جناية الدنمارك على خير البرية خيانة لما وجب عليهم من النصرة والتبعية

في رحاب آية

(جناية الدنمارك على خير البرية خيانة لما وجب عليهم من النصرة والتبعية)

﴿ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [الأعراف: 157].

زعم محررو الصحف في الدانمارك أن إعادة نشرهم للصور الكاريكاتورية المسيئة لله وملائكته ورسله وعباده المؤمنين - من خلال الامتهان لخاتم النبيين عليه الصلاة والسلام - قد جاءت ردة فعلٍ على خَلِيةٍ كانت تُبَيِّتُ للقصاص من الرسَّام الذي خَرَقها أولَ مرة، وبِغَضِّ النظر عن مدى صحة هذا النبأ؛ فإن إقدام ستين صحيفةً على الأقل على نَشْرِ تلك المهازل في يومٍ واحدٍ غير مقبول على الإطلاق، ومن هنا فإن ردة الفعل مهما كانت قويةً؛ فإنها لا توازي الجريمة ما دامت في الإطار الشعبي، وكان المأمول من الحكومات المتربعة على أكتاف الشعوب الإسلامية في حقبة الحكم الجبري بعد زمن المُلْكِ العضوض، وقبل عودة الخلافة على منهاج النبوة الوشيكِ أوانُها، أن يأخذوا بأضعف الإيمان؛ كأن يَطْردوا سفراء تلك الدويلة، أو أن يسترجعوا سفراءهم، أو يقطعوا العلاقات التجارية، أو أن يزعجوهم برفع الدعاوي والملاحقات في المنظمات الدولية الهزيلة أو الهزلية، ولكنَّ شَتْمَ الرسول، أو سَبَّ الذات العلية لا يوازي عندهم معشار الإهانة التي تصدر من شريفٍ أو ضعيف تجاه الجلالات والسيادات، أو حتى أصحاب السُّمُوِّ والمعالي والسعادة، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

لذلك رأيت أن أَعْرِضَ لما أوجبه القرآن العظيم على أهل الكتاب- هودًا ونصارى- من النصرة لسيد المرسلين، والشهادة بصدق نبوته، وما أُوْحِيَ به إليه، دحضًا لجحود قريش والعرب، وأن طائفةً منهم قد استجابوا، بينما كان سَوَادهُم على نقيضهم، ولم ينقموا منا إلا أن آمنا بالله، وما أنزل إلينا، وما أنزل من قبل، وأن أكثرهم فاسقون، وبناءً عليه فإن علاج ذلك الجحود أن نضطرهم إلى أن يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون.

أما آية المقال فقد جاءت في سياق الحديث مع سيدنا موسى عليه السلام، حين اختار قومه سبعين رجلًا لميقات ربه، فأخذتهم الرجفة لمَّا قالوا: أَرِنَا اللهَ جهرةً عندما سمعوا تكليم الله له، فتضرع موسى إلى العَفُوِّ الغفور، فبعثهم من بعد موتهم لعلهم يشكرون، وأخبره أن رحمته وسعت كلَّ شيءٍ، وأنه سيكتبها للذين يتقون، ويُؤْتون الزكاة، والذين هم بآياته يؤمنون، وأمارة ذلك أنهم حين يبعث النبيَّ الأميَّ الذي يجدونه مكتوبًا عندهم في التوراة والإنجيل؛ أن يسارعوا إلى الإيمان به، وكيما يتحققوا من شخصه؛ فإنه يأمرهم بالمعروف، وينهاهم عن المنكر، ويُحِلُّ لهم الطيباتِ، ويُحَرِّمُ عليهم الخبائث، ويضع عنهم إِصْرَهم، والأغلال التي كانت عليهم؛ كتحريم أّكْلِ كُلِّ ذي ظُفُرٍ، وتحريم شحوم البقر والغنم إلا ما استعصى فَصْله، مما حملتْ ظهورهما، أو الحَوَايا، أو ما اختلط بعظمٍ، وكان ذلك بسبب فسقهم في أنفسهم، وبغيهم على غيرهم.

ثم ختم الآية بتسجيل الفلاح للذين آمنوا برسوله، وعَزَّروه، ونصروه، واتبعوا النور الذي أُنْزِل معه، أيْ صَدَّقوا برسالته، فَوَقَّروه، ونصروه، واتبعوا القرآن والوحي الذي أنزل معه؛ وقد خاطبهم من بعد: ﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴾ [المائدة: 15-16].

هذا، وقد هَدَّدَ المولى عزَّ وجلَّ أهل الكتاب إنْ لم يؤمنوا بما نَزَّلنا مصدقًا لما معهم أن يطمس وجوههم، فَيَرُدَّها على أدبارها، أو يلعنهم كما لعن أصحاب السبت، فيجعل منهم القردة، والخنازير، وعَبَدَ الطاغوت.

وكما أوجب جلَّ وعلا على أهل الكتاب الإيمان بالرسول والوحي، كان قد انتدبهم للشهادة على صدق النبوة والكتاب أمام كفرة العرب، ومن ذلك قوله سبحانه ﴿ وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ﴾ [الرعد: 43] وقال سبحانه:﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَكَفَرْتُم بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ ﴾ [الأحقاف: 10].

ومثلها في الشهادة بصحة القرآن قوله تعالى: ﴿ أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاء بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴾ [الشعراء: 197].

وقد استجاب قلةٌ من اليهود، وثلة من النصارى لهذه التكاليف، فكان من أهل الكتاب من يؤمن بالله، وما أُنزل إليكم، وما أُنزل إليهم، خاشعين لله، لا يشترون بآيات الله ثمنًا قليلًا، كما في الآية قبل الأخيرة من آل عمران (199)، وكان الذين أُوتوا العلم منهم إذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق، وإذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سُجَّدًا ويقولون: سبحان ربِّنا إنْ كان وَعْدَ ربنا لمفعولا، ويخرون للأذقان يبكون، ويزيدهم خشوعًا، كما في سورتي المائدة (83)، والإسراء (107- 108).

لذلك فقد كافأهم ربهم على إيمانهم به، وشهادتهم أنه الحق من ربهم؛ بأن آتاهم أجرهم مرتين بما صبروا، وجعل منهم أئمةً يَهْدُونَ بأمره، وبه يعدلون، بشهادة القصص (54)، والأعراف(159)، والسجدة (24).

أما بقية أهل الكتاب فقد نَبَذَ قريقٌ منهم كتاب الله وراء ظهورهم، كأنهم لا يعملون، واتَّبعوا كتب السحر التي تتلوها الشياطين على مُلْكِ سليمان، كما وَدَّ كثير منهم لو يَرُدُّونكم من بعد إيمانكم كفارًا حسدًا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق، وما يُضِلُّون بذلك إلا أنفسهم، وما يشعرون، كما في البقرة (101) (102) (109)، وآل عمران (69).

فلما طال عليهم الأمد قستْ قلوبهم، فكانوا يشترون الضلالة، ويريدون أن تضلوا السبيل، وصاروا يؤمنون بالجِبْتِ والطاغوت، ويقولون للذين كفروا من أهل مكة إنهم أهدى من الذين آمنوا سبيلًا، فلعنهم الله، ومَنْ يلعن اللهُ فلن تجد له نصيرًا، وما فَتِئُوا يُسْمِعُونكم أذىً كثيرًا، ولو أَتَيْتَهم بكلِّ آيةٍ ما تبعوا قبلتك، وما بعضهم بتابعٍ قبلة بعض، فقد ضرب الله قلوب بعضهم ببعض، حتى لَتَحسبُهم جميعًا وقلوبهم شتى، وقد غَرَّهم في دينهم ما كانوا يفترون من أنهم أبناء الله وأحباؤه، وأنه لن يدخل الجنة إلا من كان هودًا أو نصارى، كما قالوا: كونوا هودًا أو نصارى تهتدوا، ولن ترضى عنك أيٌّ منهما حتى تتبع ملتهم، مع أن كُلًَّا تقول: ليست الأخرى على شيءٍ، والله يقول لهم: ﴿ َيَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ ﴾ [المائدة: 68].

وهنا يطرح السؤال عن السبيل الذي يُتَّقى به مَكْرُ هؤلاء أكابر مجرميها، سواء كان انتهاكًا لحرمات الرسول، أو دُنُوًَّا من الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ويجمعها الفساد في الأرض، وسفك الدماء؟.

إن الجواب ينطوى في قوله تعالى ﴿ قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ﴾ [التوبة: 29].

ولا بُدَّ من التنبيه إلى ضرورة التفريق في هذا الحكم بين الذين لم يقاتلوكم في الدين، ولم يخرجوكم من دياركم، فأولئك تبرونهم، وتُقْسِطون إليهم، أما الذين قاتلوكم في الدين، وأخرجوكم من دياركم، وظاهروا على إخراجكم، فحرامٌ عليكم أن تَوَلَّوْهُم؛ بل شَرِّدُوا بهم مَنْ خلفهم، واغْلُظُوا عليهم، وأَثْخِنُوهم، وأَخْرِجُوهم من حصونهم، وأَنْزِلُوهُم من صَيَاصِيِم وديارهم في المستوطنات على رؤوس الجبال، وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة، وليكونوا فريقًا تقتلون، وتأسرون فريقًا، لعل الله يورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم، وأرضًا لم تطؤوها، فيذيقهم بهذا من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر.

باختصار؛ فإنه بمقدار ما تكون ردة الفعل حازمة بمقدار ما يرتدع أولئك الملحدون، وإن ذلك سيكون سببًا عظيمًا في دخول الملايين في دين الله، حين يذهبون يبحثون عن حقيقة تلك الراحلة التي كان العدوان على رمزيتها مهيجًا لأمة المليار وثلث المليار، فلا تحسبوه شرًا لكم، بل هو خير لكم.

وإن الله لعليم حليم.