إغاثة اللهفان في التحذير من إتيان السحرة والتقرب إلى الجان(WORD)

إغاثة اللهفان في التحذير من إتيان السحرة والتقرب إلى الجان

هذه خلاصة في حكم السحر وأهم مظاهره وأسبابه وعلاجه عند أهل العلم، وكيفية الوقاية منه بما جاء في الهدي النبوي في الطب والتداوي، وقام الكاتب بتدوين رسالته نظرًا لكثرة حالات المرض بالسحر في زماننا الحالي.

ونهى الكاتب في رسالته على حرمة إتيان السحرة وتصديقهم والكلام معهم بشأن فك السحر عن المسحور، وبين أن هذا قول باطل من وجوه:

الأول: معارضته لصريح الأدلة المصرحة بالنهي والزجر عن طلب حل الساحر عن المسحور؛ مثل حديث عمران بن حصين رضي الله عنه بلفظ: "ليس منا من سحر أو سحر له". .. الحديث، وتقدم ذكره.

وحديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - بلفظ: "من أتى عرافًا أو ساحرًا أو كاهنًا، فسأله، فصدقه بما يقول فقد كفر بما نزل على محمد".

الثاني: أن السَّحرة يستخدمون الشياطين في عمل السحر؛ فإنهم يتقرَّبون إليهم بما يُحبون من الشِّرك بالله والكفر به؛ فإذا تقرب الإنسان إلى الشيطان بذلك أعانته الشياطين على عمل السحر، فأصبح ساحرًا؛ فمتى أراد أن يسحر أحدًا من الناس سحره.

فإذا أتى المسحور الساحر ليحل عنه السحر، طلب منه أن يتقرب إلى الشيطان إما بذبح شاة أو دجاجة أو ذباب أو نحو ذلك، فإذا تقرب المسحور إلى الشيطان بذلك أشرك بالله، وكفر به، عند ذلك يطلب الساحر من الشيطان أن يبطل عن المسحور عمل السحر؛ لأن مقصد الساحر الحصول على دريهمات من المال، ومقصد الشيطان إخراج المسلم من الإسلام إلى إدخاله في الكفر والشرك.

والأصل في هذا ما تقدم عن الإمام شمس الدين بن القيم - رحمه الله تعالى - الذي قاله في "إعلام الموقعين" (4/396) في فتاوى إمام المفتين - صلى الله عليه وسلم - في الطِّبِّ، فقال ما نصه: وسئل عن النُّشرة فقال: "هي من عمل الشيطان". ذكره أحمد وأبو داود، والنُّشرة حَلُّ السِّحر عن المسحور. وهي نوعان: حل سحر بسحر مثله، وهو الذي من عمل الشيطان؛ فإن السِّحرَ من عمله فيتقرب إليه الناشر والمنتشر لما يحب فيبطل عن المسحور.

والثاني: النشرة بالرقية والتعوذات والدعوات والأدوية المباحة؛ فهذا جائز بل مستحب، وعلى النوع المذموم يُحمل قول الحسن: "لا يحل السحر إلا ساحر". اهـ.