صفة غسل الميت وتكفينه

صفة غُسْل الميت وتكفينه

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وأصحابه أجمعين.

وبعد:

فهذه وريقات ذكرت فيها صفة غُسْل الميت وتكفينه رجاء أن ينفع بها الله عزَّ وجلَّ من شاء من عباده. وأحب أن أنبه أنَّ المنقول عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في تغسيل الميت وتكفينه نصوص عامة واجتهد أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن بعدهم في بعض المسائل التي لم يرد فيها دليل خاص وهذه المسائل في الجملة تشهد لها النصوص العامة أو الخاصة لا سيما أنَّ المراد من الغسل والتكفين هو تنظيف الميت وإكرامه وستره.

صفة الغُسْل:

1- لا يحضر غسله إلا منْ يحتاج إليه:

لا يحضره إلا مما لابد من حضوره فالآدمي إذا مات صار جميعه بمنزلة العورة في الإكرام والاحترام ولهذا وجب ستره بالكفن وربما كان في الميت عيب يستره في حياته فلا يُطلع عليه بعد وفاته وربما ظهر منه أثناء الغسل ما لا يسر ففي حضور من لا يلزم حضوره والحالة هذه هتك لحرمة الميت.

2- غسل الميت مجرداً من ملابسه:

إذا وُضِع الميتُ على سرير غسله وأراد أن يشرع في غسله رفع غطاءه وجرده من ثيابه إن لم يكن جُرِد قبلُ فعن عائشة رضي الله عنها قالت: لما أرادوا غسل النبي - صلى الله عليه وسلم - قالوا والله ما ندري أنجرد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ثيابه كما نجرد موتانا أم نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا ألقى الله عليهم النوم حتى ما منهم رجل إلا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو أن اغسلوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وعليه ثيابه فقاموا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون أيديهم وكانت عائشة - رضي الله عنها - تقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسله إلا نساؤه" [1] ويستر عورته وجوباً لعموم قوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة" [2].

3- مسح البطن:

إن رأى الغاسل حاجة الميت إلى إمرار اليد على البطن فعل بقدر الحاجة ليخرج ما معه من نجاسة لئلا يخرج بعد ذلك وإن لم ير حاجة فلا يفعل والمروي عن النبي في عصر البطن لا يصح لكن ثبت ذلك عن السلف [3] وعليه جمهور أهل العلم [4] ثم ينجيه مما خرج منه وذلك بأن يلف الغاسل على يده خرقة أو يلبس قفازاً لئلا يمس عورته لأنَّ النظر إلى العورة حرام فاللمس أولى.

4- توضيته:

ثم يقول بسم الله ويوضيه وضوءه للصلاة مرة واحدة في أول الغسل فيأخذ خرقة فيبلها فيمسح بها أسنانه وأنفه حتى ينظفهما ولا يدخل الماء فاه ولا منخريه لأنَّ الحي يمج الماء ويستنثر إذا توضأ بخلاف الميت فيقوم المسح مقام غسلهما ثم يغسل وجهه ويتم وضوءه لأنَّ الوضوء يبدأ به في غُسْل الحي فكذلك الميت وقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أم عطية - رضي الله عنها - في غسل ابنته زينب - رضي الله عنها: "ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها" [5].

5- غسل الرأس:

إن كان الميت امرأة نُقِض شعرُها لقول أم عطية - رضي الله عنها - أنَّهنَّ جعلن رأس بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة قرون نقضنه ثم غسلنه ثم جعلنه ثلاثة قرون" [6] ثم يغسل الرأس واللحية بالماء والسدر المطحون لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أم عطية - رضي الله عنها -: "اغسلنها ثلاثاً أو خمساً أو أكثر من ذلك إن رأيتنَّ ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافوراً أو شيئاً من كافور" [7]، وإن جُعِل معهما شيء من المنظفات الحديثة فحسن لأنَّه أبلغ في التنظيف.

6- غسل الميامن:

يبدأ بغسل شقه الأيمن بالماء والسدر لعموم حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله"[8]، وخصوص حديث أم عطية - رضي الله عنها - فيغسل يده اليمنى من المنكب إلى الأصابع وكتفه وصفحة عنقه اليمنى وشق صدره وفخذه وساقه فيغسل الظاهر منه وهو مستلق ثم يرفعه من جانبه الأيمن فيغسل الظهر وما هناك من وركه وفخذه وساقه ثم يغسل الأيسر كذلك فيغسل يده اليسرى من المنكب إلى الأصابع وكتفه وصفحة عنقه اليسرى وشق صدره وفخذه وساقه فيغسل الظاهر منه وهو مستلق ثم يرفعه من جانبه الأيسر فيغسل الظهر وما هناك من وركه وفخذه وساقه[9].

وإن غسل يده اليمنى من المنكب إلى الأصابع وكتفه وصفحة عنقه اليمنى وشق صدره وفخذه وساقه فيغسل الظاهر منه وهو مستلق ثم يغسل الأيسر كذلك ثم يرفعه من جانبه الأيمن فيغسل الظهر وما هناك من وركه وفخذه وساقه ثم يغسل شقة الأيسر كذلك. فلا بأس لأنَّ لفظ الحديث يحتمله[10].

فهذه الغسلة الأولى ويغسله في الغسلة الأخيرة بماء فيه كافور إلا إن كان الميت محرماً فلا يوضع في غسله كافور لأنَّ الكافور طيب والمحرم ممنوع من الطيب إلا بعد التحلل الأول في الحج فعن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنَّ رجلاً وقصه بعيره وهو محرم فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيباً ولا تخمروا رأسه فإنَّ الله يبعثه يوم القيامة ملبياً" [11].

ويغسله بالماء والسدر بين ذلك إلى سبع غسلات أو أكثر إن احتاج لذلك ويجعل الغسلة الأخيرة وتراً. لما تقدم من حديث أم عطية - رضي الله عنها - وإن كان المتوفى امرأة سُرِّح شعرُها وجُعِل ثلاث ضفائر خلفها لقول أم عطية - رضي الله عنها - فضفرنا شعرها ثلاثة قرون وألقيناها خلفها" [12] وفي رواية "مشطناها ثلاثة قرون" [13].

هذا الغسل المشتمل على الواجب والسنن. أمّا الواجب فهو غسلة واحدة تعم بدنه لحديث ابن عباس - رضي الله عنهما - حيث لم يأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا بغسله بالماء والسدر ولم يذكر لهم صفة معينة.

7- تنشيف الميت:

إذا فرغ الغاسل من غسل الميت نشفه بثوب لئلا يبل أكفانه.

صفة التكفين:

1- عدد اللفائف:

يسن أن يكفن الرجل والمرأة [14] في ثلاث لفائف بيض فعن عائشة - رضي الله عنها - أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كُفِن في ثلاثة أثواب يمانية بيض سَحُولِية من كُرسُف ليس فيهن قميص ولا عمامة" [15] والمقصود بالأثواب هنا ثلاث لفائف لذلك قالت - رضي الله عنها -: ليس فيها قميص.

فالثوب في لسان العرب يطلق على كل ما يلبس على البدن سواء كان شاملاً له أو لبعضه وسواء كان مخيطاً أو غير مخيط فالإزار ثوب والرداء ثوب والقميص ثوب والسراويل ثوب والعمامة ثوب[16].

فتبسط اللفايف الثلاث بعضها فوق بعض بعد تبخيرها فقد أمرت أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - أن تبخر أكفانها [17] ثم يحمل الميت مستور العورة فيوضع عليها مستقلياً.

2- تطييب الميت:

يطيب لمفهوم قوله - صلى الله عليه وسلم - في الذي وقصته ناقته "ولا تمسوه طيباً" فيطيب رأسه ولحيته ويجعل الطيب في مفاصله ومغابنه وهي المواضع التي تنثني من الإنسان كطي الركبتين وتحت الإبطين فقد كان ابن عمر - رضي الله عنهما - يتبع مغابن الميت ومرافقه بالمسك" [18] وكذلك مواضع السجود لأنَّها أعضاء شريفة وإن طيب الميت كله فحسن لمفهوم قوله - صلى الله عليه وسلم - "ولا تمسوه طيباً" وعن نافع أنَّ ابن عمر - رضي الله عنهما - كان يطيب الميت بالمسك يذر عليه ذروراً" [19].

3- رد اللفائف:

فإذا فرغ من تحنيط الميت يرد طرف اللفافة التي تلي جسد الميت من الجانب الأيسر على شقه الأيمن ثم يرد طرفها الأيمن على شقه الأيسر لشرف اليمين ولأنَّه عادة لبس الحي ثم يفعل بالثانية والثالثة كالأولى ثم يعقد اللفائف إن خاف انتشارها.وإن كان الميت محرماً لا يطيب هو ولا أكفانه ولا يغطى رأسه لحديث ابن عباس - رضي الله عنهما.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.