• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    طريق لا يشقى سالكه (خطبة)
    عبدالله بن إبراهيم الحضريتي
  •  
    خطبة: مكانة العلم وفضله
    أبو عمران أنس بن يحيى الجزائري
  •  
    خطبة: العليم جلا وعلا
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    في تحريم تعظيم المذبوح له من دون الله تعالى وأنه ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    كل من يدخل الجنة تتغير صورته وهيئته إلى أحسن صورة ...
    فهد عبدالله محمد السعيدي
  •  
    محاضرة عن الإحسان
    د. عطية بن عبدالله الباحوث
  •  
    ملامح تربوية مستنبطة من قول الله تعالى: ﴿يوم تأتي ...
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    نصوص أخرى حُرِّف معناها
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    فضل العلم ومنزلة العلماء (خطبة)
    خميس النقيب
  •  
    البرهان على تعلم عيسى عليه السلام القرآن والسنة ...
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    الدرس السادس عشر: الخشوع في الصلاة (3)
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    القرض الحسن كصدقة بمثل القرض كل يوم
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الليلة التاسعة والعشرون: النعيم الدائم (2)
    عبدالعزيز بن عبدالله الضبيعي
  •  
    حكم مشاركة المسلم في جيش الاحتلال
    أ. د. حلمي عبدالحكيم الفقي
  •  
    غض البصر (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    كيف تقي نفسك وأهلك السوء؟ (خطبة)
    الشيخ محمد عبدالتواب سويدان
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / دراسات شرعية / سيرة نبوية
علامة باركود

دلالة مصطلح السيرة عند الإمام البخاري في صحيحه (1)

دلالة مصطلح السيرة عند الإمام البخاري في صحيحه (1)
د. عبدالرزاق مرزوكَ

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 18/12/2011 ميلادي - 22/1/1433 هجري

الزيارات: 19585

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

دلالة مصطلح السيرة عند الإمام البخاري في صحيحه (1)

 

الحمد لله ولِيِّ النعمة والإفضال، العزيز الجبَّار الكبير المُتعال، والصَّلاة والسَّلام على من حاز خصالَ الشَّرف جميعًا على جهة الكمال، وعلى آله وصحبه ومن تَبِعهم بإحسان إلى يوم المآل.

 

أمَّا بعد:

لَمَّا أراد الإمام البخاريُّ ذِكْرَ سيرة النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - في "صحيحه" جعلَها ضمن كتاب الأنبياء؛ فبدأ بذكر سائر الأنبياء - عليهم السَّلام - وختم الكتابَ بذِكْر النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقال: "بسم الله الرحمن الرحيم، باب المناقب[1]"، ثم ساق بأسانيده ما صحَّ على شرطه من مرويَّات السِّيرة النبوية.

 

وباب المناقب بأجْمَعِه إنَّما قصد به البخاريُّ - رحمه الله - فيما بيَّنَه الحافظُ ابن حجر - "سياقَ الترجمة النبويَّة؛ بأن يَجمع فيه أمورَ النبِيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - من المبدأ إلى المنتهى، فبدأ بمقدماتها من ذِكْر ما يتعلَّق بالنَّسب الشريف، فذكر أشياء تتعلَّق بالأنساب، ومِن ثَمَّ ذكر أمورًا تتعلق بالقبائل، ثم النَّهي عن دعوى الجاهلية؛ لأنَّ معظم فخرهم كان بالأنساب.

 

ثم ذكر صفة النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - وشمائله، ومعجزاته، واستطرد منها لفضائل أصحابِه، ثم أتْبعَها بأحواله قبل الهجرة، وما جرى له بمكَّة، فذكر المبعث، ثم إسلام الصحابة، وهجرة الحبشة، والمعراج، ووفود الأنصار، والهجرة إلى المدينة.

 

ثم ساق المغازي على ترتيبها، ثُمَّ الوفاة، فهذا آخر هذا الباب، وهو من جملة تراجم الأنبياء، وختمَها بخاتم الأنبياء - صلَّى الله عليه وسلَّم"[2].

 

الفوائد المستخلصة:

الفائدة الأولى: قدمت "صحيح البخاري" على سائر أمَّهات كتب الحديث؛ لسببين اثنين:

الأوَّل: ضبط حقيقة المصطلح مبنِيٌّ على منهج التصنيف في الفنِّ الذي يدلُّ عليه، ودقَّة تبويب مباحثه، وترتيب فصوله، ولا يخفى أنَّ شأو البخاريِّ في ذلك بلغَ قدْرًا لا يُساوَى، وحَظًّا ليس وراءه مطلَعٌ لناظر، ومن عرف رتبة تراجمه البديعة، وانفراده عن نظرائه بالتَّدقيق والتحقيق فيها، عرف سرَّ تقدُّمِه.

 

الثاني: لقد ضمَّن الأئمة أصحابُ السُّنن مصنفاتِهم طائفةً معتبرة من مرويَّات السِّيرة النبوية، لكن "صحيح الإمام البخاري" أغناها، وأضبَطُها، وأوفَرُها على هذه المادة[3]؛ مع ضِيقِ شرطه - رحمه الله - ومن لطائف التفرُّد في منهجه، ومناسبته لما نستشهد به لأجله دقَّة عنوان صحيحه: "الجامع الصَّحيح المُسنَد من حديث رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وسُننِه، وأيامه"[4]، أو "الجامع المسنَد الصحيح المختصر، من أمور رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وسننه، وأيامه"[5].

 

وأدَقُّ ما في هذا العنوان، وأنسَبُه للمراد: تخصيص الأمور النبويَّة، والأيامِ النبويَّة بالذِّكْر مع دخولهما تحت عموم الحديث النبوي، والسنن النبوية.

 

الفائدة الثانية: أطلق البخاريُّ - رحمه الله - لفظ "المَناقب"؛ ومُراده "السِّيرة النبوية"، ولفظ "المَناقب" أوسع من لفظ "المَغازي" المستعمَل في كلام الإمام الحاكم[6]، فالمناقب: جمع منقبة، وهي "الطريق الضيِّق بين دارين، لا يُستطاع سلوكه"[7]، وهي "الطريقُ الضَّيِّقُ فِي الجَبل والطريق التي تَعْلو أنشاز الأرض"[8]، ورجلٌ نقَّاب: "نافذٌ في الأمور، وذو مناقب، وهي المخابر، والمآثر"[9].

 

قال الرَّاغب: "واستُعِير لفِعْل الكريم؛ إمَّا لكونه تأثيرًا له، أو لكونه منهجًا في رفعه".

 

وهذا توجيهٌ غايةٌ في السَّداد؛ لاشتماله على نكتتَيْن دقيقتين:

الأولى: الإشارةُ إلى مقصد السِّيرة النبويَّة، وهو: التنويه بمكان صاحبِها - صلَّى الله عليه وسلَّم - من علُوِّ القدر، ورفيع المنْزِلة.

 

والثانية: الإشارة إلى نفس حال السِّيرة النبوية؛ إذْ إنَّها كالمنهج من جهةِ جلائها واتِّساقها.

 

ولكلِّ نكتة من النكتتَيْن مناسَبةٌ لِما حمَلْنا عليه إطلاقَ البخاريِّ - رحمه الله - فكأنَّه عدلَ عن مسمَّى المصطلح (السِّيرة) إلى ذِكْر لازمه (المناقب)، وهذا من بديع صنيع البخاريِّ في تراجمِ "صحيحِه" جملة؛ فإنَّ ما يجمع بين أبواب "صحيحه" ومُتونها من وجوه المناسبات غاية في الدِّقة والخفاء.

 

فالمَناقب النبويَّة غُرَّة السِّيرة النبوية، وأدَلُّ ما فيها على كمال فضلها، وأحثه للنَّفس على مزيد التعلُّق بصاحبها - صلَّى الله عليه وسلَّم - ومزيد محبَّتِه.

 

وإذا كان تعظيمُ قدْرِ النبِيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - غايةَ معرفةِ سيرته، فحُبُّه أكمل ما يحمل عليه تعظيمُه من المعاني، وأجَلُّ ما يقتضيه من المرامي، لا سيَّما وأنَّ الصحابة - رضي الله عنهم - كانوا متنافِسين في التوسُّل إلى الله تعالى بمحبَّتِه؛ كما وقع يوم بدر لما كان النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - يعدِّل صفوفَ أصحابه بقِدْح[10] في يده، فمرَّ بسواد بن غزيَّة - رضي الله عنه - وهو مُستنتل[11] من الصفِّ، فطعن في بطنه بالقِدح، وقال: ((استَوِ يا سواد!))، فقال: يا رسول الله أوجعتَني، وقد بعثك الله بالحقِّ والعدل، فأقِدْني!

 

فكشف رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - عن بطنه، وقال: ((استقد!))، فاعتنَقه، فقبَّل بطنه.

 

فقال: ((ما حَملَك على هذا يا سوَاد؟))، قال: يا رسول الله، حضرَ ما ترى، فأردتُ أن يكون آخر العهد بك أن يمسَّ جلدي جلدك، فدعا له رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بخير، وقال له: ((استَوِ يا سواد))[12].

 

فهذا من أعظم فقهٍ يكون لتعظيم النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - والتنافس في جلب محبَّتِه به، والبُرهان على قصد البخاريِّ إيَّاه أنَّ فُصول السِّيرة النبويَّة عنده مُكتَنفة بين كتاب "أحاديث الأنبياء"، وكتاب "التفسير"، وجِماعها أبواب "المناقب"، و"علامات النبوَّة"، و"فضائل الصَّحابة"، و"مناقب الأنصار"، و"المَغازي".

 

فجعلَ - رحمه الله - المناقبَ النبويَّة غُرَّةَ هذه الفصولِ المُباركة جميعًا، وطلعتَها، وغرَّة الشيء أكرَمُه، بل لو نظر المرء في كلِّ خبَرٍ من الأخبار المؤلِّفة لأبواب هذه الكتب لألفاه منقبةً من مناقب النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - وشميلةً من شمائله.

 

انتهى، ويليه القسم الثاني - إن شاء الله - مبدوءًا بالفائدة الثَّالثة، والله المستعان.

 

وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّد، وآله وصحبه وسلَّم.



[1] ورد في بعض شروح الصحيح أن البخاري قال: (كتاب المناقب)، وما اعتمدته هو الثابت في أصول الصحيح كما حققه الحافظ في "الفتح" (6/ 526)، وهو الأنسب لما قرره: أن (المناقب من جملة أبواب كتاب أحاديث الأنبياء).

[2] "فتح الباري" 6 / 526.

[3] "مصادر السيرة النبوية": ص37.

[4] كذا قال الحافظ في "هدي الساري": ص 8.

[5] كذا قال النووي في فاتحة شرحه للصحيح، انظر: شروح البخاري: ص 7.

[6] "دلالة مصطلَح السِّيرة بين ابن هشام والحاكم"، مقال نشر في موقع الألوكة؛ هذا رابطه:

http://www.alukah.net/Sharia/0/9178//

[7] "اللسان": نقب.

[8] نفسه.

[9] "أساس البلاغة": ص 649 - 650.

[10] القِدْح - بكسر القاف -: السهم قبل أن يُراش، والقَدَح - بالتَّحريك -: الآنية تَروي الرجلين؛ "القاموس المحيط": قدح.

[11] أصله: نتل؛ وهو الجذب إلى قدام، ومعناه هنا: تقدَّم دون الصف.

[12] "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (6 - 2 - / 808)، رقم الحديث 2835.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الأماني في الجمع والتقريب بين صحيحي مسلم والبخاري (1)
  • الإمام البخاري يخطئ، ولكن...؟؟

مختارات من الشبكة

  • دلالة مصطلح "السيرة" بين ابن هشام والحاكم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المصطلح النقدي سيرة ودلالة: الديباجة نموذجا (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • أنواع الدلالات وما تدل عليه من معان(مقالة - حضارة الكلمة)
  • مصطلح السيرة: (مخرجه الدلالي وأطوار بروزه وسموقه)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مصطلح السيرة.. أصله اللغوي وحقله الدلالي(مقالة - آفاق الشريعة)
  • توظيف المصطلح في الصراع الحضاري: مصطلح الإرهاب أنموذجا (WORD)(كتاب - موقع الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معلا اللويحق)
  • توظيف المصطلح في الصراع الحضاري: مصطلح الإرهاب أنموذجا (PDF)(كتاب - موقع الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معلا اللويحق)
  • فهرس المصطلحات الواردة في كتاب (معجم المصطلحات السياسية في تراث الفقهاء)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • ضبط مصطلحي العقيدة والإيمان من حيث الاشتقاق والتطور في الدلالة والاستعمال(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مصطلح "حديث نبيل" ودلالته عند المحدثين (PDF)(كتاب - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/11/1446هـ - الساعة: 0:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب