إدراج بعض الحروف المقطعة في بعض الأوراد الصوفية!

إدراج بعض الحروف المقطعة في بعض الأوراد الصوفية!

الإمتاع بفتاوى التلاوة والاستماع (3)

(فتاوى وأحكام شرعية حول تلاوة وسماع الآيات القرآنية)

رأيت في بعض الأوراد الصوفية بعض الحروف المقطعة ممزوجة بما يقال في بعض الأوراد الصوفية، ولا يجوز هذا بغض النظر عن ما في هذه الأوراد من كلام صحيح أو سقيم، لما في ذلك من تلاعب بالقرآن، ولا فائدة مطلقًا من وضعها في هذه الأوراد؛ فهذه الحروف مرتبطة بسورها، ولا يستشهد بها إلا في علم التجويد، وقد جمعها بعض العلماء في جملة هي: (نص حكيم قاطع له سر)، والله أعلم.

• هل "طه"، "يس" من أسماء سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- أم أنهما من الحروف المقطعة؟

"طه"، "يس" من الحروف المقطعة[1]، ولا يحل لمسلم أن يسمي النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا بما سمَّى به نفسه أو سماه به ربه - سبحانه - وقد قال -صلى الله عليه وسلم-: ((إن لي أسماءً، أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب))[2].

وفي رواية قال -صلى الله عليه وسلم-: ((أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا نبي الرحمة، ونبي التوبة، وأنا المقفي، وأنا الحاشر، ونبي الملاحم))[3].

ألا فليحذر الكاذبون على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فهو القائل: ((من يقل عليَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار))[4]؛ والله أعلم.

---

[1] جمع فواتح السور شيخنا المحقق العلامة الدكتور سعيد بن صالح زعيمة - حفظه الله - في البيت التالي:

أقسم أثنا هجا ندا أخبر هل إذا توعد وأمر عللا

 

فافتتح بالقسم خمس عشرة سورة، وبالثناء أربع عشرة سورة، وبحروف الهجاء تسع وعشرين سورة، وبالنداء عشر سور، وبالإخبار ثلاث وعشرون سورة، وبالاستفهام ست سور، وبـ (إذا) سبع سور، وبالتوعد ثلاث سور، وبالأمر ست سور، وبالتعليل سورة واحدة.

[2] صحيح رواه البخاري (4614) (4/1858)، (3339) (3/1299)، ومسلم (2354) (4/1828) عن جُبَير بن مُطعِم قال: "وقد سماه الله رؤوفًا رحيمًا"، (العاقب) الذي ليس بعده أحد من الأنبياء.

[3] حسن رواه الترمذي في الشمائل المحمدية (368) (1/306)، وأحمد (23492) (5/405) بهذا اللفظ، ورواه أحمد أيضًا بسند صحيح بلفظ: ((نبي الملحمة))؛ يعني: نبي القتال؛ المسند (19637) (4/404)، ورواه ابن حبان (6314) (14/220)، والطبراني في الأوسط (2716) (3/135) وأبو يعلى (7244) (13/176)، وابن الجعد (3322) (1/479).

وأما (المقفي)؛ فقال شمر: هو بمعنى العاقب، وقال ابن الأعرابي: هو المتبع للأنبياء، يقال: قفوته أقفوه، وقفيته أقفيه إذا اتبعته، وقافية كل شيء آخره.

[4] صحيح رواه البخاري (109) (1/52).