"استوصوا بنسائكم خيرا" (خطبة)

استوصوا بنسائكم خيرًا

الخطبة الأولى

الحمد لله رب العالمين، ذي البطش الشديد والعرش المجيد، الفعَّال لما يريد، وصلى الله وسلم على نبينا محمد عبدالله ورسوله، وعلى آله وصحبه والتابعين أولي الفضل والمكرُمات، وسلم تسليمًا كثيرًا؛ أما بعد:

فاتقوا الله عباد الله، فتقواه هي الفلاح، والمنجاة يوم الفزع الأكبر؛ ﴿ وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ [الزمر: 61].

أيها المسلمون: من هدايات السنة النبوية ما أخرجه الإمامان البخاري ومسلم رحمهما الله في صحيحيهما، عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء - أو بذات الجيش - انقطع عِقدٌ لي، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه، وأقام الناس معه وليسوا على ماء، فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق، فقالوا: ألَا ترى ما صنعت عائشة؟ أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضعٌ رأسه على فخِذي قد نام، فقال: حبستِ رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، فقالت عائشة: فعاتبني أبو بكر، وقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعنني بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخِذي، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبح على غير ماء، فأنزل الله آيةَ التيمم فتيمَّموا، فقال أسيد بن الحضير: ما هي بأولِ بركتكم يا آلَ أبي بكر، قالت: فبعثنا البعير الذي كنتُ عليه، فأصبنا العقد تحته)).

أيها المؤمنون: تضمَّنت هذه الحادثة في السُّنة هداياتٍ:

أولها: اصطحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضَ نسائه في أسفاره، وقد كان يُقرع بينهن؛ فعن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرًا أقرع بين نسائه، فأيتهن ما خرج سهمها خرج بها))؛ [رواه مسلم]، فالمرأة كما أن لها حقًّا في حال الإقامة، فإن لها حقًّا في حال السفر، وما استعمال النبي صلى الله عليه وسلم للقرعة بين نسائه إلا مراعاةً لمشاعرهن، وإقامة العدل بينهن، وتطييبًا لخواطرهن، فلئن كانت المرأة في الجاهلية تُظلم ولا تُعطى حقوقها، وتُهان وتُزدرى، وقد تُوأد وهي طفلة، فقد أعلى الإسلام من شأنها، وفرض لها حقوقًا، وأوجب لها كرامةً وفضلًا.

فإن كانت أمًّا فحقُّها مقدَّم على حق الأب صلةً ومودةً وبرًّا؛ سأل رجلٌ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: ((أي الناس أحقُّ بحُسن صحابتي؟ فقال: أمك، ثم أمك، ثم أمك، ثم أبوك))؛ [رواه مسلم]، ولئن كانت زوجةً فقد أوجبت الشريعة القيامَ بحقوقها، وحُسن عِشرتها، وأوجبت على زوجها لها من المعروف كما أوجبته له عليها؛ قال عز وجل: ﴿ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [النساء: 19]، وقال سبحانه: ﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [البقرة: 228].

ولئن كانت بنتًا فالإحسان إليها والنفقة عليها، وتربيتها والقيام بمصالحها وقايةٌ من النار يومَ الدين؛ قال عليه الصلاة والسلام: ((من ابتُلي من البنات بشيء، فأحسَنَ إليهن، كُنَّ له سترًا من النار))؛ [رواه مسلم]، وأوجبت شريعة الإسلام على الوالدين العدلَ بين البنات وإخوانهن من الذكور في كل أمرٍ حالَ حياة الوالدين؛ قال عليه الصلاة والسلام: ((اتقوا الله واعدلوا في أولادكم))؛ [رواه مسلم].

ولئن كانت أختًا أو عمَّةً أو خالةً، فقد أوجب الشارع الحكيم صِلتهن، ومودتهن، فهنيئًا للمرأة بشريعةٍ غراءَ حفِظَت لها حقها، وصانَته، وأكرمتها وأعلت من شأنها.

ومن هدايات الحديث أيها الفضلاء: مراعاة النبي صلى الله عليه وسلم لحاجة الزوجة وما يهمها، حتى أوقف جيشًا بأكمله عن المسير التماسًا لعقد عائشة رضي الله عنها الذي انقطع، فلم يزجرها أو يُحزنها بعدم الاستجابة لحاجتها وما لحِقها من همٍّ، وهذا ما يجب أن يكون عليه الرجال مع نسائهم؛ أمًّا كانت أو زوجةً، أو بنتًا أو أختًا، قضاءً لحوائجهن، واهتمامًا بهن، وتقديرًا لمشاعرهن، وقيامًا بمصالحهن.

ومن هدايات الحديث حفظكم الله: عناية النبي صلى الله عليه وسلم بزوجه، والقرب منها حسيًّا؛ إشعارًا لها بالمودة، فقد وضع رأسه على فخِذ عائشة رضي الله عنها لينام، والوقائع في هذا الباب كثيرة؛ فعن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كنت أشرب من القدح وأنا حائض فأناوِلُه النبيَّ، فيضع فاه على موضعِ في فيشرب منه، وأتعرق من العرق وأنا حائض، فأناوله النبي فيضع فاه على موضع في))؛ [رواه مسلم]، وعنها رضي الله عنها قالت: ((كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء بيني وبينه واحدٌ، فيبادرني حتى أقول: دَع لي، دع لي))؛ [رواه البخاري]، ولا أدل على قرب النبي صلى الله عليه وسلم من أزواجه حسيًّا ومراعاة ذلك قول عائشة رضي الله عنها: ((تُوفِّيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي، ويومي، وبين سَحري ونَحري، وإن الله جمع بين ريقي وريقه عند موته))؛ [رواه البخاري].

وليس قربه صلى الله عليه وسلم حسيًّا خاصًّا بأزواجه، بل ومع بناته كان يراعي ذلك؛ فعن عائشة رضي الله عنها قالت: ((ما رأيت أحدًا كان أشبه سمتًا وهَديًا ودلًّا برسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمةَ، كانت إذا دخلت عليه قام إليها، فأخذ بيدها وقبَّلها وأجلسها في مجلسه، وكان إذا دخل عليها قامت، فأخذت بيده فقبَّلَته وأجلسته في مجلسه))؛ [رواه أبو داود والترمذي].

فما أجمل أن يعتني الرجال بهذا الأمر، ويعطوه حقه من الرعاية والمدارة؛ فإن له أثرًا طيبًا، وثمارًا يانعة في الأنس والطمأنينة! فالجفاء ليس من صفات المؤمن المُتَّبع لهديِ نبيِّه صلى الله عليه وسلم.

ومن هدايات الحديث رعاكم الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم خيرُ مَنِ امتثل وصيته التي أوصى بها أمته؛ حين قال: ((استوصوا بالنساء خيرًا))؛ [رواه البخاري]، فهذه الحادثة خير الشواهد على ذلك، فمن حرَم المرأة - أمًّا أو أختًا، أو زوجةً أو بنتًا - من نصيبها من الميراث، هل استوصى بالنساء خيرًا؟ والله تعالى يقول: ﴿ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا ﴾ [النساء: 7].

ومن أكَلَ مال المرأة أمًّا كانت أو بنتًا، أو زوجةً أو أختًا، أو اعتدى عليه، أو منعها منه بأي صورة كانت، هل استوصى بالنساء خيرًا؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((اللهم إني أُحرج حقَّ الضعيفين: اليتيم والمرأة))؛ [رواه أحمد والنسائي]؛ قال الإمام النووي رحمه الله: "معنى: أحرج: أُلحِق الحرج - وهو الإثم - بمن ضيَّع حقهما، وأُحذر من ذلك تحذيرًا بليغًا، وأزجر عنه زجرًا أكيدًا".

ومن عَضَل ابنته أو أخته ومَن تحت يده مِن الزواج بالكُفء من الرجال، حتى كبِرت في السنِّ، وزهِد فيها الخطَّاب، وحرمها الزوجَ الحنون والولد البارَّ، أو أكرهها بالزواج بمن لا ترغب به لعذر، بحُجة أنه ابن عمٍّ لها أو ابن خالٍ، وقد لا يُرضى خُلقه ولا دينه، هل استوصى بالنساء خيرًا؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((إذا خُطب إليكم من ترضَون دينه وخُلقه، فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض))؛ [رواه البخاري].

ألَا فاتقوا الله في النساء، واحفظوا لهن حقوقهن، وأدُّوها كما أمر ربكم، تُفلحوا في الدارين.

اللهم وفقنا لرضاك، واتباع هديِ نبيك صلى الله عليه وسلم.

بارك الله لي ولكم في الكتاب والسُّنة، ونفعنا بما فيهما من الآيات والحكمة، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه؛ إنه كان غفارًا.

الخطبة الثانية

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد أيها المؤمنون:

فمن هدايات هذا الحديث أن في كثيرٍ مما يقع على الإنسان مما يكره عاقبتُه خيرٌ، فانعدام الماء من الجيش كان أمرًا شديدًا ومكروهًا للصحابة رضي الله عنهم، حتى شكَوا ذلك لأبي بكر رضي الله عنه لمكانِه من عائشة رضي الله عنها، وقد عاتبها على ذلك، إلا أن عاقبة الأمر كانت حميدة إذ كان ذلك سبيلًا يسَّر الله تعالى به فَرَجًا لأمة الإسلام بإباحة التيمم، وإنزال قرآنٍ يُتلى إلى يوم الدين بهذا الشأن في هذا الموضع؛ فهو القائل سبحانه: ﴿ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 216].

فما أجمل الحياة بالرضا بأقدار الله تعالى، وترقُّب الفَرَجِ بعد الشدة، وترقُّب العطاء بعد المنع، كلُّ ذلك بحُسن الظن به سبحانه في اليُسر والعُسر؛ فهو القائل جل وعلا: ((أنا عند ظن عبدي بي، فليظنَّ بي ما شاء))؛ [أخرجه الإمام أحمد].

اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، وأذلَّ الشرك والمشركين، ودمِّر أعداءك أعداء الدين، وانصر عبادك الموحدين، اللهم آمنَّا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، اللهم وفِّق ولي أمرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده لما تحبه وترضاه من الأقوال والأعمال، اللهم مدَّهما بعونك وتوفيقك، اللهم أصلح أحوال المسلمين في كل مكان، وألِّف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم، واهدِهم سُبُل السلام، وجنِّبهم الفتنَ والمِحنَ ما ظهر منها وما بطن، اللهم اغفر لنا ولوالدينا، وللمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، اللهم أصلح نياتنا وذرياتنا، وبلغنا فيما يُرضيك آمالنا، وحرِّم على النار أجسادنا، اللهم إنا نسألك الهدى والتُّقى، والعَفاف والغِنى، ونسألك ربنا من الخير كله عاجلِه وآجلِه، ما علمنا منه وما لم نعلم، ونعوذ بك من الشرِّ كله عاجله وآجله، ما علمنا منه وما لم نعلم، اللهم إنا نسألك بوجهك الكريم الفردوس الأعلى من الجنة، ونسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم في غير ضرَّاء مُضرة ولا فتنة مُضلَّة، اللهم زيِّنَّا بزينة الإيمان، واجعلنا هداةً مهتدين غير ضالين ولا مُضلين.

عباد الله: صلوا وسلموا على من أمرنا المولى بالصلاة والسلام عليه؛ فقال عزَّ من قائل عليمًا: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56]، اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد صاحب الوجه الأنور والجبين الأزهر، وارضَ اللهم عن خلفائه الراشدين والأئمة المهديين أبي بكر وعمر، وعثمان وعلي، وعن سائر الصحب والآل ومن تبعهم بإحسان إلى يوم التنادِ، وعنا معهم بمنك وكرمك يا أكرم الأكرمين.

﴿ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾ [البقرة: 201]، ﴿ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الصافات: 180 - 182].