تحقيق تخريج مسألة ( لو رأيت عناقا تبعر في المسجد )

تحقيق تخريج مسألة ( لو رأيت عناقًا تبعر في المسجد )

للإمام الحافظ أبي محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي

517 _ وسمعت أبي ذكر حديثاً حدثني به عن حيوة بن شريح الحمصي، عن بقية، عن شعبة، عن أبي بشر: جعفر بن إياس، قال: قال لي عبيد بن عمير: لو رأيت عناقاً[1] تبعر[2] في المسجد. قال شعبة: كأنه لا يرى به بأساً.

قال أبي: هذا خطأ؛ إنما هو عن أبي بشر، عن يوسف بن ماهك.

رجال الإسناد:

• حيوة بن شريح بن يزيد الحضرمي، أبو العباس الحمصي (ت 224هـ).

ثقة، متفق على توثيقه.

تهذيب الكمال 7/484، الكاشف 1/360، التهذيب 3/70، التقريب (1601).

• بقية بن الوليد بن صائد بن كعب، أبو يحمد الكلاعي (ت 197هـ).

روى عن شعبة، وابن المبارك، ومالك، والأوزاعي، وابن جريج، وغيرهم.

روى عنه ابن راهويه، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وحيوة الحمصي، وغيرهم.

وثقه جماعة فيما حدث به عن الثقات، وصرح بتحديثه عنهم.

قال النسائي: إذا قال: حدثنا وأخبرنا، فهو ثقة. وإذا قال: عن فلان، فلا يؤخذ عنه؛ لأنه لا يدرى عمن أخذه.

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.

قال ابن حجر: صدوق كثير التدليس عن الضعفاء. وعده في الطبقة الرابعة من المدلسين. المجروحين 1/200، تهذيب الكمال 4/192، التهذيب 1/473، التقريب (734).

• شعبة بن الحجاج، ثقة حافظ متقن، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 516.

• جعفر بن إياس بن أبي وحشية، ثقة، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 505.

• عبيد بن عمير بن قتادة الليثي، أبو عاصم المكي، مات قبل ابن عمر.

ثقة، متفق على توثيقه. قال ابن حجر: مجمع على ثقته.

انظر تهذيب الكمال 19/223، التهذيب 7/71، التقريب (4385).

• يوسف بن ماهك بن بُهْزاد الفارسي المكي (ت 106هـ).

ثقة متفق على توثيقه.

انظر تهذيب الكمال 32/451، التهذيب 11/421، التقريب (7878).

تخريج الحديث:

أخرجه المصنف في هذه المسألة عن أبيه، عن حيوة بن شريح، به.

ولم أقف على من أخرجه، أو أشار إليه غير المصنف هنا.

النظر في المسألة:

لا أستطيع الجزم بصحة ما ذهب إليه أبو حاتم لعدم وقوفي على من أخرج هذا الأثر.

إلا أنه مما يؤيد ما ذهب إليه أني لم أجد من صرح بأن جعفر بن أبي وحشية قد سمع من عبيد بن عمير، في حين إنه قد سمع من يوسف بن ماهك، كما تقدم في ترجمتهما.

ولعل الخطأ في هذا من بقية؛ لكونه أدنى رجال الإسناد مرتبة، والله أعلم.

وإسناد الأثر ضعيف؛ فيه بقية وهو كثير التدليس عن الضعفاء، وتدليسه قادح في اتصال السند، ولم يصرح هنا بالتحديث عن شعبة، فيكون السند منقطعاً، والله أعلم.