نسب الجذور الرباعية في المعاجم الثلاثة:

- ولا يمكن تفسير هذا التراجع في النسبة إلاَّ بتخلي أهل اللغة عن كثير من الأصول الرباعية بمرور الزمن وتقدمه، بحثًا عن الخفة واليُسر، كما وَضَّحناه سابقًا.

- الثلاثي كانت له أعلى نسبة دائمًا، وتُمَثِّل حوالي ثلاثة أرباع الأصول الموجودة، وهو أمر غير مُسْتَبْعَد عن اللغة العربية، فيما يخص توظيف أبنية الأصول؛ حيث يكون الحظ الأوفر دائمًا للثلاثي.

- الثنائي كانتْ نسبته مُستقرَّة نوعًا ما، مقارنة بنسب الرباعي، والتي تناقَصَتْ بِمُرور الزمن، ويبقى هذا الاستقرار والثبات في نسب الثنائي - رغم لُجُوء العرب إلى الثلاثي - وعلى عكس الرباعي، راجعًا إلى أن الثنائي ذو بنية صغيرة وخفيفة، حيث لا يحتاج إلاَّ إلى حرفين إمَّا مضاعفينِ، أو مضعف ثانيهما، فأمَّا المضاعفان مثل (ظأظأ) فيكتسبان الخفة من المقطع المكرر نفسه، حيث لا ينتج عن ذلك تَنَافُر في الحروف، بخلاف ما إذا كانت حروف الرباعي مختلفة بعضها عن بعض، وإما المضعف ثانيه، فيكتسب خفته من شبهه بالثلاثي، باعتبار المضعف سكونًا وحركة.

ونستخلص مما سبق أن توظيف الجُذُور الظائية من ناحية الكم، رُوعيَ فيه جانب الخفة واليسر، حيث قَلَّت نسبة الثنائي والرباعي لثقلهما مقارنة بالثلاثي، وانْعَدَمت نسبة الخماسي لثقله، مقارنةً بجميع الأبنية الأخرى، وكانت مرتفعة في الثلاثي باعتباره أنسب الأبنية العربية وأخفها.

المطلب الثاني

سنتكلم في المستوى الصوتي عن مرتبة حرف الظاء في الجذر من جهة، وعن الحروف المتشكلة مع الظاء في الجذر من جهة أخرى.

- كانت مرتبة الظاء في الجذر المعجمي على نحو ما سنثبته في الجداول التالية:

مفتاح الجدول:

(×) =يرمز إلى الأحرف المتشكلة مع الظاء، وبها تتبيّن مرتبة الظاء في الجذر

مفتاح الجدول:

(×) =يرمز إلى الأحرف المتشكلة مع الظاء، وبها تتبين مرتبة الظاء في الجذر

- نجد بالنِّسبة للثُّنائي أنَّ عدد الجذور المذيلة بالظاء يشكل ضعف عدد الجذور المتصدرة بالظاء.

- نجد بالنسبة للثلاثي أن عدد الجذور كان يرتفع كلَّما ابتعدت الظاء عن بداية الكلمة.

- نجد بالنسبة للرُّباعي أن الظاء انعدمت في بداية الكلمة، وكان عدد الجذور منخفضًا في ثاني مرتبة، وارتفع إلى أقصاه في ثالث مرتبة، ثم عاد لينخفض قليلاً في رابع مرتبة، ولكن أكبر مما هو في ثانيها.

وكل هذه الملاحظات يرجع تعليلها إلى ما قلناه سابقًا من قوة وشدة الظاء، وإذا كانت في أول الكلمة وهي أول ما ينطق به، فستزداد ضخامتها، ويشتد ثقلها، وكلما ابتعدت الظاء عن بداية الكلمة خف ثقلها، وقَلَّت ضخامتها، وأصبحت سهلةً على اللسان، باستثناء المرتبة الرابعة منَ الرباعي، حيث انخفض عدد الجُذُور عن المرتبة الثالثة، خلافًا لباقي الأصول والمراتب، وتعليل ذلك من جانب صوتي يخص تجاور الأصوات، سنورده في مكانه.

هذا فيما يخص مرتبة الظاء في الجذر، أما ما يخص الحروف المُتَشَكلة معها، فمن خلال الجداول يمكن وضع الملاحظات التالية:

- بالنسبة للثنائي المبتدئ بالظاء كانت الحروف المتشكلة معها هي حروف الذلاقة: (ب /ر /ل /ن)، إضافة إلى الهمزة الحلقيَّة.

- الثنائي المذيل بالظاء كان تشكيلها فيه مع الأحرف التالية: (ب /ج /ح /د /ش /ع /ف /ك /ل /م)، وهي أحرف من مخارج مختلفة ومُتَبَاعدَة.

والفرق بين الحالتين هو، أنه عند الابتداء بالظاء يكون الثقل شديدًا في الكلمة، مما يستدعي نوعًا منَ التخفيف الذي تُؤَدِّيه حروف الذلاقة لطبيعتها التَّخفيفية، أو الحروف الحلقيَّة لبُعد مخرجها عن مخرج الظاء.

وبالتالي انعدام التَّقارب الذي يُؤَدِّي إلى التَّنافُر الصوتي، إضافة إلى عدم دخول الأعضاء النُّطقيَّة باستثناء الحلق، الذي لا يستدعي حركية وجهدًا كبيرين في حدوث الحروف الحلقية.

أمَّا في الجذور المذيلة بالظاء، فيكون تأخيرها أصلاً نوعًا منَ التخفيف، إضافة إلى اعتماد اللسان على حرف أخف منها عند بدء النطق، مما يجعل الانتقال إليها والوقف عليها أمرًا ميسورًا.

- بالنِّسبة للثلاثي المُتَصَدِّر بالظاء: رغم كثرة الجذور مقارنة بالثنائي المتصدر الظاء (18/5)، حوالي ثلاثة أضعاف، إلا إنها لم تختلف عنها في الحروف المتشكلة مع الظاء المتصدرة، حيث انحصرت في حروف الذلاقة والحروف الحلقية، إضافة إلى حروف المد واللين، وهذه الحروف هي: (م /ر /ب /ن /ف /ل /ع /أ /هـ /ي)، وبالنسبة لحروف الذلاقة واللين، فهي أصلاً للتخفيف، إضافة إلى الحروف الحلقية، والتي هي بعيدة المخرج عن الظاء كما ذكرنا سابقًا.

- بالنِّسبة للثلاثي المتوسطة للجذر ظاؤه، فالحروف التي بعدها هي: (م /ر /ب /ف /ل /و /ي /ع)، وهي دائمًا أحرف الذلاقة والحروف الحلقية، كما رأينا في الثلاثي والثنائي المتصدرين بالظاء، والتعليل نفسه في جميع الحالات؛ لأن تكرارها بهذه الصورة في مدونة مستخرجة من ثلاثة من أهم المعاجم العربية، لا يمكن اعتباره إلا قاعدة صوتية، اعتمدها العرب في تشكيل جذور اللغة.

أما الحروف التي قبل الظاء في الجذور التي تتوسطها هي: (م /ب /ن /و /ع /ح /خ /ق /ك /ش)، وهنا نجد حروف الذلاقة واللين والحروف الحلقية، إضافة إلى حروف من مخارج أخرى هي: (ق /ك /ش)، ولَعَلَّ ذلك يعود إلى توسُّط الظاء للجذر، مما يجعلها بعيدة عن الصدارة، وبالتالي عن الثقل، إضافة إلى وجود حروف الذلاقة واللين والحلق في ذيل هذا الجذر، مما يكسبها جانبًا تخفيفيًّا آخر.

- بالنسبة للجُذُور المُذَيلة بالظاء: فقد كانت الحروف المتشكلة مع الظاء فيها هي:

(أ /ب /ج /ح /خ /د /ر /ش /ع /غ /ف /ق /ك /ل /م /ن /هـ /و /ي)، ويظهر أن هذه الأحرف هي جميع الأحرف التي تسمح قوانين التَّجَاور الصَّوتي في العربيَّة بِتَجَاورها مع الظاء؛ أي: باستثناء الأحرف التي لا يمكنها مُجَاوَرة الظاء نهائيًّا، والتي سنذكرها لاحقًا.

ومنَ الجدير بالمُلاَحَظة انطلاقًا مما قلناه إلى الآن، أنَّ الظَّاء كلَّما ابتعدت عن صدارة الكلمة، زادَ عدد الجُذُور الدَّاخلة في تَشْكيلها، وزاد أيضًا عدد الأحرف المُتَشَكِّلة معها، وكذلك الأمر بالنسبة للرُّباعي كما سَنَرَاه، باستثناء ما وعدنا بتعليله في مكانه من مخالفة للقاعدة المُطَّردة، وسنرى كل ذلك مبينًا في جدول لتوضيح الأمر، سنورده بعد سرد نتائج وملاحظات الجذور الرباعية.

- بالنسبة للرُّباعي: لا نجد جذرًا رباعيًّا يبتدئ بالظاء، وذلك راجع إلى ثقل البناء الرباعي أصلاً، إضافة إلى دُخُول حرف ضخم وشديد كالظاء في تشكيله، فلو تَصَدره الظاء لكان مفرطًا في الثقل، ولهذا لم نَجِد جذرًا رباعيًّا واحدًا ابتدأ بالظاء.

أما في المرتبة الثانية والثالثة، فنجد أن النسب حافظتْ على استقرارها؛ من حيثُ الزيادةُ في عدد الأصول، وعدد الأحرف المُتَشَكلة مع الظاء، كما رأينا مع الثنائي والثلاثي، ثم تنخفض هذه النِّسبة بالانتقال إلى المرتبة الرابعة منَ الرباعي؛ أي: المذيل بالظاء، مما يظهر أنه مخالف لقاعدة الزيادة الطردية، مع بُعد الظاء عن بداية الكلمة، ولكن التعليل الصحيح -كما نظنه - هو أنَّ الجُذُور الرُّباعية ذات المرتبة الظائية الثالثة كانت أكبر من نظيرتها المذيلة بالظاء، استنادًا دائمًا على مبدأ الخفَّة واللين، فالظاء في المرتبة الثالثة تستمد خفتها من بعدها عن بداية الكلمة من جهة، ومن جهة أخرى تستمد الخفَّة من تَوَسُّطها لِحَرْفينِ من حُرُوف الذَّلاقة، أو المد، أو اللين، أو الحلق، فإن كان تسبيقها بأحد هذه الأحرف، أو تسبيقه عليها يكسب الجذر خفَّة، فتوسطها لحرفين يكسبها خفة أكثر من باب أولى.

وسنورد الجدول المُوَضَّح لقاعدة الزيادة الطرديَّة لعدد الجُذُور، ولعدد الأحرف المُتَشَكِّلة مع الظاء، وَفْق بُعدها عن صدارة الكلمة:

- وبعد أن رأينا هذا الجدول الموضح للقاعدة المطردة في الزيادة، فسنرى جدولاً آخر، يتضمن جميع الأحرف العربيَّة، وكيفية اتصالها بالظاء وجودًا أو عدمًا، كثرة أو قلة، قبلها أو بعدها؛ وذلك ليتضح لنا من الجانب الصوتي ما لم نَتَمَكَّن من ملاحظته من الجداول الإحصائية السابقة، فهذا الجدول سيكون أكثر دقة وتفصيلاً.

تحليل الجدول:

يمكن منَ الجدول أن نستخلصَ مجموعة من ضوابط التجاور الصوتي مع الظاء، وهي:

- الظاء لا تجتمع في كل الأحوال مع (ت /ث /ذ /ز /س /ص /ض /ط).

- الظاء لا تسبقها همزة أبدًا.

- الظاء لا تتأخرها أبدًا هذه الحروف: (ج /ح /خ /د /ش /غ /ق /ك).

- الظاء لا تسبقها (ج /د /غ)، إلاَّ بحرف فاصل في الثلاثي، أو أكثر في الرباعي.

- الأحرف التي تسبق الظاء دائمًا لا يجتمع أكثر من حرف منها في كلمة واحدة، باستثناء الجيم والحاء.

- لا يخلو الثلاثي والرباعي الظائيان من حروف الذلاقة أو اللين أو الحلق، أحدها أو اثنين منها أو أكثر.

استخلاص:

نستخلص مما سبق من عرض للجداول وتحليل للنتائج والإحصائيات، عدة نقاط نجملها فيما يلي:

- الظاء حرف ضخم وشديد، ويحتاج توظيفه إلى جانب منَ التخفيف.

- يكون تخفيف الظاء منَ الناحية النوعية أو الكمية.

- بالنسبة للناحية الكمية، فالجذور المُوَظَّفة يتناقص عددها كلما اقتربتِ الظاء من بداية الكلمة، والعكس بالعكس.

- بالنسبة للناحية الكمية أيضًا، فالأحرف المُتَشَكلة مع الظاء يتزايد عددها أيضًا كلما ابتعدت الظاء عن بداية الكلمة، والعكس بالعكس.

- أما من الناحية النوعية، فتمتنع الظاء عن التجاور مع مجموعة من الأحرف امتناعًا نهائيًّا وهي: (ت /ث /ذ /ز /س /ص /ض /ط)؛ وذلك لما ينتج مِن تنافُر صوتي حال تجاورها.

- بعض الأحرف لا تكون إلا قبل الظاء، وهي: (ج /ح /خ /د /ش /غ /ق /ك).

- بعض الأحرف السابقة لا تجاور الظاء مباشرة؛ بل يكون بينهما حرف حاجز، وهي (ج /د /غ)، باستثناء الثنائيين (جظ /دظ)؛ لأن التَّجاوُر المباشر في هذه الحال يكون حتميًّا.

- مهما كانت مرتبة الظاء في الجَذْر، فلا يكون بعدها إلاَّ حرف ذلاقة، أو لين، أو حلق.

- لا يخلو الثلاثي والرباعي الظائيان من حروف الذلاقة أو اللين أو الحلق، أحدها أو اثنين منها أو أكثر.

سنَتَكَلَّم عند الحديث عن المستوى الدلالي، عنِ الحُقُول الدَّلالية الكبرى، والتي يندرج تحتها عددٌ منَ الجُذُور المُعجميَّة الظائية، والتي تصب معانيها في مَصَبٍّ واحد.

وبعد استقصائنا لهذه المعاني حددنا عددًا منَ الحقول الدلالية، ولم نَتَوَسَّع في التفصيل والتدقيق؛ حتى لا نخرج بجذرين وثلاثة لكل حقل دلالي، فقد تتباعد المعاني، ويبقى هناك رابط دلالي، يشدها إلى محور الدلالة المركزيَّة للحقل الدلالي، وسنبدأ بِعَرْض الحُقُول الدلالية مع تعيين اسمها، والذي يعتبر الرابط الدلالي بين معاني الجُذُور المُندَرجة تحت الحقل المُسَمَّى، ثم نُحاول تعليل التَّرَابُط الدلالي وعلاقته بِحَرف الظاء إن أمكننا التَّعليل.

1- أسماء الحيوان:

وجدنا في المدونة مجموعة من الجذور، تدل على أسماء حيوانات، وهي:

- عنظوان: أنثى الجراد.

- الظربان: حيوان أكبر من الجرذ.

- عظاية: السحلية.

- الظبي: الغزال.

- عنظب: ذكر الجراد.

- حنظب: ذكر الخنافيس.

- العظاري: ذكور الجراد.

نُلاحظ أنَّ أسماء هذه الحيوانات غريبة البناء، وتَتَعَلَّق كلها بحيوانات بريَّة غريبة عن الإنسان، مما يجعل غرابة بناء أسمائها توافق غرابتها، وغرابة حرف الظاء في الصفات والتوظيف بين الأحرف العربية.

2- أسماء السلاح وملحقاته:

- العظعظة: التواء السهم وارتعاشه في مضيه.

- الرعظ: من السهم، الموضع الذي يدخل فيه نسخ النصل.

- مظع: الوتر، مسحه بقطعة شعر حتى يقوم متنه.

- الحظوة: السهم الصغير الذي ليس له نصل.

- الكظر: محز الفرضة في سية القوس.

- الكظامة: سير نوصله بوتر القوس العربية.

ونُلاحظ أنَّ جميع معاني هذه الألفاظ ترتبط مباشرة بسلاح القوس والسهم في الرماية، وقد لا يكون هناك تعليل منطقي لهذا الارتباط بين حرف الظاء وسلاح القوس، غير أننا نثبت تعليلاً طريفًا لاحظناه، وهو الشبه الشكلي الشديد بين رسم حرف الظاء وسلاح القوس، فجسم الظاء يمثل القوس، والعصا من الظاء تمثل السهم، والنُّقطة تُمَثل الأداة الحادَّة فوق نَصْل السَّهم.

ويبقى تعليلاً طريفًا ليس لنا أن نثبت مدى قربه أو بعده عنِ الحقيقة والواقع، غير أنها تبقى ملاحظة مهمَّة أن يدخل الظاء في تشكيل ألفاظ تدل على أدق التفاصيل المتعلقة بهذا السلاح، ويمكن أن نضيفَ إلى هذه الألفاظ لفظين اثنين يخصان الرُّمح والسَّيف وهما:

- ظنبوب: مسمار يكون في جبة السنان، حيث يركب في عاليه الرمح.

- الظبة: حد السيف في طرفه والخنجر وشبهه.

3- مصطلحات السقي وملحقاته:

- شنظب: كل جرف فيه ماء.

- الكظيمة: خروق تحفر فيجري فيها الماء من بئر إلى بئر.

- الوقظ: حوض يجتمع فيه ماء كثير.

- النشظ: هو السبوغ، إذا جذب الدلو في السقي.

- الظمء: الورد بين الشربتين.

لعل التعليل هو: أن الماء وسقي الأنعام وري الأراضي، هو عصب الحياة بالنسبة للعرب؛ مما جعلهم يوظفون ألفاظًا كثيرة فيما يخص هذا المجال، ويكون بذلك قد نال حرف الظاء حظه من التوظيف، متمثلاً في هذه الألفاظ التي وجدناها.

4- العظم وملحقاته:

- العظم: وهو معروف، وهو أصلب ما في جسم الإنسان وغيره من الحيوانات.

- الوشيظة: قطعة عظم تكون زيادة في العظم الصميم.

- الشظية: عُظيم لازق بالوظيف.

- الوظيف: لكل ذي أربع فوق الرسغ إلى الساق.

- الظفر: هو الجزء الصلب من أصبع الإنسان وغيره من السباع والطيور.

- الظلف: وهو عند الماشية يقابل الظفر عند الإنسان.

- الظنب: العظم اليابس من ساق أو غيرها.

- الظهر: وهو صلب أي مخلوق وأشد ما فيه، وعند الإنسان يحتوي على أقوى سلسلة من العظام.

 والرابط الدلالي واضح بين شدة الظاء وقوته وشدة العظم وقوته.

5- اختلال المشي:

- ظلع: كأن برجله داء فهو يظلع.

- حظل: مشي في شقه من شكاة.

- بحظل: قفز كاليربوع.

- نعظل: تمايل في مشيه يمنةً ويسرةً.

- الظبأة: الضبع العرجاء.

- مشظ: أصاب باطن فخذه باطن الفخذ الأخرى.

والظاهر في التعليل أن الاختلال هو الخروج عن المألوف، والدخول في الغرابة والندرة، وقد يكون هذا موافقًا لبعض خصائص الظاء.

ونكتفي بهذه الحقول؛ لأن غيرها أقل منها، ولا تحتوي إلاَّ على ثلاث أو أربع كلمات لها تقارب دلالي: كاللظى، والشواظ، وكالظلمة، والظل، وغيرها.

ونأتي فيما يلي إلى الحقل الدلالي الأكبر، والذي يعتبر بحق تجسيدًا لصفات الظاء من ضخامة، وشدة، وامتلاء، ولا يخفى ما بين هذه الثلاث من تَقَارُب دلالي، وتكامُل معنوي، فكل ضخم مُمتلئ، وكل مُمتلئ شديد، وفيما يلي مجموعة كبيرة منَ الألفاظ تمثل غالبية جذور المدونة، وتدل في غالب معانيها على الشدة، والضَّخامة، والامتلاء.

وسنسردها أولاً من "معجم العين"، ثم "الوسيط"، فـ"المقاييس".

6- الضَّخامة والشِّدة والامتلاء:

- العظ: شدة الحرب.

- القَعْظ: إدخال المشقة.

- يعكظ خصمه: يمعكه.

- عظى: انتفخ باطن الجمل من أكل العنظوان.

- الكعيظ المكعظ: القصير الضخم من الناس.

- الجعظ: السيئ الخُلُق الذي يتسخط عند الطعام.

- جارية ملعظة: طويلة سمينة.

- أمر فظيع: عظيم وشديد.

- العظم وملحقاته: أشد ما في الإنسان وأصلبه.

- العَظَمة: القوة والكبر.

- الجنعاظ: الجعظ.

- الجعمظ: الشيخ الشَّرِه.

- الجعظري: الأكول.

- الجعظار: الرجل القصير الرجلين الغليظ الجسم، وهو الجعنظار أيضًا.

- العظم: الانتهاس منَ اللحم ملْء الفم.

- اللعمظة: الحِرْص والشَّهوة في الطَّعام.

- عفنظ: اللئيم الرذل السَّيئ الخلق.

- عين جاحظة: برزت حدقتها وخرجت.

- بهظني هذا الأمر: ثقل علي وبلغ مني مشقته.

- خظا وخظي: اكتنز لحمه.

- غلظ: خشن وقوي.

- غنظني الأمر وكنظني: بلغ مني الهم وأشد الكرب.

- الوقظ: حوض يجتمع فيه ماء كثير.

- القيظ: صميم الصيف وشدته.

- كظه: غمه من شدة الأكل وكثرته.

- كظمه كربه: اشتد عليه.

- الشنظير: الفاحش الغلق من الرجال والسيئ الخلق.

- الجواظة: الرجل الأكول والفاجر.

- الشناظ: اكتناز اللحم وكثرته.

- الشظف: شدة العيش وقسوته.

- الغيظ: شدة الغضب وامتلاؤه.

- الدظ: الشل والغلبة في الحرب.

- الدلظ: الدفع الشديد والصدم.

- الإلظاظ: الإلحاح والملاظة في الحرب.

- رجل كظ لظ: عسير متشدد.

- فظ: ذو غلظة وخشونة.

- بظي: امتلأ واكتنز.

- المماظة: المشادة والمنازعة.

- الظفَر: الغلبة في الحرب.

- بظرير: امرأة صخابة طويلة اللسان.

- بظا: امتلأ واكتنز.

ب- من المعجم الوسيط:

- أبظّ فلان: سمُن.

-باظ: سمن بعد هزال.

- جفظه: ملأه.

- اجفأظَّت الجيفة: انتفخت.

- حظب: امتلأ سمنًا.

- دأظ: امتلأ وسمن.

- الشيظم: الأسد والطويل.

- ظأفه: طرده طردًا شديدًا مرهقًا له.

- الظبظبة: شدة الصياح والجلبة.

- ظلفت الأرض: غلظت وخشنت.

- الظليف: المكان الخشن والأمر الشديد الصلب.

- عظر السقاء ونحوه: ملأه.

- أعظره الشراب: ملا جوفه حتى لا يطيق النفس.

- تعظلم الليل: اشتدَّ سواده.

- كظب: امتلأ سمنًا.

- كظم السقاء: ملأه وسَدَّ فاه.

- وكظ الشيء: دفعه وصدمه، وتوكظ عليه الأمر: الْتَوَى.

ج- من معجم المقاييس:

- الجظ: الضخم.

- الظأم: الكلام والجلبة.

- الظرب: القصير اللحيم.

- اظرورى: انتفخ.

استخلاص عام:

يمكن القول بعد هذه الدراسة لحرف الظاء في المعجم العربي: إن النتائج التي تَوَصَّلنا إليها هي:

- الظاء هو أضخم وأقوى وأشد حرف عربي.

- الظاء هو أقل الأحرف العربية توظيفًا، كمًّا ونوعًا: أمَّا الكم: فهو عدد الجذور الداخل في تركيبها، أما الكيف: فَيَتَعَلَّق بالحروف المتشكلة معه وبمرتبته في الجذر، وتأثير ذلك على الحروف المتشكلة معه.

- حرف الظاء فرض ضخامته وشدته كصفة دلاليَّة على أغلب الجذور التي دخل في تشكيلها، كما رأينا في الحُقُول الدلاليَّة.

تمهيد: 

لو رجعنا إلى ما قاله سيبويه عنِ الضاد، وحاولنا أن نعرفَ سِرَّ التَّمَيُّز الذي خَصَّها به في تحديد المفاهيم والخصائص الصَّوتيَّة لكل حرف، نجدُ أنفسنا أمام إشكاليَّة تفسير ذلك التَّمَيُّز، فهو يقول: "إلاَّ أنَّ الضاد الضعيفة تَتَكَلَّف منَ الجانب الأيمن، وإن شئت تكلفتها منَ الجانب الأيسر وهو أخف؛ لأنها مِن حافَّة اللسان مطبقة؛ لأنَّكَ جمعتَ في الضاد تَكَلُّف الإطباق مع إزالته عن موضعه، وإنما جاز هذا فيها لأنَّك تُحَوِّلها منَ اليسار إلى الموضع الذي في اليمين، وهي أخف لأنَّها من حافة اللسان، وأنها تُخَالط مخرج غيرها بعد خروجها، فتستطيل حين تخالط حروف اللسان، فسهل تحويلها إلى الأيسر؛ لأنها تصير في حافَّة اللسان في الأيسر إلى مثل ما كانت في الأيمن، ثم تنسل منَ الأيسر حتى تَتَّصل بِحُرُوف اللسان، كما كانت كذلك في الأيمن"[90].

ويقول في موضع آخر: "ولولا الإطباق لصارت الطاء دالاً، والصاد سيًنا، والظاء ذالاً، ولَخَرجت الضاد من الكلام؛ لأنه ليس شيء من موضعها غيرها"[91].

ومن خلال هذه النُّقول يمكن أن نستشفَّ مميزات الضاد، فهي عند سيبويه مستطيلة؛ لأنها تُخَالط مخرج الأحرف الأخرى، وفيها تكلف الإطباق مع إزالة موضعه، وتخرج من أحد جانبي الفم، إما الأيمن أو الأيسر، وإذا أزيل إطباقها لم يبقَ هناك صوت يمكن أن يسمى حرفًا؛ لأنها تخرج وحدها من مخرجها وليس معها غيرها، وهذه الصفات لها دون غيرها من الأحرف العربية.

هذا التَّمَيُّز جعل البعض يحصر وجودها في اللغة العربية دون سواها، ويسمي اللغة العربية لغة الضاد، ويُروى حديثًا - أنكره العلماء - في هذا المعنى، وبلغ تَمَيُّز الضَّاد إلى درجة اختلاف العلماء قديمًا وحديثا في تحديد مخرجها وصفاتها الصَّوتيَّة، مما جعل أدائها النُّطقي يَتَعَسَّر على الناطقين بالعربيَّة عربًا كانوا أم عجمًا، وجعلهم يخلطونها ببعض الأحرف قريبة المخرج منها، وأهم حرف شاع اشتباهه بالضاد هو حرف الظاء، والذي أصبح صوته موزعًا على الحرفين، دون أدنى فارق يذكر، ونحن في هذا الفصل سنتناول هذه المسالة بنوع منَ التجديد على المستوى المنهجي خاصة، فكما لاحظناه مما تجمَّع لدينا من مادة علميَّة تخص هذا الموضوع، فقد كانت منهجية التَّنَاوُل عند مَن تَكَلَّمَ في هذا الموضوع واحدة، وطرق الدراسة تدور في فلك واحد، ومِن جهتنا فقد حَاوَلْنا أن نُحَدِّد أصل الإشكاليَّة وفق تَصَوُّر يقوم على تقسيم مرحلي يبتدئ بِصُعُوبة النُّطق بالضاد، مرورًا بفقدان الأداء الصوتي الصحيح لها، كنتيجة حتميَّة لتلك الصُّعوبة، ثم تعويضها بمجموعة منَ الأحرف الأخرى قريبة المخرج منها، ومتماثلة الصفات معها، انتهاء بطغيان اشتباهها بالظاء نسبة إلى باقي الأحرف، واشتباهها بالظاء يَقُودنا إلى رَدِّ فعل العلماء واللُّغويين تجاه هذه الإشكالية، والذي يَتَمَثَّل في محاولة إيجاد حلٍّ لها، كل حسب ما يراه مناسبًا لها، فكثر التأليف في هذا الموضوع، ولِهذا حَاوَلنا حصر أكبر عدد ممكن من هذه المؤلفات لإثباتها في مسرد خاص، يُمَثِّل تراث العرب في الضاد والظاء، وانطلاقًا من هذا المسرد وما تَوَفَّرَ لنا من مادة علميَّة، استنبطنا توجهات العلماء في حَلِّ الإشكاليَّة، وحاوَلنا تصنيف المؤلفات حسب الطبيعة اللغوية للدراسة، وحسب نوعية المدونة المدروسة، وحسب توجه المؤلفين في حلِّ الإشكال، وحاوَلْنا من جهتنا أن نُعَقِّبَ على كلِّ توجُّه بما نراه مناسبًا من نقد وتوجيه؛ لأن التَّوَجُّهات السابقة كما لاحَظْنا، كانت تُمَثِّل حلولاً جزئيَّة للإشكالية، ولم تُلِم بكامل جوانبها وَفْق تَصَوُّر شامل لِحَلٍّ نهائيٍّ.

وقد كان لِهذه الإشكاليَّة انْعِكاسات على مستوى القرآن الكريم، باعتباره نصًّا عربيًّا وَفْق علاقة التَّضَمُّن والالتزام، فاللُّغة العربيَّة بكامل مفرداتها تَتَضَمَّن مفردات القرآن، وتأثرها بالإشكاليَّة يلزم منه انعكاس ذلك على القرآن الكريم، باعتبار أن ما ينطبق على الكُلِّ ينطبق على الجُزء؛ ولذلك حاولنا أن نستقصيَ مستويات هذا الانعكاس، وحددناه في أربعة مستويات، وفقًا لما تَصَورناه، استنادًا إلى ما جمعناه من مادة، وذلك بتجديد منهجي دائمًا.

وبعد كلِّ ما ذكرناه، فإننا لالتزامنا بالتجديد المنهجي لم نحاول أن نكثِّفَ منَ النقول والآراء ما لم تكن مختلفة، وفيها زيادة فائدة، وقدِ الْتزمنا بأهم المصادر والمراجع في ذلك، وحاولنا أن نعطيَ تَصَوُّرًا جديدًا لِكَيفية دراسة هذا الموضوع من باب تحديد أصل الإشكاليَّة ومراحلها، وتصنيف الحُلُول المُقْتَرَحة لها، ونقدها، انطلاقًا منَ المؤلفات فيها، اختتامًا بانعكاساتِها على القرآن الكريم.