مجموع أخبار آخر الزمان وأشراط الساعة (6)

مجموع أخبار آخر الزمان وأشراط الساعة (6)

باب: في قتال اليهود والتسليط عليهم، وأن الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة أشهر، ومن هو أشقى الناس ومن هو أسعدهم في الفتن

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم حتى يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله.. رواه الإمام أحمد والترمذي.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يختبئ اليهودي وراء الحجر فيقول الحجر يا مسلم هذا يهودي يختبئ ورائي تعال فاقتله.. رواه مسلم والبخاري.

وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لتقاتلن اليهود فلتقتلنهم حتى يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي فتعال فاقتله.. رواه مسلم.

وعنه قال: لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر يا مسلم يا عبدالله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد فإن من شجر اليهود.. رواه الإمام أحمد.

(قوله) الغرقد قيل إنه العوشز المعروف فيه شوك وقيل شجر أصفر اللون ينبت في أرض فلسطين.. انتهى.

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة أشهر.. رواه الإمام أحمد والترمذي وأبو داود.

وعن عبدالله بن بسر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعة. رواه الإمام أحمد وأبو داود.

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام.. رواه أحمد وأبو داود.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أسعد الناس في الفتن كل خفي تقي إن ظهر لم يعرف وإن غاب لم يفقد وأشقى الناس فيها كل خطيب مصقع أو راكب موضع لا يخلص من شرها إلا من أخلص الدعاء كدعاء الغرق في البحر.. رواه نعيم.

باب: يخرج في آخر الزمان حدثاء السن يقرؤون القرآن ويمرقون من الإسلام في قتلهم أجر عظيم عند الله ويدرس الإسلام حتى لا تعرف صلاة ولا صيام ولا زكاة ويفارق الرجل أباه وأخاه حتى إن الرجل ليُعيَّر بصلاته كما تُعيَّر الزانية بزناها

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج قوم في آخر الزمان حدثاء السن أو قال أحداث يقولون من خير قول الناس يقرؤون القرآن بألسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية فمن أدركهم فليقتلهم فإن في قتلهم أجراً عظيماً عند الله.. رواه أحمد.

وعن حذيفة رضي الله عنه قال: يدرس الإسلام كما يدرس وَشْيُ الثوب حتى لا يُدرى ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة ويسرى على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون أدركنا آباءنا على هذه الكلمة لا إله إلا الله فنحن نقولها.. رواه ابن ماجه والحاكم والبيهقي.

وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ستكون فتن يفارق الرجل فيها أباه وأخاه تطير الفتنة في قلوب رجال منهم إلى يوم القيامة حتى يُعيَّر الرجل فيها بصلاته كما تعيَّر الزانية بزناها.. رواه نعيم بن حماد.

باب في آخر الزمان يظهر التمايز والتمايل والمعامع وفتنة سوداء ترمي بالحجارة ويغربل الناس ويبقى حثالة مرجت عهودهم وأماناتهم والسعيد من جنب الفتن وابتلي فصبر

وعن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لن تفنى هذه الأمة حتى يظهر فيهم التمايز والتمايل والمعامع قلت يا رسول الله ما التمايز قال: التمايز عصبية يحدثها الناس بعدي في الإسلام، قلت: فما التمايل: قال: تميل القبيلة على القبيلة فتستحل حرمتها، قلت: فما المعامع؟ قال: سير الأمصار بعضها إلى بعض تختلف أعناقهم بالحرب.. رواه الحاكم.

عن حذيفة رضي الله عنه قال: أتتكم الفتنة ترمي بالرضف أتتكم الفتنة السوداء المظلمة إن للفتنة وقفات ونقفات فمن استطاع منكم أن يموت في وقفاتها فليفعل.. رواه الحاكم.

قوله الرضف الحجارة المحماة.. وقوله نقفات أي كسر الهام عن الدماغ أو ضرب الهامة أشد الضرب برمح أو عصا.

وعن حذيفة رضي الله عنه أنه قال أتتكم الفتن ترمي بالنشف.. ثم أتتكم ترمي بالرضف ثم أتتكم سوداء مظلمة.. رواه أبو نعيم والحاكم.

قوله ترمي بالنشف أي تدخل عليكم ثم ترمي بالرضف الحجارة المحماة قاله أهل اللغة.

وحديث حذيفة أتتكم الدهيماء ترمي بالنشف هذه الأولى لا تؤثر في الأديان ثم الثانية ترمي بالرضف كهيئة حجارة محماة وهذه أبلغ من التي قبلها.

وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كيف بكم وبزمان أو يوشك أن يأتي زمان يغربل الناس فيه غربلة وتبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين أصابعه فقالوا كيف بنا يا رسول الله قال: تأخذون ما تعرفون وتذرون ما تنكرون وتُقبلون على أمر خاصتكم وتذرون أمر عامتكم.. رواه أحمد وأبو داود والنسائي.

وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: إذا وقع الناس في الفتنة فقالوا أخرج لك في الناس أسوة فقل لا أسوة لي بالشر.. رواه الطبراني.

وعن سعيد بن زيد الأشهلي رضي الله عنه أنه أهدى إلى النبي صلى الله عليه سيفاً من نجران فأعطاه محمد بن مسلمة فقال: جاهد في هذا في سبيل الله فإذا اختلفت أعناق الناس فاضرب به الحجر ثم ادخل بيتك فكن حلساً ملقى حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية.. رواه الطبراني.

قوله حلساً الحلس ولد الضب ولا يخرج من بيته حتى يكبر.

وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى محمد بن مسلمة سيفاً فقال: قاتل المشركين ما قوتلوا فإذا رأيت سيفين اختلفا بين المسلمين فاضرب به الحجر حتى ينثلم واقعد في بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطئة ثم أتيت ابن عمر رضي الله عنهما فحذا لي على مثاله عن النبي صلى الله عليه وسلم.. رواه الطبراني.

وعن المقداد بن الأسود رضي الله عنه أنه قال: أيم الله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر فواهاً.. رواه أبو داود.

باب: ستأتي حروب وفتن مزعجة هائلة مبيدة غلاظ شداد كثيرة لا يذرن شيئاً تستحل الدماء والأموال والأعراض آخرها يموج موج البحر تعرك الناس عرك الأديم لا يجد الناس مفراً منها وأسماء هذه الفتن وعددها.

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: كنا قعوداً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الفتن فأكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الأحلاس فقال قائل يا رسول الله وما فتنة الأحلاس قال: هي حرب وهرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني إنما أوليائي المتقون ثم يصطلح الناس على رجل - كورك على ضلع - ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحداً إلا لطمته لطمة فإذا قيل انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمناً ويمسي كافراً حتى يصير الناس إلى فسطاطين.. فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من يومه أو غده.. رواه أحمد وأبو داود والحاكم.

(قوله) الأحلاس: أي فتنة تطول وتدوم.. والحلس الكساء الذي يلي جلد البعير.

(وقوله) هرب وحرب: أي سلب الأهل والمال.

(وقوله) كورك على ضلع: أي لا يستقيم ولا يدوم.

(وقوله) الدهيماء: أي داهية سوداء مظلمة والفسطاط موقع الاجتماع.

وعن أبي الغادية المزني رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ستكون بعدي فتن غلاظ شداد خير الناس فيها مسلمو أهل البوادي الذين لا يتندون من دماء المسلمين ولا من أموالهم شيئاً.. رواه الطبراني.

وعن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: والله إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة وما بي أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أسر إلي في ذلك شيئاً لم يحدثه غيري ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وهو يحدث مجلساً أنا فيه عن الفتن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهو يعد الفتن منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيئاً ومنهن فتن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار.

قال حذيفة رضي الله عنه فذهب أولئك الرهط غيري.. رواه أحمد ومسلم.

وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يكون في أمتي أربع فتن وفي الرابعة الفناء.. رواه نعيم.

وعن علي رضي الله عنه قال: ستكون فتنة عمياء مظلمة منكسفة لا ينجو منها إلا النومة قيل وما النومة قال: الذي لا يدري ما الناس فيه.. رواه العسكري في المواعظ.

وعن عمران بن الحصين رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سيكون بعدي أربع فتن: الأولى: يستحل فيها الدم، والثانية: يستحل فيها الدم والمال، والثالثة: يستحل فيها الدم والمال والفرج.. رواه الطبراني في الكبير ولم يذكر الرابعة.

وعن حذيفة رضي الله عنه قال: ثلاث فتن والرابعة تسوقهم إلى الدجال التي ترمي بالرضف والتي ترمي بالنشف والسوداء المظلمة التي تموج موج البحر والرابعة تسوقهم إلى الدجال.. رواه ابن أبي شيبة ونعيم في الحلية.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أربع فتن تكون بعدي: الأولى: يسفك فيها الدماء، والثانية: يستحل فيها الدماء والأموال، والثالثة: يستحل فيها الدماء والأموال والفروج، والرابعة: صماء عمياء مطبقة تمور مور الموج في البحر حتى لا يجد أحد من الناس ملجأ تطيف بالشام وتغشى العراق وتخبط الجزيرة بيدها ورجلها تعرك الأمة فيها بالبلاء عرك الأديم ثم لا يستطيع أحد من الناس أن يقول فيها مه.. مه.. لا يدفعونها من ناحية إلا انفتقت من ناحية أخرى.. رواه نعيم بن حماد.

وعن علي رضي الله عنه قال: جعلت في هذه الأمة خمس فتن: فتنة عامة، ثم فتنة خاصة، ثم فتنة عامة ثم فتنة خاصة، ثم تأتي الفتنة العمياء الصماء المطبقة التي يصير الناس فيها كالأنعام.. رواه عبدالرزاق والحاكم.

باب: في خير المساكن إذا وقعت الفتن والحروب وأنه لا ينجي المسلم من هذه الفتن إلا التضرع إلى الله عز وجل والصبر ودعاء كدعاء الغرق

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوشك أن يكون خير ما للمسلم غنماً يتبع فيها شعف الجبال ومواقع المطر يفر بدينه من الفتن.. رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه.

وعن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنها ستكون فتن ألا ثم تكون فتنة القاعد فيها خير من الماشي الحديث ألا فإذا نزلت أو وقعت فمن كان له إبل فليلحق بإبله.. ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه.. رواه مسلم وأحمد وأبو داود.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: ليأتين على الناس زمان خير منازلهم البادية.. رواه نعيم.

وعن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: يأتي عليكم زمان لا ينجو فيه إلا من دعا دعاء الغرق.. رواه ابن أبي شيبة.

وجاء في حديث أبي هريرة المتقدم لا يخلص من شرها أي الفتن إلا من أخلص الدعاء كدعاء الغرق في البحر.. رواه نعيم بن حماد في الفتن.

وعن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: تعود والصبر قبل أن ينزل بكم البلاء فإنه يوشك أن ينزل بكم البلاء مع أنه لن يصيبكم أشد مما أصابنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.. رواه نعيم بن حماد في الفتن.

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال: سترون أموراً تنكرونها فعليكم بالصبر ولا تغيروا ولا تقولوا نغير حتى يكون الله هو المغير.. رواه نعيم بن حماد.

باب: قتل المسلم بغير حق كفر وفسق وزوال الدنيا أهون من قتله عند الله ومن أعان على قتله آيس من رحمة الله ويعذب الله الآمر بقتله وتنزل اللعنة على من حضر قتله ولم ينكر

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر.. رواه أحمد والنسائي وأبو داود والترمذي وابن ماجه.

وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قتال المسلم كفر وسبابه فسوق.. رواه الإمام أحمد.

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار قال رجل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال: لأنه أراد قتل صاحبه.. رواه أحمد والنسائي وابن ماجه.

وعن أبي بكرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا المسلمان حمل أحدهما على أخيه السلاح فهما على حرف جهنم فإذا قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعاً.. رواه مسلم وأحمد وابن ماجه.

وعن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: في حجة الوداع ويحكم أو قال ويلكم لا ترجعوا كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض.. رواه البخاري ومسلم وأحمد وأبو داود والنسائي.

وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم.. رواه النسائي والترمذي.

وعن البراء ابن عازب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق.. رواه ابن ماجه.

وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أن أهل السماوات والأرض اجتمعوا على قتل مسلم لكبهم الله جميعاً على وجوههم في النار.. رواه الطبراني.

وعن معاوية رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا الرجل يموت كافراً والرجل يقتل مؤمناً متعمداً.. رواه أحمد والنسائي والحاكم.

وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول ما أطيبك وما أطيب ريحك وما أعظمك وأعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم حرمة عند الله منك ماله ودمه وإن نظن به إلا خيراً.. رواه ابن ماجه.

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقتل نفس ظلماً إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه كان أول من سن القتل.. رواه البخاري ومسلم وأحمد والترمذي والنسائي.

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن الله جزأ النار سبعين جزءاً تسعة وستون للآمر بالقتل وجزء للقاتل وحسبه.. رواه الطبراني.

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يقعد المقتول بالجادة فإذا مر به القاتل أخذه فيقول يا رب هذا قطع علي صلاتي وصومي فيعذب القاتل والآمر به.. رواه الطبراني.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقي الله عز وجل مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله.. رواه أحمد وابن ماجه.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقفن أحدكم موقفاً يضرب فيه رجل ظلماً فإن اللعنة تنزل على كل من حضره حين لم يدفعوا عنه.. رواه الطبراني.

باب: أشر القتال على الملك ولتكون العزة لفلان وسيأتي أئمة كفر وضلال وولاة تشمئز منهم القلوب وتقشعر منهم الجلود ظلمة فسقه

عن سعيد بن جبير قال: خرج علينا عبدالله بن عمر رضي الله عنهما فرجونا أن يحدثنا حديثاً حسناً.. قال: فبادرنا إليه رجل فقال: يا أبا عبدالرحمن حدثنا عن القتال في الفتنة والله يقول: ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ ﴾ [البقرة: 193]، فقال: هل تدري ما الفتنة.. ثكلتك أمك إنما كان محمد صلى الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس كقتالكم على الملك.. رواه الإمام أحمد والبخاري.

وعن جابر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شر قتيل بين صفين أحدهما يطلب الملك.. رواه الطبراني.

وعن عمار بن ياسر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يكون بعدي قوم يأخذون الملك يقتل بعضهم بعضاً عليه قالوا له لو حدثنا غيرك ما صدقناه قال: فإنه سيكون.. رواه الإمام أحمد والطبراني.

وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال لرجل يسأله عن القتال مع الحجاج أو ابن الزبير فقال له ابن عمر رضي الله عنهما مع أي الفريقين قاتلت فقتلت ففي لظى.. رواه الحاكم.

وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يجيء الرجل آخذاً بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلني فيقول الله له لم قتلته فيقول قتلته لتكون العزة لك فيقول فإنها لي ويجيء الرجل آخذاً بيد الرجل فيقول إن هذا قتلني فيقول الله لم قتلته فيقول لتكون العزة لفلان فيقول إنها ليست لفلان فيبوء بإثمه.. رواه النسائي.

وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبد أذهب آخرته بدنيا غيره.. رواه ابن ماجه.

وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما لا يفعلون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولن يرد على الحوض.. رواه أحمد والبزار.

وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال: خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن تسعة..خمسة... وأربعة أحد العددين من العرب والآخر من العجم فقال اسمعوا هل سمعتم أنه سيكون بعدي أمراء من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وسيرد علي الحوض.. رواه الترمذي والنسائي وابن حبان في صحيحه.

وعن أبي برزة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن بعدي أئمة إن أطعتموهم كفروكم وإن عصيتموهم قتلوكم أئمة الكفر ورؤوس الضلالة.. رواه الطبراني.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة ووزراء فسقة وقضاة خونة وفقهاء كذبة فمن أدرك ذلك الزمان منكم فلا يكونن لهم جابياً ولا عريفاً ولا شرطياً.. رواه الطبراني.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يبعث الله أمراء كذبة ووزراء وأعوان خونة وعرفاء ظلمة وقراء فسقة سيماهم سيما الرهبان وقلوبهم أنتن من الجيف أهواؤهم مختلفة فيفتح لله لهم فتنة غبراء مظلمة فيتهاوكون والذي نفس محمد بيده لينقضن الإسلام عروة عروة حتى لا يقال.. الله.. الله.. في الأرض.. رواه ابن أبي الدنيا.

وعن أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد بريء ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع.. رواه أحمد وأبو داود.

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون عليكم أمراء تطمئن إليهم القلوب وتلين لهم الجلود ثم يكون عليكم أمراء تشمئز منهم القلوب وتقشعر منهم الجلود فقال رجل ألا نقاتلهم قال لا ما أقاموا الصلاة.. رواه الإمام أحمد.