تحقيق تخريج مسألة ( ما منعكما أن تصليا معنا؟ )

تحقيق تخريج مسألة ( ما منعكما أن تصليا معنا؟ )

للإمام الحافظ أبي محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي

قال ابن أبي حاتم في كتاب العِلل: وسئل أبو زرعة عن حديث حدث به عن أبي سعيد الأشج، عن أبي خالد الأحمر، عن حجاج بن أرطاة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبدالله بن عمرو، قال: صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاة الفجر في مسجد الخيف، فبصر برجلين متنحيين[1]، فدعا بهما فجيء بهما ترعد فرائصهما، قال: ((ما منعكما أن تصليا معنا؟))، قالا: صلينا في رحالنا، ثم أقبلنا، قال: ((أفلا صليتما معنا تكن صلاتكما معنا تطوعًا، والتي صليتما في رحالكما الفريضة))؟

قال[2] أبو زرعة: هذا وهم عندي.

قلت: لم يبين ما الصحيح؟ والذي عندي أن الصحيح ما رواه شعبة، وسفيان، وهشام بن حسان، وحماد بن سلمة، وأبو عوانة، وشريك، وهشيم، عن يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد[3] بن الأسود، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم.

رجال الإسناد:

• أبو سعيد الأشج: عبدالله بن سعيد بن حصين الكندي، الكوفي (ت 257).

قال أبو حاتم، وأبو زرعة: ثقة صدوق، وقال أبو حاتم في رواية: الأشج إمام أهل زمانه.

وقال النسائي: صدوق، وقال في موضع آخر: ليس به بأس.

وقال محمد بن أحمد الشطوي: ما رأيت أحفظ منه.

وقال ابن معين: ليس به بأس، ولكنه يروي عن قوم ضعفاء، وقال الخليلي: ثقة، لكن في أشياخه ثقات وضعفاء، يحتاج في حديثه إلى معرفة وتمييز.

وقال مسلمة بن قاسم: لابأس به. وذكره ابن حبان في الثقات.

قال ابن حجر: ثقة؛ انظر تهذيب الكمال 15/27، السير 12/182، التهذيب 5/236، التقريب (3354).

• أبو خالد الأحمر، صدوق يخطئ، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 526.

• الحجاج بن أرطاة، صدوق كثير الخطأ، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 526.

• يعلى بن عطاء العامري، ويقال الليثي، الطائفي (ت120 أو بعدها).

ثقة متفق على توثيقه؛ انظر تهذيب الكمال 32/393، التهذيب 11/403، التقريب (7845).

• عطاء العامري الطائفي، والد يعلى بن عطاء، من الثالثة.

روى عن ابن عباس، وعبدالله بن عمرو، وأوس بن أوس الثقفي، وأبي علقمة.

روى عنه ابنه يعلى بن عطاء.

ذكره ابن حبان في الثقات، ولم يذكر له راويًا غير ابنه يعلى.

وقال ابن القطان: مجهول الحال، ما روى عنه غير ابنه يعلى.

قال ابن حجر: مقبول.

قلت: الذي يظهر أنه مجهول، والله أعلم؛ انظر تهذيب الكمال 20/132، التهذيب 7/220، التقريب (4609).

• عبدالله بن عمرو بن العاص بن وائل السهمي، أبو محمد القرشي.

أحد السابقين المكثرين من الصحابة، وأحد العبادلة الفقهاء، مات في ذي الحجة ليالي الحرة على الأصح، بالطائف على الراجح؛ انظر الاستيعاب 5/338، أسد الغابة 3/233، الإصابة 5/176.

• شعبة بن الحجاج، ثقة ثبت، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 516.

• سفيان الثوري، ثقة متقن، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 527.

• حماد بن سلمة، ثقة ثبت تغير بأخرة، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 525.

• هشيم بن بشير، ثقة يدلِّس ويرسل، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 505.

• أبو عوانة اليشكري، ثقة إذا حدث من كتابه، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 505.

• شريك النخعي، صدوق له أوهام، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 525.

• هشام بن حسان الأزدي القُرْدُوسي، بالقاف وضم الدال، البصري (ت148).

ثقة متفق على توثيقه، ولكن تكلم في روايته عن الحسن وعطاء، قال ابن حجر: ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال؛ لأنه كان يرسل عنهما؛ انظر تهذيب الكمال 30/181، التهذيب 11/34، التقريب (7289).

• جابر بن يزيد بن الأسود السوائي، ويقال الخزاعي، من الثالثة.

• روى عن أبيه، وروى عنه يعلى بن عطاء، وقال ابن المديني: لم يروِ عنه غيره.

• قال النسائي: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وخرج حديثه في صحيحه.

قال ابن حجر: صدوق.

قلت: الراجح أنه ثقة، ولم يذكر ما ينـزله عن ذلك، وكلام الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير يشير إلى اعتماد توثيقه؛ انظر تهذيب الكمال 4/465، التهذيب 2/46، التقريب (877)، التلخيص 2/30.

• يزيد بن الأسود السوُّائي، ويقال الخزاعي، ويقال العامري، حليف قريش، له صحبة، شهِد الصلاة مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وروى عنه حديثًا في الصلاة، هو حديث هذه المسألة؛ انظر الاستيعاب 11/60، أسد الغابة 5/103، الإصابة 10/339.

تخريج الحديث:

روى يعلى بن عطاء هذا الحديث، واختلف عليه وعلى بعض الرواة دونه:

أولاً: رواه حجاج بن أرطاة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبدالله بن عمرو.

ثانيًا: ورواه جماعة، عن يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه.

ثالثًا: ورواه هشام بن حسان، واختلف عليه:

1- فرواه عدد من الثقات، عن هشام عن يعلى بن عطاء، عن جابر، عن أبيه.

2- ورواه الحكم بن عبدة، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة.

رابعًا: ورواه إبراهيم بن عبدالحميد بن ذي حماية، واختلف عليه:

1- فرواه الجراح بن مليح البهراني، عن إبراهيم، عن غيلان بن جامع، عن يعلى بن عطاء عن جابر بن يزيد، عن أبيه.

2- ورواه بقية، عن إبراهيم، عن عبدالملك بن عمير، عن جابر بن يزيد، عن أبيه.

خامسًا: ورواه الثوري، واختلف عليه في متنه:

1- فرواه عدد من الثقات عن الثوري، عن يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه وفيه: ((إذا صليتما في رحالكما، ثم أتيتما المسجد، فصليا معهم، فإنها لكم نافلة)).

وتوبع سفيان على هذا الوجه، تابعه عدد من الثقات كما تقدم.

2- ورواه أبو عاصم النبيل، عن الثوري، عن يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه، وقال فيه: ((إذا صلى أحدكم في رَحله، ثم جاء إلى الإمام، فليُصلِّ معه، وليجعل التي صلى في بيته نافلة)).

أولاً: رواه حجاج بن أرطاة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبدالله بن عمرو:

أخرجه الدارقطني 1/414- ومن طريقه البيهقي في الكبرى 2/301، 301 - من طريق ابن نمير.

والمصنف في هذه المسألة، وابن ناصر الدين في توضيح المشتبه 3/210، معلقًا من طريق أبي خالد الأحمر، كلاهما عن حجاج، به، نحوه.

وقال البيهقي: أخطأ حجاج بن أرطاة في إسناده، وإن أصاب في متنه.

ثانيًا: ورواه جماعة، عن يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه:

أخرجه أبو داود 1/386، كتاب الصلاة، باب فيمن صلى في منـزله، ثم أدرك الجماعة، رقم 575، 576، وابن خزيمة 3/67، رقم 1638، وابن حبان 4/431، رقم 1564، والطوسي في مختصر الأحكام 2/46، رقم 202، والدارقطني 1/413، والبيهقي في الكبرى 2/300، وفي الخلافيات (2/ق 53/ب)، والدارمي 1/258، رقم 1374، وأحمد 4/161، وأبو داود الطيالسي (175) رقم 1247- ومن طريقه ابن سعد في الطبقات 5/517، والطبراني في الكبير 22/232، رقم 610، 611، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/363، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (2/ق242) - ورواه الطبراني في الأوسط 9/295، رقم 8645، وابن قانع في معجم الصحابة 3/222، وأبو الطيب الطبري في جزء الغطريفي (ص 119)، رقم 87، وفي الأحاديث المنتقاة من جزء الغطريفي (48) رقم 26، وأبو الحسن بن مخلد البزاز في حديثه (ق181/أ)، والجرجاني في الأمالي الأربعين (ق143/أ).

كلهم من طريق شعبة.

والترمذي 1/424، كتاب الصلاة، باب ما جاء في الرجل يصلي وحده ثم يدرك الجماعة رقم 219 - ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة 5/103- ورواه النسائي 2/112، كتاب الإمامة، باب إعادة الفجر مع الجماعة لمن صلى وحده، رقم 858، وابن خزيمة 3/67، رقم 1638، وابن حبان 4/434، رقم 1565، و6/155، رقم 2395، والدارقطني 1/413، والبيهقي في الكبرى 2/301، وفي المعرفة 3/213، رقم 4311 وفي تخريج أحاديث الأم (ق206/أ)، وأحمد 4/160- ومن طريقه ابن الجوزي في التحقيق 1/447، رقم 630- ورواه ابن أبي شيبة 2/274، و14/186- ومن طريقه الطبراني في الكبير 22/234، رقم 614، وابن عبدالبر في التمهيد 4/258، وابن المنذر في الأوسط 2/405، رقم 1117، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 3/134، رقم 1462 - ورواه الفاكهي في أخبار مكة 4/267، رقم 2597، والمصيصي في حديثه (106) رقم 102، وأبو طاهر السلفي في الأحاديث المنتخبة من أجزاء أبي منصور المذكر (ق129/ب)، وابن عساكر في معجم شيوخه (ق88/أب).

من طريق هشيم بن بشير.

وابن خزيمة 3/67، رقم 1638، والدار قطني 1/413، وأحمد 4/161، والطبراني في الكبير 22/235، رقم 615، من طريق شريك.

والدارقطني 1/414، وأحمد 4/161، والطبراني في الكبير 22/234، رقم 613، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 3/135، رقم 1463، من طريق أبي عوانة.

والدارقطني 1/414، والطبراني في الكبير 22/234، رقم 614، من طريق مبارك بن فضالة.

والطبراني في الكبير 22/233، رقم 612 من طريق حماد بن سلمة.

والطبراني في الكبير22/235، رقم 617، من طريق الحكم بن فضيل.

وابن المنذر في الأوسط 2/404، رقم 1116، من طريق ابن المبارك.

والخطيب في تاريخ بغداد 9/98، من طريق أبي خالد الواسطي.

وتابعهم: الثوري، وهشام بن حسان، وغيلان بن جامع في الراجح عنهم كما سيأتي، كلهم عن يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه، نحوه.

وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

وقال الحاكم: هذا حديث رواه شعبة، وهشام بن حسان، وغيلان بن جامع، وأبو خالد الدالاني، وعبدالملك بن عمير، ومبارك بن فضالة، وشريك بن عبدالله، وغيرهم، عن يعلى بن عطاء وقد احتج مسلم بيعلى بن عطاء، ووافقه الذهبي.

وقال ابن عساكر: لم يروه عن يزيد غير ابنه جابر، تفرد به يعلى، وهو محفوظ عنه، وقال ابن حجر في التلخيص 2/30: وصحَّحه ابن السكن، وقال الشافعي في القديم: إسناده مجهول، قال البيهقي: لأن يزيد بن الأسود ليس له راوٍ غير ابنه، ولا لابنه جابر راوٍ غير يعلى.

قلت (القائل ابن حجر): يعلى من رجال مسلم، وجابر وثقه النسائي وغيره، وقد وجدنا لجابر بن يزيد راويًا غير يعلى؛ أخرجه ابن منده في المعرفة من طريق بقية، عن إبراهيم بن ذي حماية، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر؛ انتهى.

قلت: سيأتي أن الطريق الذي أورده ابن حجر عن ابن منده مرجوح ولا يثبت، وعلى هذا فليس لجابر راوٍ معتبر غير يعلى، والله أعلم.

ثالثًا: ورواه هشام بن حسان، واختلف عليه:

1- فرواه عدد من الثقات، عن هشام، عن يعلى بن عطاء عن جابر، عن أبيه:

أخرجه ابن خزيمة 3/67، رقم 638، وأحمد 4/161، والدارقطني 1/413، وابن سعد في الطبقات 5/517، من طريق يزيد بن هارون.

والطوسي في مختصر الأحكام 2/47، رقم 203، عن يعقوب الدورقي.

وعبدالرزاق 2/421، رقم 3934 - ومن طريقه الطبراني في الكبير 22/232، رقم 608.

والطبراني في الكبير 22/232، رقم 609، من طريق زائدة.

والبيهقي في الخلافيات (2/ق 53/ب)، من طريق عبدالوهاب بن عطاء.

والفاكهي في أخبار مكة 4/268، رقم 2598، من طريق عبدالوهاب الثقفي.

كلهم عن هشام بن حسان، به.

2- ورواه الحكم بن عبدة، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة:

ذكره الدار قطني في العلل، 8/113، ولم أقف على من أخرجه.

وقال الدار قطني: ووهم فيه - يعني الحكم - على هشام، وإنما روى هشام بن حسان هذا الحديث عن يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم.

قلت: وعلى هذا فالوجه الأول هو الراجح، والله أعلم.

رابعًا: ورواه إبراهيم بن عبدالحميد بن ذي حماية، واختلف عليه:

1- فرواه الجراح بن مليح البهراني، عن إبراهيم، عن غيلان بن جامع، عن يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد، عن أبيه:

أخرجه الدار قطني 1/414، والطبراني في الكبير 22/235، رقم 616، وفي الأوسط 5/202، رقم 4395، وفي الصغير 1/361، رقم 603، وفي مسند الشاميين 3/368 رقم 2483- ومن طريقه الخطيب في تلخيص المتشابه 1/103.

كلاهما من طريق محمد بن عبيدة، عن الجراح، به.

وقال الطبراني: لم يروه عن غيلان إلا ابن ذي حماية.

2- ورواه بقية، عن إبراهيم، عن عبدالملك بن عمير، عن جابر بن يزيد، عن أبيه:

أخرجه الدارقطني 1/414، من طريق عمر بن حفص الوصابي، ومحمد بن عمرو بن حنان، كلاهما عن بقية به.

وذكره ابن منده في معرفة الصحابة - كما في الجوهر النقي 2/302 - وابن حجر في التلخيص الحبير 2/30.

قلت: والوجه الأول أرجح، فالجراح: صدوق (التقريب 909)، وقد وافق أصحاب يعلى في هذا الوجه كما تقدم، في حين خالفه بقية وهو كثير التدليس عن الضعفاء، وقد رواه هنا عن إبراهيم ولم أر من وثقه غير ابن حبان (الثقات 6/13)، وذكره البخاري، ولم يذكر فيه شيئًا (التاريخ الكبير 1/38)، والله أعلم.

خامسًا: ورواه الثوري، واختلف عليه في متنه:

1- فرواه عدد من الثقات عن الثوري، عن يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه، وفيه: ((إذا صليتما في رحالكما، ثم أتيتما المسجد فصليا معهم، فإنها لكم نافلة)):

أخرجه ابن خزيمة 3/67، رقم 1638، والدارقطني 1/414، من طريق وكيع.

والحاكم 1/244- وعنه البيهقي في الكبرى 2/301، وفي الصغرى 1/216، رقم 551، ورواه الخطيب في المتفق والمفترق 1/618، رقم 347، من طريق الحسين بن حفص.

والحاكم 1/244، 245، من طريق أبي حذيفة، والأشجعي.

والدارقطني 1/413، وأحمد 4/161، من طريق ابن مهدي.

وعبد الرزاق 2/421، رقم 3934 - ومن طريقه الطبراني في الكبير 22/232، 608.

كلهم عن سفيان، عن يعلى بن عطاء، به، نحوه.

وتوبع سفيان على هذا الوجه، تابعه عدد من الثقات كما تقدم.

1- ورواه أبو عاصم النبيل، عن الثوري، عن يعلى بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه، وقال فيه: ((إذا صلى أحدكم في رحله ثم جاء إلى الإمام، فليصل معه، وليجعل التي صلى في بيته نافلة)).

أخرجه الدارقطني 1/414 - ومن طريقه البيهقي في الكبرى 1/301 - عن أبي بكر النيسابوري، عن محمد بن أحمد بن الجنيد، عن أبي عاصم، به، مثله.

وقال الدارقطني: خالفه أصحاب الثوري، ومعهم أصحاب يعلى بن عطاء - وذكرهم رووه عن يعلى بن عطاء، مثل قول وكيع وابن مهدي.

قلت: وعلى هذا فالراجح هو الوجه الأول، والله أعلم.

النظر في المسألة:

مما تقدم يتضح أنه اختلف على يعلى بن عطاء، وعلى بعض الرواة عنه، وخلاصة ما تقدم من الاختلاف عليه ما يلي:

1- رواه حجاج بن أرطاة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبدالله بن عمرو.

2- ورواه عدد من الثقات عن يعلى، عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه.

والوجه الثاني أرجح؛ حيث رواه عدد من الثقات كذلك، في حين انفرد حجاج بن أرطاة بالوجه الأول، وعليه فلا يثبت هذا الوجه.

ومنه يتبين صحة ما ذهب إليه أبو زرعة وابن أبي حاتم من تخطئتهما لرواية حجاج.

كما رواه الثوري، وهشام بن حسان، وإبراهيم بن ذي حماية، واختلف عليهم، وتقدم أن الراجح عنهم ما وافقوا فيه بقية أصحاب يعلى في الوجه الثاني.

والحديث من وجهه الراجح إسناده صحيح، فرجاله ثقات كما تقدم.

وله شاهد صحيح أخرجه مسلم 1/448، كتاب المساجد، باب كراهية تأخير الصلاة عن وقتها، رقم 648، وغيره، عن أبي ذر، في حال تأخير الأمراء للصلاة، قال: قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((صل الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصل فإنها لك نافلة))، والله أعلم.