قصر المنفصل وتوسطه برواية حفص عن عاصم

قصر المنفصل وتوسطه

برواية حفص عن عاصم

بسم الله الرحمن الرحيم

ورَد في المدِّ المنفصل جواز القصر أو التوسُّط في رواية حفص عن عاصم بن أبي النجود الكوفي، وهناك كلمات قُرِئت بأكثر من وجْه لحفص، وعلينا أن نعرفَ هذه الكلمات، وكيفيَّة قراءتها على وجْه قَصْر المنفصل، وعلى وجْه توسُّط المنفصل.

أولاً: عند توسُّط المنفصل:

1- المد المتصل يجوز أن يُقرأ بالتوسُّط أربعًا، أو فُوَيْق التوسُّط خمسًا.

2- ﴿ أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ ﴾ في سورة المرسلات، تُقرأ بالإدغام الكامل بذَهاب صفة القاف، والنُّطق بالكاف مشدَّدة، أو بالإدغام الناقص؛ أي: بقاء صفة الاستعلاء في القاف.

3- ن والقلم، يس والقرآن، تُقرأ بإظهار النون قبل الواو، هكذا: نُون والقلم، و: ياسين والقرآن.

4- ﴿ عِوَجًا^(س) ﴾ (الكهف)، ﴿ مَرْقَدِنَا^(س) ﴾ (يس)، ﴿ مَن^(س) رَاقٍ ﴾ (القيامة)، ﴿ بَلْ^(س) رَانَ ﴾ (المطففين)، تُقرأ بالسَّكت فقط.

5- تَأْمَنَّا في سورة يوسف - عليه السلام - تُقْرَأ بالإشمام أو الرَّوْم.

6- يَبصط (في البقرة)، بصطة (في الأعراف)، كلاهما بالسين فقط.

7- المصيطرون (في الطور)، تُقرأ بالسين أو الصاد.

8- بِمُصيطر (في الغاشية)، تُقرأ بالصاد فقط.

9- يُترك التكبير من آخر الضحى إلى آخر الناس؛ أي: لا يؤتى بالتكبير أثناء القراءة.

10- فرق (في الشعراء)، يجوز ترقيق الراء أو تفخيمها عند وصْل الكلمة بما بعدها.

11- ﴿ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ ﴾ (النمل)، ﴿ وَسَلاَسِلاً ﴾ (في سورة الإنسان) عند الوقف عليها يجوز في الأولى حذفُ الياء، "فما آتان" وإثباتها "فما آتاني"، ويجوز في الثانية حذف الألف "سلاسل" وإثباتها "سلاسلاً".

12- آلله (في سورتي يونس والنمل)، آلآن (موضعان في يونس)، آلذَّكرين (موضعان في الأنعام)، تُقرأ بالإبدال في همزة الوصل، تُبدل حرف مدٍّ، ويُمَدُّ سِتَّ حركات، أو بتسهيل همزة الوصل بين الهمزة والألف.

ثانيًا: عند قَصْر المنفصل:

1- المد المتصل يجوز أن يُقرأ بالتوسُّط أربعًا أو بالمدِّ ستًّا.

2- ألَم نخلقكم (المرسلات)، تُقرأ بالإدغام الكامل فقط.

3- ن والقلم، يس والقرآن، تَجوز قراءتُهما بأحد الوجهين:

الإظهار: (نُونْ وَالقلم)، (ياسين والقرآن)، أو الإدغام: "نون والقلم"، "ياسين والقرآن".

4- عِوَجا (الكهف)، مرقدنا (يس)، مَن راق (القيامة)، بل ران (المطففين)، تُقرأ بالسَّكت، أو عَدمه.

5- تَأْمَنَّا (يوسف)، تُقرأ بالإشمام فقط.

6- يَبصُط (في البقرة)، بَصطة (في الأعراف)، بِمُصطير (في الغاشية)، يجوز أن تُقرأ بالسين والصاد.

7- أم هم المصيطرون (في الطور)، تُقرأ بالسين فقط.

8- التكبير من آخِر الضحى إلى آخر الناس، يجوز الإتيان به أو تَرْكه.

9- فِرْق (في الشعراء)، تُقرأ بالتفخيم فقط.

10- فما آتاني الله (في النمل)، سلاسلاً (في الإنسان)، تُقْرَآن حال الوقف عليهما بحذفِ الياء في الأولى: "فما آتان"، وبحذف الألف في الثانية "سلاسل".

11- آلله (في سورتي يونس والنمل)، آلآن (موضعان في يونس)، آلذَّكرين (موضعان في الأنعام)، تقرأ بوجْه إبدال همزة الوصل حرف مدٍّ مع المد المُشبع ست حركات فقط.

المقروء على وجْه القَصْر مثل وجه التوسُّط:

1- ع من فاتحتي مريم والشورى، جواز قراءتها بأحد الأوجه الثلاثة: قصر، توسُّط، مَد.

2- يَلهث ذلك، ارْكَب معنا، تُقرأ بالإدغام فقط.

3- اللام والراء بعدم الغنة فقط؛ أي: إدغام النون والتنوين في اللام والراء.

4- الساكن قبل الهمز، يُقرأ بعدم السكت عليه.

5- ضَعْف وضعفًا: الروم، يجوز قراءتها بأحد الوجهين الفتح أو الضم في الضاد.

ملحوظة مهمَّة: القرآن الكريم يؤخذ بالتلقي، ولا يؤخذ من قواعد معيَّنة، ولنعلم أنَّ أحكام التجويد أُخِذت من التلاوة وليس العكس، فلا بدَّ من الرجوع إلى العلماء المُتقنين لقراءة القرآن الكريم، والأَخْذ عنهم.

المراجع:

• "نهاية القول المفيد في علم التجويد"؛ للشيخ مكي نصر.

• "الفريد في فن التجويد"؛ للشيخ عبدالرؤوف محمد سالم.

• "منظومة"؛ الشيخ عامر عثمان.