما أوهم فساد المعنى، وفيه سوء أدب مع الله - تبارك وتعالى - وهو أقبح القبيح؛ مثل الوقف على لفظ ﴿ لَا يَسْتَحْيِي ﴾ [البقرة: 26]، وهذا لا يجوز بحال، وإنما يكون الوقف على ﴿ فَمَا فَوْقَهَا ﴾ [البقرة: 26].


وأقبح من هذا وأشنع الوقف على المنفي الذي بعده الإيجاب، وفي هذا الإيجاب وصف لله - تعالى - أو لرسوله - صلى الله عليه وسلم - وذلك نحو قوله: ﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ ﴾، و﴿ وَمَا مِنْ إِلَهٍ ﴾، ومثل ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ ﴾، فإنه يؤدي إلى نفي رسالته - صلى الله عليه وسلم - ونحو: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ ﴾، فإنه يؤدِّي إلى نفي إرسال جميع الرسل، ولا بد أن ينتهي إلى ما يجوز أن يقف عنده.


فإن لم يفعل ذلك وتعمَّد الوقف، فقد أثم إثمًا كبيرًا، وأخطأ خطأً فاحشًا، وخرق الإجماع، وحاد عن إتقان القراءة وإتمام التجويد، نسأل الله الهداية إلى أقوم الطريق.


الأصل في الوقف القبيح من السنة المطهرة:

والأصل فيه ما ذكره الإمام ابن الجزري في التمهيد بسنده المتصل إلى عدي بن حاتم قال: جاء رجلان إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فتشهَّد أحدهما، فقال: "مَن يُطِع الله ورسوله، فقد رشد ومَن يعصهما"، ووقف، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((قم - أو اذهب - بئس الخطيب أنت!))[1].


قالوا: وهذا دليل على أنه لا يجوز القطع القبيح؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقامه لما وقف على المستبشع؛ لأنه جمع بين حالِ مَن أطاع الله ورسوله ومَن عصى، وإنما كان ينبغي له أن يقف على قوله: "فقد رشد".


قال صاحب كتاب لآلئ البيان:

الوقف تام حيث لا تعلُّقا
فيه وكافٍ حيث معنى عُلِّقا
قِفْ وابتدِئْ وحيث لفظًا فحسنْ
فقِفْ ولا تبدأْ وفي الآي يُسَنّْ
وحيثُ لم يتمَّ فالقبيح قِفْ
ضرورةً وابدأْ بما قبلُ عُرِفْ
ولم يجِبْ وَقفٌ ولم يحرُمْ عدا
ما يقتضي من سببٍ إن قُصِدا
والقطعُ كالوقفِ وفي الآيات جا
واسكُتْ على مرقدِنا وعِوَجَا
بالكهفِ مع "بل ران" "من راق" وَمرّْ
خلفٌ "بمَالِيَه" ففي الخمس انحصَرْ


[1] رواه أبو داود في سننه ج1، ص252.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الوقف اللازم
  • الوقف والابتداء
  • الكلام على إثبات حروف المد وحذفها عند الوقف عليها
  • معرفة الوقف والابتداء
  • تعريف القطع والسكت
  • مناهج القراء في الوقف على آخر الكلم
  • فضل انتقاء أطايب الكلام

مختارات من الشبكة

  • الترهيب من الكلام فيما لا يعني وفضول الكلام(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الكلام فيما لا يعني (ترك فضول الكلام)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تلاميذنا من فهم الكلام إلى إبداع الكلام (3)(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • تلاميذنا من فهم الكلام إلى إبداع الكلام (2)(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • تلاميذنا من فهم الكلام إلى إبداع الكلام (1)(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • الكلام عند ابن جني(مقالة - حضارة الكلمة)
  • حفظ اللسان وفوائده(مقالة - آفاق الشريعة)
  • وبل الغمام على كلام الملوك ملوك الكلام (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • أوتيت جوامع الكلم، واختصر لي الكلام اختصارا(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مخطوطة تحقيق التوفيق بين كلامي أهل الكلام وأهل الطريق(مخطوط - مكتبة الألوكة)

 


تعليقات الزوار
1- استفسار
صفاء منصور - عمان 05-06-2014 10:42 PM

ما سبب الوقف القبيح في (ذهب الله) هل غير مفهوم المعنى ام وصف الله بما لا يليق

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/11/1446هـ - الساعة: 0:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب