فقه المال

فقه المال

جَبَلَ اللهُ - سبحانه وتعالى - عبادَه جميعًا على حبِّ المال وحبِّ جمْعه؛ كما قال -تعالى-: ﴿ وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ﴾ [العاديات: 8]؛ أي: وإنَّه لشديد حبِّ المال، وقيل: وإنَّه لشديد - أي: بخيل - من حبِّ المال.

وحبُّ الناس للمال شيءٌ مُشاهَدٌ في كلِّ زمان وفي كلِّ مجتمع؛ بل وتَصارُعهم عليه واقتِتالُهم من أجله كذلك؛ وهذا كلُّه بسبب أنَّ الله - عزَّ وجلَّ - زيَّن للنفوس المالَ فأحبَّتْه، كما قال - تبارَك وتعالى -: ﴿ الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلاً ﴾ [الكهف: 46]، وكما قال - عزَّ وجلَّ -: ﴿ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ﴾ [آل عمران: 14].

فزيَّن الله -تعالى- لعِباده الشهواتِ، ومن جملتها المال، زيَّنه لهم اختِبارًا منه وابتِلاءً؛ ليَنظُر من أين يجمعونه؟ وكيف يُنفِقونه؟

يقول النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: ((إنَّ الدنيا حُلوة خَضِرة، وإنَّ الله مُستَخلِفُكم فيها، فيَنظُر كيف تعمَلون، فاتَّقوا الدنيا، واتَّقوا النساءَ؛ فإنَّ أوَّلَ فتنة بني إسرائيل كانت في النِّساء))؛ (أخرجه مسلم من حديث أبي سعيد الخدري - رضِي الله عنه)، وفي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري - رضِي الله عنه - أيضًا: ((إنَّ هذا المال خضرة حلوة)).

وفي الحديث كذلك: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث أبا عُبَيدةَ بنَ الجرَّاح إلى البحرين يأتي بجزيتها، وكان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - هو صالَحَ أهلَ البحرين وأمَّر عليهم العلاءَ بنَ الحضرميِّ، فقَدِم أبو عُبَيْدَةَ بمالٍ من البحرين، فسَمِعَتِ الأنصارُ بقُدوم أبي عُبَيْدَةَ، فوافَوا صلاة الفجر مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فلَمَّا انصَرَف - صلى الله عليه وسلم - تعرَّضُوا له، فتبَسَّم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حين رآهم، ثم قال: ((أظنُّكم سمعتُم أنَّ أبا عُبَيْدَةَ قدم بشيء؟))، قالوا: أجل يا رسول الله، قال: ((فأَبشِروا وأَمِّلوا ما يَسُرُّكم، فوالله ما الفقرَ أخشى عليكم، ولكنِّي أخشى أن تُبسَط عليكم الدنيا كما بُسِطَتْ على مَن كان من قبلكم، فتَنافَسُوها كما تَنافَسُوها، وتُهلِككم كما أهلكَتْهم))؛ (أخرجه الشيخان من حديث عمرو بن عوف).

فلم يمنعهم - صلى الله عليه وسلم - من المال، ولكنَّه حذَّرهم إيَّاه؛ لأنَّه مَظِنَّة الفتنة، ومَظِنَّة الانشِغال عن أمر الدين، كما جلَّى لهم النبي - صلى الله عليه وسلم - حقيقةَ النفس البشريَّة وما جبَلَها الله عليه من حبِّ المال والطمع في جمعه؛ كما في قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((لو أنَّ لابن آدم واديًا من ذهب أحبَّ أن يكون له واديان، ولن يملأ فاه إلا الترابُ، ويَتوبُ الله على مَن تاب))؛ (أخرجه البخاري ومسلم من حديث أنس - رضِي الله عنه)، فكان تحذيرًا ضمنيًّا من النبي - صلى الله عليه وسلم - من فتنة المال.

فالمال - ككلِّ عطاء - قد يُقَرِّب العبدَ من مولاه -تعالى- فيكون له نعمةً ومنَّة وعَوْنًا على طاعة الله - عزَّ وجلَّ - وقد يُبعِد العبد عن الله ودينه، فيكون على صاحِبِه نقمة - والعِياذ بالله.

وعامَّة الناس إنَّما يَزِيدهم المالُ بُعدًا عن الله وبعدًا عن منهجه في الأرض! وليس أدلَّ على هذا من حال كثيرٍ من المُلتَزِمين، أو ممَّن ظاهرهم الالتِزام، ممَّن كانوا عاهَدوا الله: ﴿ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ [التوبة: 75]، فإذا بهم يغرقون في ملذَّاتهم وشهواتهم، ويُوَلُّون قضيَّتَهم ظهورَهم، قضيَّتُهم التي أكثَرُوا من التغنِّي بها والانتِساب لها، فكان المنعُ في حقِّ هؤلاء -حين كانوا فقراء - عينَ العَطاء، وكان العَطاء أكبرَ الفِتَن، أكبر من فتنة النساء التي طالما أرهقَتْهم، وأكبر من فتنة صدِّ الظَّلَمَة عن دين الله وشرعه التي ظلُّوا يَخْشَوْنها ويستَعِيذون بالله منها.

فالمُلتَزِم ليس بِمَنْأى عن قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((إنَّ لكلِّ أمَّة فتنةً، وإنَّ فتنة أمَّتي المال))؛ (أخرجه أحمد والترمذي وابن حبَّان والحاكم من حديث كعب بن عياض، وصحَّحه الألباني في "صحيح الجامع")؛ بل هو أحقُّ مَن يُفَتِّش في نفسه عن حقيقة هذه الفتنة ومَواقِعها في قلبه، ويَسعَى لتحقيق السلامة منها.

وكان - صلى الله عليه وسلم - دائمَ المُعاهَدة لأصحابه حول هذا المعنى وتلك الفتنة، فلا يغرنَّهم ظاهر الأمر وزينة الحياة الدنيا؛ فعن معاذ بن عبدالله بن خبيب، عن أبيه، عن عمِّه قال: كُنَّا في مجلسٍ فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلى رأسه أثرُ ماء، فقال له بعضُنا: نَراك اليومَ طيِّبَ النفس؟ فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((أجل، والحمد لله))، ثم أفاض القوم في ذكر الغِنَى، فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((لا بأس بالغِنَى لِمَن اتَّقى، والصحَّة لِمَن اتَّقى خيرٌ من الغِنَى، وطِيبُ النفس من النعيم))؛ (أخرجه ابن ماجه، وصحَّحه الألباني في "صحيح ابن ماجه").

فأشعرَهم - بأبي هو وأمي، صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّ الغنى ممنوعٌ غير نافِع من غير تقوى الله - عزَّ وجلَّ - ثم دلَّهم على ما هو خيرٌ من الغِنَى، ممَّا يَكاد يَنساه كثيرٌ من الناس في خضمِّ التَّصارُع على زينة الحياة الدنيا، وهو الصحة وطِيب النفس.

وهكذا يُرَسِّخ النبي - صلى الله عليه وسلم - في النفوس الحذرَ من المال أو الغِنَى، والخوفَ من فتنته؛ وذلك أنَّ المال يَفتَح على العبد زهرةَ الحياة الدنيا، فلا يزال العبدُ يَلِجُ الباب من أبواب الدنيا تِلْوَ الآخر حتى يَتَعلَّق قلبُه بالدنيا وزخرفها، ويَنسَى أمرَ الآخرة، ويَتَنكَّر لحقوق الله الكثيرة في ماله.

وليس المقصود من التحذير من المالِ المالَ لذاته؛ بل ما يجرُّه المالُ من حبِّ الاستِئثار بأبواب الدنيا المتشعِّبة، ونِسيان أمر الدين والآخِرة، ومَن تدبَّر أحوال الناس حولَه عَلِمَ أنَّ مِنَّا مَن لا يُصلِحه إلا الفقرُ والفاقَة.

ومِنَّا مَن يَعرِف حقوق الله في ماله، فهو يتقرَّب بما رزَقَه الله من مالٍ في وجوه الخير، يخدم قضيَّته، ويَصِلُ إخوانه، فنِعْمَ العبدُ هو، ونِعْمَ المالُ مالُه، كما قال - صلى الله عليه وسلم - لعمرو بن العاص - رضِي الله عنه - وقد قال له عمرو: ما أسلمتُ من أجل المال، ولكنِّي أسلمتُ رغبةً في الإسلام وأن أكون مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((يا عمرو، نِعمَ المال الصالح للمرء الصالح))؛ (أخرجه أحمد وابن حبَّان والبخاري في "الأدب المفرد"، والبيهقي في "الشُّعَب"، وصحَّحه الألباني في "المشكاة").

فالمال يَستَعِين به الرجلُ على طاعة الله، ويمنَعُه من سؤال الناس واستِشراف ما في أيديهم، ويتقرَّب به إلى الله -تعالى- خيرُ عَوْنٍ على طاعة الله - عزَّ وجلَّ - وتحقيق تَقواه، ومن هنا كان الشكرُ في الغِنَى خيرًا من الصبر في الفقر.

وبعد:

يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إنَّ المُكثِرين هم المُقِلُّون يوم القيامة، إلا مَن أعطاه الله خيرًا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يدَيْه ووراءه، وعمل فيه خيرًا))؛ (أخرجه البخاري من حديث أبي ذر - رضِي الله عنه).

ويَسأل - صلى الله عليه وسلم - أصحابَه - رضِي الله عنهم -: ((أيُّكم مالُ وارِثِه أحبُّ إليه من ماله؟))، قالوا: يا رسول الله، ما مِنَّا أحدٌ إلا ماله أحبُّ إليه، قال - صلى الله عليه وسلم -: ((فإنَّ مالَه ما قدَّم، ومال وارِثِه ما أخَّر))؛ (أخرجه البخاري وغيره من حديث عبدالله بن مسعود - رضِي الله عنه).

وإنفاق المال في وجوهه الشرعيَّة علامةٌ وبرهان على صدق إيمان العبد، وعلى صدق إرادته؛ كما في قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((والصدقةُ برهان))؛ (أخرجه مسلم من حديث أبي مالك الأشعري - رضِي الله عنه)، فلنجعل هذا الحديث مِيزانَنا الحقيقي لمقاصدنا ونِيَّاتنا.

والحمد لله ربِّ العالمين، وصلِّ اللهم وسلِّم على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحبه ومَن تَبِعَهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.