تحقيق تخريج مسألة ( لك بذلك سهم جمع )

تحقيق تخريج مسألة ( لك بذلك سهم جَمْع )

للإمام الحافظ أبي محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي

قال ابن أبي حاتم في كتاب العِلل: وسئل أبو زرعة عن حديث رواه يعقوب بن حميد بن كاسب، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج. (و)[1] عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن أسامة[2] بن زيد، عن بكير بن عبدالله بن الأشج، جميعاً[3] عن عفيف ابن عمرو السهمي، عن سعيد بن المسيب، أن رجلاً من بني أسد بن خزيمة أتى أبا أيوب الأنصاري فقال: أصلي في منـزلي، ثم آتي المسجد فتقام الصلاة فأصلي معهم، فأجد في نفسي من ذلك؟.

فقال أبو أيوب: سألنا عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "لك بذلك سهم جَمْع[4]".

فقال أبو زرعة: إنما هو: عفيف بن عمرو بن المسيب السهمي، أن رجلاً من بني أسد سأل أبا أيوب عن ذلك، فقال: سألت النبي صلى عليه وسلم.

رجال الإسناد:

• يعقوب بن حميد بن كاسب المدني، نـزيل مكة، وقد ينسب لجده (ت 241).

روى عن ابن وهب، وابن عيينة، وعبد الرزاق، وعبد العزيز بن أبي حازم، وغيرهم.

روى عنه البخاري في أفعال العباد، وابن ماجه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وغيرهم.

قال ابن معين - في رواية -: ثقة. وقال مصعب الزبيري: ثقة مأمون صاحب حديث.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ في الشيء بعد الشيء.

وقال البخاري: لم نر إلا خيراً هو في الأصل صدوق.

وقال ابن عدي: لابأس به وبرواياته، وهو كثير الحديث، كثير الغرائب، وكتبت مسنده عن القاسم بن مهدي، وفيه من الغرائب والنسخ والأحاديث العزيزة وشيوخ من أهل المدينة ممن لا يروي عنهم غيره. وقال أبو أحمد الحاكم: لم يتكلم فيه أحد بحجة.

وقال ابن معين - في رواية -، والنسائي: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال النسائي أيضاً: ليس بثقة. وقال زكريا بن داود الحلواني: رأيت أبا داود السجستاني قد جعل حديث يعقوب بن كاسب وقايات على ظهور كتبه، فسألته عنه، فقال: رأينا في مسنده أحاديث أنكرناها، فطالبناه بالأصول فدافعنا، ثم أخرجه بعد، فوجدنا الأحاديث في الأصول مغيرة بخط طري، كانت مراسيل فأسندها وزاد فيها.

قال الذهبي: كان من علماء الحديث، لكنه له مناكير وغرائب، وحديثه في صحيح البخاري في موضعين.

قال ابن حجر: صدوق ربما وهم.

قلت: وما نسبه إليه أبو داود وغيره، فقد جاء عن يعقوب نفسه، وعن غيره أن ذلك من باب الحسد، والله أعلم.

انظر تهذيب الكمال 32/318، الميزان 4/450، التهذيب 11/383، التقريب (7815).

• عبدالله بن وهب، ثقة، حافظ، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 509.

• عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري، أبو أيوب المصري (ت148).

ثقة، متفق على توثيقه.

قال أبو حاتم: كان أحفظ أهل زمانه، ولم يكن له نظير في الحفظ في زمانه.

وقال ابن حجر: ثقة، فقيه، حافظ.

انظر تهذيب الكمال 21/570، السير 6/349، التهذيب 8/14، التقريب (5004).

• بكير بن عبدالله بن الأشج، مولى بني مخزوم، أبو عبدالله (ت120).

ثقة، متفق على توثيقه.

قال ابن المديني: لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وبكير بن عبدالله بن الأشج.

انظر تهذيب الكمال 4/242، السير 6/170، التهذيب 1/491، التقريب (760)

• عبد العزيز بن أبي حازم: سلمة بن دينار، أبو تمام المدني (ت184).

روى عن أبيه، وهشام بن عروة، وموسى بن عقبة، وسهيل بن أبي صالح، وغيرهم.

روى عنه يعقوب بن حميد، وابن وهب، والقعنبي، وابن المديني، وغيرهم.

قال ابن معين: ثقة صدوق ليس به بأس. ووثقه النسائي – في موضع وابن نمير والعجلي. وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال النسائي – في موضع -: ليس به بأس.

وقال أحمد: لم يكن يعرف بطلب الحديث، إلاكتب أبيه، فإنهم يقولون إنه سمعها، وكان يتفقه، لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه، ويقال: إن كتب سليمان بن بلال وقعت إليه، ولم يسمعها، وقد روى عن أقوام لم يكن يعرف أنه سمع منهم.

وقال أحمد بن زهير: قيل لمصعب الزبيري: ابن أبي حازم ضعيف في حديث أبيه. قال:

أو قد قالوها؟ أما هو فسمع مع سليمان بن بلال، فلما مات سليمان أوصى إليه بكتبه، فكانت عنده، فقد بال عليها الفار، فذهب بعضها، فكان يقرأ ما استبان له، ويدع مالا يعرف منها، أما حديث أبيه فكان يحفظه.

وقال ابن معين: ابن أبي حازم ليس بثقة في حديث أبيه.

وعلق الذهبي على ذلك فقال: بل هو حجة في أبيه وغيره.... حديثه في الصحاح.

وقال علي بن المديني: كان حاتم بن إسماعيل يطعن عليه في أحاديث رواها عن أبيه، قال حاتم: نهيته عنها فلم ينته.

وقال عمرو بن علي: ما رأيت عبدالرحمن بن مهدي حدث عن ابن أبي حازم بحديث.

قال ابن حجر: صدوق فقيه.

انظر تهذيب الكمال 18/120، السير 8/321، التهذيب 6/333، التقريب (4088).

• أسامة بن زيد، لم يتبين لي هل هو الليثي، وهو صدوق يهم (التقريب 317)، أو أسامة بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف (التقريب 315).

• عفيف بن عمرو بن المسيب السهمي المدني، من السادسة.

روى عن رجل من بني أسد بن خزيمة، وعن عطاء بن يسار.

وروى عنه بكير بن عبدالله بن الأشج، والإمام مالك.

قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات. وذكره ابن شاهين في الثقات، وقال شيخ روى عنه مالك، وقال أحمد: عفيف شيخ قديم.

قال الذهبي: لا يدرى من هو.

وقال ابن حجر: مقبول.

قلت: الذي يظهر أنه ثقة، والله أعلم.

انظر ثقات ابن شاهين (1099)، أسماء شيوخ مالك لابن خلفون (196)، تهذيب الكمال 20/182، الميزان 3/84، التهذيب 7/236، التقريب (4628).

• سعيد بن المسيب، ثقة فقيه، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 501.

• أبو أيوب الأنصاري، صحابي جليل، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 506.

تخريج الحديث:

روى عفيف بن عمرو هذا الحديث، واختلف عليه، وعلى الرواة دونه:

أولاً: رواه بكير بن عبدالله الأشج، واختلف على الرواة دونه:

1- فرواه عمرو بن الحارث، واختلف عليه، وعلى أحد الرواة عنه:

أ‌- فرواه ابن وهب، واختلف عليه:

• فرواه يعقوب بن حميد، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن بكير الأشج، عن عفيف بن عمرو، عن سعيد بن المسيب، عن رجل من بني أسد، عن أبي أيوب.

• ورواه أحمد بن صالح، وحرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن عمرو، عن بكير، عن عفيف بن عمرو بن المسيب، عن رجل من بني أسد، عن أبي أيوب.

وتوبع ابن وهب على هذا الوجه؛ تابعه سحنون.

وتوبع عمرو على هذا الوجه؛ تابعه أسامة بن زيد، وعبدالله بن لهيعة.

ب‌- ورواه يحيى بن أيوب، عن عمرو بن الحارث، عن بكير الأشج، عن يعقوب بن عفيف بن المسيب، عن أبي أيوب مرفوعاً.

2- رواه أسامة بن زيد، واختلف عليه:

أ‌- فرواه عبدالعزيز بن أبي حازم، عن أسامة، عن بكير الأشج، عن عفيف بن عمرو، عن سعيد بن المسيب، عن رجل من بني أسد، عن أبي أيوب.

ب‌- وروي عن أسامة، عن بكير، عن عفيف بن عمرو بن المسيب، عن رجل من بني أسد، عن أبي أيوب.

ثانياً: ورواه مالك، عن عفيف السهمي، عن رجل من بني أسد، عن أبي أيوب موقوفاً.

وفيما يلي تفصيل ذلك:

أولاً: رواه بكير بن عبدالله الأشج، واختلف على الرواة دونه:

1- فرواه عمرو بن الحارث، واختلف عليه، وعلى أحد الرواة عنه:

أ‌- فرواه ابن وهب، واختلف عليه:

• فرواه يعقوب بن حميد، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن بكير الأشج، عن عفيف بن عمرو، عن سعيد بن المسيب، عن رجل من بني أسد، عن أبي أيوب:

ذكره المصنف في هذه المسألة، ولم أقف على من أخرجه.

• ورواه أحمد بن صالح، وحرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن عمرو، عن بكير عن عفيف بن عمرو بن المسيب، عن رجل من بني أسد، عن أبي أيوب:

أخرجه أبو داود 1/388، كتاب الصلاة، باب فيمن صلى في منـزله ثم أدرك الجماعة يصلي معهم، رقم 578- ومن طريقه البيهقي في الكبرى 2/300-، ورواه الطبراني في الكبير 4/158، رقم 3998، من طريق أحمد بن صالح المصري.

والمزي في تهذيب الكمال 20/183، من طريق حرملة بن يحيى.

كلاهما عن ابن وهب، عن عمرو، عن بكير، عن عفيف بن عمرو - أو ابن عمر[5] - ابن المسيب، عن رجل من بني أسد، عن أبي أيوب، مرفوعاً وتوبع ابن وهب على هذا الوجه:

أخرجه قاسم بن أصبغ – كما في الإيماء في أطراف الموطأ (ق86/أ) -، من طريق حنون، عن عمرو بن الحارث، عن بكير به.

كما توبع عمرو على هذا الوجه؛ تابعه ابن لهيعة وأسامة بن زيد:

أخرجه القاسم بن أصبغ- كما في الإيماء في أطراف الموطأ (ق86/أ) -، من طريق سحنون، عن ابن لهيعة، عن بكير، به.

وذكر ه الدارقطني في الأحاديث التي خولف فيها مالك (120)، من رواية ابن لهيعة.

وتابعهما أسامة بن زيد، كما سيأتي في الاختلاف عليه.

قلت: ولعل الوجه الثاني أرجح عن ابن وهب؛فيعقوب صدوق له أوهام كما تقدم في ترجمته وقد خالفه من هو أوثق منه وأكثر، وهما أحمد بن صالح، وهو ثقة حافظ، وحرملة بن يحيى، وهو صدوق (التقريب 48، 1175)، ثم إن ابن وهب، وعمرو بن الحارث قد توبعا على هذا الوجه، فثبت بذلك خطأ يعقوب فيما رواه، والله أعلم.

ب‌- ورواه يحيى بن أيوب، عن عمرو بن الحارث، عن بكير الأشج، عن يعقوب بن عفيف بن المسيب، عن أبي أيوب، مرفوعاً:

أخرجه الطبراني في الكبير 4/157، رقم 3997، وفي الأوسط 9/310، رقم 8678.

• ومن طريقه أبو موسى المديني في اللطائف (ق 53/ب) -، عن مطلب بن شعيب، عن عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يحيى بن أيوب، به.

• وذكره الدارقطني في الأحاديث التي خولف فيها مالك (ص120)، رقم 58، من رواية يحيى بن أيوب، وقال: ولا يصح هذا القول.

• وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن أبي أيوب إلا بهذا الإسناد، تفرد به بكير بن الأشج.

• وأخرجه أبو موسى المديني في اللطائف (ق53/ب)، من طريق سمويه، عن عبدالله بن صالح، عن الليث، عن يحى بن أيوب، عن عمرو بن الحارث، عن بكير بن عبدالله بن الأشج، عن يعقوب بن عتبة، عن ابن المسيب، أنه سأل أبا أيوب، فذكر نحوه.

• قلت: كذا قال: ((يعقوب بن عتبة عن ابن المسيب))، وقد أخرجه المديني كذلك، ثم أخرجه من طريق الطبراني المتقدم، وأحال عليه، ثم قال: ((إلا أنه قال: يعقوب بن عفيف ابن المسيب)).

وهذا يدل على أنه وقع في رواية المديني كذلك، ويحتمل أن يكون حدث به من كتاب وقد وقع في هذا الكتاب خطأ من النساخ أو تصحيف، والله أعلم.

قلت: وفي إسناد هذين الوجهين عبدالله بن صالح، وهو صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة (التقريب 3388) وقد رواه ابن وهب، في الراجح عنه، كما تقدم بخلاف ما رواه، وهو ثقة ثبت، فقوله مقدم عليه، والله أعلم.

وعليه فالوجه الراجح عن ابن وهب، هو الراجح أيضاً عن عمرو، والله أعلم.

2- ورواه أسامة بن زيد، واختلف عليه:

أ‌- فرواه عبد العزيز بن أبي حازم، عن أسامة، عن بكير الأشج، عن عفيف بن عمرو، عن سعيد بن المسيب، عن رجل من بني أسد، عن أبي أيوب:

ذكره المصنف في هذه المسألة، من رواية يعقوب بن حميد، عن عبد العزيز، ولم أقف على من أخرجه، أو أشار إليه غيره.

ب‌- وروي عن أسامة، عن بكير، عن عفيف بن عمرو بن المسيب، عن رجل من بني أسد، عن أبي أيوب.

ذكره الدارقطني في الأحاديث التي خولف فيه مالك (ص 120)، رقم 58.

وتابع أسامة على هذا الوجه: عمرو بن الحارث، وابن لهيعة، كما تقدم.

قلت: ولعل الوجه الثاني أرجح، حيث إن يعقوب قد روى هذا الوجه مع الذي قبله، وتقدم أنه أخطأ في الوجه السابق، إضافة إلى أن أسامة قد توبع على الوجه الثاني، كما تقدم، وعلى هذا فالراجح هو الوجه الثاني، والله أعلم.

ثانياً: ورواه مالك، عن عفيف السهمي، عن رجل من بني أسد، عن أبي أيوب موقوفاً.

أخرجه مالك في الموطأ 1/133، كتاب صلاة الجماعة، باب إعادة الصلاة مع الإمام ومن طريقه البيهقي في الكبرى 2/300، وفي تخريج أحاديث الأم (ق207/أ)، - عن عفيف السهمي، عن رجل من بني أسد، عن أبي أيوب من قوله، ولم يرفعه.

النظر في المسألة:

مما تقدم يتضح أنه اختلف على بكير بن عبدالله الأشج، وعلى من دونه، وخلاصة ما تقدم من الاختلاف عليه ما يلي:

1- رواه عمرو بن الحارث، وأسامة بن زيد - في وجه مرجوح عنهما _، عن بكير، عن عفيف بن عمرو، عن سعيد بن المسيب، عن رجل من بني أسد، عن أبي أيوب، مرفوعاً.

2- ورواه عمرو بن الحارث، وأسامة بن زيد _ في الراجح عنهما _، وابن لهيعة، عن بكير، عفيف بن عمرو بن المسيب، عن رجل من بني أسد، عن أبي أيوب، مرفوعاً.

ولعل الوجه الثاني أرجح؛ حيث رواه عمرو، وأسامة - في الراجح عنهما - كذلك، وتابعهما أيضاً ابن لهيعة على هذا الوجه.

أما الوجه الأول فلا يثبت عن راوييه؛ حيث تقدم أنه من وجه مرجوح عنهما.

ومنه يتبين صحة ما ذهب إليه أبو زرعة من ترجيحه للوجه الثاني.

ولكن خولف بكيراً في هذا الوجه الراجح، خالفه مالك، فرواه عن عفيف السهمي، عن رجل من بني أسد عن أبي أيوب، موقوفاً وبكير ومالك كلاهما ثقة ثبت، ولعل عفيفاً، أو من فوقه كان يرويه على الوجهين.

والحديث من كلا الوجهين إسناده ضعيف؛ لجهالة الرجل من بني أسد، إلا أن له شواهد صحيحة، تقدم ذكرها في المسألة السابقة، والله أعلم.