قبسات من الحرم (17)

قبسات من الحرم (17)

أين الله قبل خلق السماوات والأرض؟

فائدة (375):

سُئِل الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: أين الله قبل أن يخلق السموات والأرض؟

فقال: (أَيْنَ) توجب المكان، وكان الله - عز وجل - ولا مكان.

قال سبحانه وتعالى في سورة هود: ﴿ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ ﴾ [هود: 7]، يقول العلامة ابن سعدي في تفسيره: عرشه على الماء فوق السموات والكائنات.

وفي الحديث: "أنه قبل خلق السموات والأرض كان عرشه على الماء"، ومعنى ذلك: أنه بعد أن خلق الماء خلق العرش، فهو خالق كل شيء بما في ذلك العرش والماء.

قال العز بن عبدالسلام: والله لن يصلوا إلى شيء بغير الله، فكيف يصلوا إلى الله بغير الله؟!

•   •   •   •

درجة المتقين

فائدة (376):

قال علماء السنة: لا يبلغ المرء درجة المتقين حتى يترك ما لا بأس به خوفًا مما به بأس.

•   •   •   •

العلم

فائدة (377):

وقال علماء أهل السنة: إن العلم: كل كلام يفتقر إلى ذكر الله يحتاج إلى ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم.

•   •   •   •

طلب العلم أفضل العبادات

فائدة (378):

أجمع أهل العلم: على أن طلب العلم أفضل من جميع العبادات غير الفرائض، حكى ذلك الإمام النووي.

•   •   •   •

العلم فضل بعض البهائم

فائدة (379):

قال ابن القيم:

إن العلم فَضَّل بعض البهائم على بعضها، فالكلب المعلَّم يؤكل صيده، ويصح اقتناؤه وشراؤه للحاجة.

•   •   •   •

فضل طلب العلم

فائدة (380):

قال عبدالرحمن الوكيل:

قال الإمام النووي: أجمع أهل العلم على أن طلب العلم أفضل من كل نوافل العبادات، مثل: الحج والعمرة، والصلوات النوافل، والصيام، والتلاوة، والصدقات.

•   •   •   •

لم يمنعك بخلا

فائدة (381):

قال ابن الجوزي في كتابه صيد الخاطر:

قال شيبان الراعي لسفيان: يا سفيان عُدَّ منع الله إياك عطاءً مِنَّةً لك؛ فإنه لم يمنعك بخلًا، إنما منعك لطفًا بك.

قال ابن الجوزي: فرأيته كلام من عرف الحقائق.

ثم أضاف ابن الجوزي قائلًا: فإن الإنسان قد يحبُّ الحصول على أُمور في الظاهر مستحبة وجميلة، فلو قَدِرَ عليها تشتت قلبه بحفظها أو الكسب لها، وأرهقته في فكره ووقته وماله.

وصدق رحمه الله: فإن المنع أحيانًا يكون لطفًا ورحمة.

وأضاف قائلًا: فالذي يطلب الفائق في نظره أحيانًا كالذي يطلب سكينًا لذبح نفسه.

•   •   •   •

بناء الكعبة

فائدة (382):

قال الشيخ سليمان الماجد في حديثه بإذاعة القرآن:

إن أصح الأقوال كما قال المفسرون: أن إبراهيم - عليه السلام - بنى البيت على القواعد التي كانت مبنية من قبله واندرست، فهو جدد بناء البيت.

مع أن الشيخ عبدالله البسام بعد أن استعرض الأقوال عن البيت، قال: إن بعض العلماء يقول: بنته الملائكة، وبعضهم قال: بناه آدم، وقيل: قد بُني قبل آدم، إلى آخر أقوال العلماء.

وبعد استعراضه للأقوال رجح: أن الذي بناه إبراهيم - عليه السلام - لأول مرة.

قلت: وأنا أظن: بأن ترجيحه هذا مخالف لقول الله تعالى على لسان إبراهيم: ﴿ رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ﴾ [إبراهيم: 37]، وكان إسماعيل رضيعًا، ولم يقم هو وأبوه بتجديد بنائه إلا بعد أن كبر.

•   •   •   •

إذا لم تستح فاصنع ما شئت

فائدة (383):

قال - صلى الله عليه وسلم -: "إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت"، فالحياء كله خير، لكن كما قال الشاعر:

ارفع حياءَكَ فيما جئتَ طالبَه إنَّ الحياءَ مع الحرمانِ مَقرونُ

يعني: إن حاجات النفس المشروعة من: علم، أو تعلم، أو طلب حق، أو أداء واجب، ونصح من يستحق، فينبغي أن لا يمنعه من ذلك الحياء، فالحياء نعمة وجمال وخير، لكن كما قلت: لا حياء في أداء الواجب أو طلب العلم ونصح المسلمين ونحو ذلك.

وقال - صلى الله عليه وسلم -: "الحياء كله خير"، وقال - صلى الله عليه وسلم -: "الحياء من الإيمان".

قال الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: قُرنت الهيبة بالخيبة، والحياء بالحرمان، وقال معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه -: الحياء يمنع الرزق.

وعلى هذا: فالحياء ذو حدين، وكلّه خير إذا حجب عن المحرمات والوقاحة، كما قيل:

وَرُبَّ قَبِيحَةٍ مَا حَالَ بَيْنِي وبينَ ركوِبها إِلا الحَياءُ

•   •   •   •

إنه ليران على قلبي

فائدة (384):

قال الشيخ الذي حاوره الدريعي في مقابلة معه: إن قول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "إنه ليران على قلبي وإني لأستغفر الله"، قال: إنه - صلى الله عليه وسلم - ينشغل بأمور الدعوة والتخطيط لعز الإسلام، وأحيانًا تستغرق هذه كثيرًا من وقته فتشغله عن ذكر الله والتلاوة والصلاة فيكون قد انشغل قلبه في أمور فاضلة عن الأمور التي هي أفضل.

قلت: وهذا الكلام حسن وجيد، وإن كنت لم أقتنع به قناعة تامة؛ لأن الدعوة ولوازمها من المكملات لها هي رسالَتَه ومهمَّتَه التي بُعث من أجلها.

•   •   •   •

معنى: (البر)

فائدة (385):

يقول الشيخ عبد الله بن محمد المطلق:

إن النبي - صلى الله عليه وسلم - فسر (البر) بأنه: حسن الخُلُق.

•   •   •   •

بين سفيان الثوري والإمام أبي حنيفة

فائدة (386):

سفيان الثوري رحمه الله إمام من أئمة الحديث، ضليع، سئل عن رجل حلف أن لا يأكل اللحم فأكل السَّمك، فهل حنث؟ قال: نعم، حنث وعليه أن يكفر عن يمينه.

ثم سئل الإمام أبو حنيفة فقال: لم يحنث وليس عليه شيء.

فعلم الإمام سفيان، فغضب، وقال: قال تعالى: ﴿ وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [النحل: 14].

فلما علم الإمام أبو حنيفة أرسل له شخصًا وهو لا يعلم، وقال له السائل: حلفت ألا أنام على الفراش فنمت على الأرض، فهل حنثتُ؟ فقال: لم تحنث، فقال له السائل: إن الله يقول: ﴿ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 22]، فقال: أرسلك أبو حنيفة؟ قال: نعم، قال: صار أبو حنيفة على صواب، واليمين يُرجع بتفسيره على العرف.

•   •   •   •

الأصل في العبادات

فائدة (387):

الأصل في العبادات الحظر حتى يُعلم أنها سنة، وأما المصالح المرسلة فهي تنظيمية يُقصد منها رفع الحرج عن المسلمين، أو تسهيل مصالحهم الدينية والدنيوية؛ كتنظيم الدواوين، وكتابة التاريخ، وأمور على نحو ذلك أحدثها المسلمون بعد وفاة المصطفى - صلى الله عليه وسلم -؛ لتسهيل وتيسير أمورهم الدينية والدنيوية، ومنها: ترتيب الدواوين والموظفين والجنود وقادتهم ومرتباتهم...إلخ.

إذًا فالوسائل التي يقصد بها التوصل إلى المشروع ليست بدعة إذا لم تكن محرمة لذاتها، مثل: تبويب المسائل، والتصنيع، والمكبرات للصوت لسماع الخطبة والأذان، ونحو ذلك.

وهذا يعني: أن القاعدة في البدع هي التعبد لله بأمر غير مشروع، من عقيدة أو نفل، وعلى هذا فالبدع كلها ليس فيها حسن؛ فكلها في النار.

•   •   •   •

المصالح المرسلة

فائدة (388):

المصالح المرسلة راجعة إلى جهة العمل وإلى جهة التنظيم، وليس إلى جهة الاعتقاد والدين.

والفرق بين المصالح المرسلة والبدع واضح: فالمصالح المرسلة ليست من باب البدع في شيء.

•   •   •   •

الدراهم التي سافر بها أبو بكر

فائدة (389):

قال الأستاذ الشيخ جابر الطيب:

إن المؤرخين ذكروا: أن عدد الدراهم التي سافر بها أبو بكر لما هاجر بصحبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مكة إلى المدينة ستة آلاف درهم (6000درهم).

•   •   •   •

الدراهم التي تبرع بها أبو بكر

فائدة (390):

وقال الشيخ عبد الله الأنصاري:

إن أبا بكر لما جاء بماله كله في غزوة تبوك كان أربعة آلاف درهم (4000درهم).

•   •   •   •

أقل مدة الحمل وأكثرها

فائدة (391):

أقل مدة الحمل ستة أشهر وأكثرها أربع سنوات، والغالب المعتاد تسعة أشهر.

•   •   •   •

صيام الست من شوال

فائدة (392):

صيام الست من شوال لمن عليه أيام يجب قضاؤها من رمضان، مثل ما يلزم المرأة التي تأتيها العادة في رمضان أو النفساء، أو ما يجب على المسافرين وغيرهم من أصحاب الأعذار، فصيام الست لهؤلاء فيه قولان للعلماء:

القول الأول: يجب قضاء الواجب أولًا.

القول الثاني: يصوم الست؛ لأن القضاء وقته موسع.

قلت: والقولان قويان أو متعادلان، وقد حكى القولين الشيخ عبدالله البسام.

•   •   •   •

الصبر على البلاء

فائدة (393):

أحقُ ما صُبر عليه ما ليس إلى تغييره سبيل، قال الشاعر:

أتَصْبِرُ للْبَلْوَى رَجَاءً وحِسْبةً فَتُؤْجَرَ أَمْ تَسْلُو سُلُوَّ البَهائِمِ!

•   •   •   •

أعظم العقوبات

فائدة (394):

إن من أعظم العقوبات هي التي لا يُحسُّ بها: فالتي يحسُّ بها مثل الأمراض؛ وأسوؤها الذي لا يُحس به، ولا يعرف وجوده إلا إذا استفحل، مثل مرض السرطان.

أما العقوبات التي لا يحسُّ بها صاحبها: فهي كثيرة لا تُحصى، منها: ألا يستشعر العاصي أنه مستدرج، فيظن أنه مُكرَّم ومُنعَّمٌ، فيستمرئ المعصية ويدفعها، وأسوأ منه من يظن أنه محسن بحيث يُزَيَّنَ له السيِّئ من العمل، فيراه حسنًا.

•   •   •   •

حقيقة الإيمان

فائدة (395):

حقيقة الإيمان: هو التصديق الجازم والتسليم المطلق والالتزام بما يوجب ذلك.

وحلاوة الإيمان: أن يلتذ بالطاعة ويُسر بأداء الواجبات، ويُسعده القيام بشعائر الإسلام والنوافل، ويكون متبعًا لسنة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وإذا سلم المسلم من مرض الشهوة والشبهة، وهذا معنى حديث: "ذاق طعم الإيمان".

والإيمان: هو اعتقاد بالجنان، وعمل بالأركان، ونطق باللسان، يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية، قال الإمام البخاري: وجمهور أهل السنة: الإيمان يزيد حتى يبلغ أعلى عِليين، وينقص حتى يصل أسفل السافلين.

•   •   •   •

التأويل والقياس

فائدة (396):

قال الإمام أحمد:

أكثر ما يخطئ الناس بسبب التأويل والقياس، وبسببه ضلَّت المعتزلة وبقية الفرق.

•   •   •   •

العقد على البنات

فائدة (397):

العقد على البنات: يحرم الأمهات، والدخول بالأمهات: يحرم البنات.

•   •   •   •

القدر قدرة الله

فائدة (398):

قال الإمام محمد بن سيرين:

ما ينكر القدرية: أن يكون الله قد عَلِمَ عن خلقه علمًا فكتبه عليهم.

وقال الإمام علي - رضي الله عنه -: القدر سر الله في خلقه.

وقال الإمام أحمد إمام أهل السنة: القدر قُدرة الله.

وفيه حديث: "إذا ذُكر القدر، فامسكوا".

وقولهم الكتابة من الله سابقة لا سائقة، قلت: هذا بالنسبة لكتابة قضاء الله وقدره.

•   •   •   •

أركان الإيمان

فائدة (399):

أركان الإيمان ستة هي: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره، فالركن السادس الذي هو: القدر خيره وشره له ثلاثة حالات:

1- علم الله بكل شيء قبل وبعد وقوعه.

2- وكتابة ذلك كله في اللوح المحفوظ.

3- ومشيئته وخلقه - جل وعلا.

قال الناظم:

علم كتابةُ مولانا مشيئتُه وخلقُه وهو إيجاد وتكوينُ