خطبة عن الإفراط

الخطبة الأولى

الحمد لله مُعلِّم الناس الخير، والحمد لله الذي أكرم الخلق بالنطق على الغير، وأوضح لهم المنهج بإرسال الرسل، وإنزال الكتب، وترك الناس على الهدى والحق المبين، والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين، صاحب الغرة والتعجيل صلى الله عليه وسلم، وعلى آله الطيبين وأصحابه من الأنصار والمهاجرين، ومن أحبهم وتبعهم إلى يوم الدين، أما بعد:

فإن الإنسان بين إفراط وتفريط، ولا يوفق إلى سلوك الطريق المستقيم الخالي من اعوجاج الجفاء وإسراف التفريط إلا مَنْ وفَّقَه الله إلى الطريق المستقيم آخذًا بمنهج رب العالمين، قال الجُرْجانيُّ: "الإفراطُ يُستعمَلُ في تجاوُزِ الحَدِّ من جانبِ الزِّيادةِ والكَمالِ"[1]، فقد يفرط المرء في معتقداته أو أقواله أو أفعاله، قال محمَّدُ بنُ عائشةَ: "ما أمَرَ اللَّهُ تعالى عبادَه بأمرٍ إلَّا وللشَّيطانِ فيه نزعتانِ: فإمَّا إلى غُلُوٍّ، وإمَّا إلى تقصيرٍ، فبأيِّهما ظَفِرَ قَنِع"[2].

• قال تعالى ناهيًا أهلَ الكتابِ عن الإفراطِ والغُلُوِّ في الدِّينِ: ﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا ﴾ [النساء: 171].

• فهذا نبي الله عيسى أبغضته اليهود، وفرَّطت في حقه، فسعوا في قتله والتشفي منه بصلبه، فأنجاه الله من كيدهم، وهذه النصارى أفرطت في رفعه فوق حقه حتى ألهته، وجاء أهل الإسلام فنبذ مقت يهود وغلو النصارى، فقالوا: نبي عزيز، ورسول كريم، وعبد لله العزيز الحكيم.

• والغلو في الدين والتجاوز به الحد المطلوب من لدن علام الغيوب هلكة، وقد كان لهذه الأمة فيما سلف عبرة وعظة، فعن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إيَّاكم والغُلُوَّ في الدِّينِ؛ فإنَّما هلَك مَن كان قبلَكم بالغُلُوِّ في الدِّينِ))[3].

• وذلك أن دين الله إنما وضع لعباد الله ليقموا على شريعته بما في وسعهم وطاقتهم، فجعل للعزائم أحوالًا، والرخص في أحوال أخرى، وأسقط بعض الواجبات والأركان لعوارض حادثة؛ كل ذلك من أجل بقاء الناس على عبادة ربهم بيسر وقبول، فإذا حدث الغلو ترك القرآن وتركت السُّنَّة، وذهب الناس إلى عبادة الهوى، وتلقَّوا دينهم ممن يرضي هواهم ويُلَبِّي شهواتهم.

قال تعالى: ﴿ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴾ [التوبة: 31]، فالأحبار والرهبان شرعوا للناس دينًا أملته عليهم شهواتهم الدنيئة، ورغباتهم الحقيرة.

• والعبادة رغم مقامها العظيم في نفوس أهل الإيمان فإنها تحتاج إلى عناية؛ فتعرف الواجب وتقيمه على ما تستطيع بلا إفراط ولا تفريط، وتأتي على النوافل فتأخذ منها ما تستطيع الدوام عليه ولا تزد.

فعن عبدالله بن عمرو قال: ((قالَ لي رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يا عَبْدَ اللَّهِ، ألَمْ أُخْبَرْ أنَّكَ تَصُومُ النَّهارَ، وتَقُومُ اللَّيْلَ؟، فَقُلتُ: بَلى يا رَسولَ اللَّهِ، قالَ: فلا تَفْعَلْ، صُمْ وأَفْطِرْ، وقُمْ ونَمْ، فإنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وإنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وإنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وإنَّ لِزَوْرِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وإنَّ بحَسْبِكَ أنْ تَصُومَ كُلَّ شَهْرٍ ثَلاثَةَ أيّامٍ، فإنَّ لكَ بكُلِّ حَسَنَةٍ عَشْرَ أمْثالِها، فإنَّ ذلكَ صِيامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ، فَشَدَّدْتُ، فَشُدِّدَ عَلَيَّ. قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنِّي أجِدُ قُوَّةً، قالَ: فَصُمْ صِيامَ نَبِيِّ اللَّهِ داوُدَ عليه السَّلامُ، ولا تَزِدْ عليه، قُلتُ: وما كانَ صِيامُ نَبِيِّ اللَّهِ داوُدَ عليه السَّلامُ؟ قالَ: نِصْفَ الدَّهْرِ، فَكانَ عبدُاللَّهِ يقولُ بَعْدَ ما كَبِرَ: يا لَيْتَنِي قَبِلْتُ رُخْصَةَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم))[4].

• إن التمسك بدين الله يحتاج إلى مجاهدة ودربة، ولا أحد يستطيع أن يتعمق في هذا الدين ويصبح له إمامته وشرفه إلا بملازمة الرفق وأخذ الأمر بالسهولة واليسر على مدى الليل والنهار؛ ففي حديث أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ هذا الدِّينَ متينٌ فأوغِلوا فيه برفقٍ))[5].

• فلا تشتدَّ في أمر من أمور العبادة قد جعل الله لك فيها يسرًا وسماحةً، وخذ ما تستطيع وتقبل عليه نفسك ((فإنَّ المُنبَتَّ لا أرضًا قطعَ، ولا ظَهرًا أبقى))[6].

• أقول ما سمعتم واستغفروا الله إن الله غفور رحيم.

الخطبة الثانية

الحمد لله ذي الجلال والإكرام، حي لا يموت، قيوم لا ينام، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الحليم العظيم الملك العلَّام، وأشهد أن نبينا محمدًا عبدُه ورسولُه سيد الأنام، والداعي إلى دار السلام، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان، أما بعد:

• إن الغلو والإفراط داء عضال من أشرب هواه منه لم يروَ، ومن أكل من جيفته لم يشبع، هلاك في الدنيا وعذاب في الآخرة، نجمل هذا في قضايا:

أولاً: الغلو وقود هلكة المرء في دينه ومعاشه؛ في حديث عن عبدالله بن مسعود: ((ألا هلكَ الْمُتَنَطِّعونَ، ألا هلَكَ المتنطِّعونَ، ألا هلكَ المتنطِّعونَ))[7]، قال النَّوويُّ: («هَلَك المتنَطِّعون»؛ أي: المتعَمِّقون الغالون المجاوِزون الحدودَ في أقوالِهم وأفعالِهم)[8].

ثانيًا: الجزاء من جنس العمل ولا يظلم ربك أحدًا، عن أنس بن مالك أنَّ رسولَ اللهِ- صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ- كان يقولُ: ((لا تُشَدِّدُوا على أنفُسِكم؛ فيُشَدِّدَ اللهُ عليْكُمْ، فإِنَّ قومًا شدَّدُوا على أنفُسِهم، فشدَّدَ اللهُ عليهم، فتلْكَ بقاياهم في الصوامِعِ والديارِ رَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها ما كَتبْناها عَلَيْهِمْ))[9].

ثالثًا: ما من بدعة عرفت سبقت أو لحقت إلا وجدتَ سببها إفراطًا أو تفريطًا؛ أفرط النصارى فجعلوا عيسى آلهًا، وأفرط الصوفية حتى جعلوا الوليَّ فوق النبي، وأفرط القدرية حتى نسبوه لأنفسهم، وأفرط الجبرية حتى قالوا: العبدُ مجبورٌ على أفعالِه مقسورٌ.

فالإفراط مذموم على كل حال، وفي كل اعتقاد وفعل ومقال.

الدعاء...

اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنَّتك، ومن اليقين ما تهوِّن به علينا مصائب الدنيا، ومَتِّعْنا بأسماعنا وأبصارنا، واجعلهما الوارث منا ونحن عبيدك الضعفاء، فاقصف من يظلمنا، ولا تُسلِّط علينا بذنوبنا من لا يخافك فينا ولا يرحمنا.

اللهم تقبَّل توبتنا، واغسل حوبتنا، وأجِب دعوتنا، وثبت حُجَّتنا، واهد قلوبنا، وسدد ألسنتنا، واسلل سخيمة قلوبنا.

اللهم إنا نسألك من الخير كله؛ عاجله وآجله، ما علمنا منه وما لم نعلم، ونعوذ بك من الشر كله؛ عاجله وآجله، ما علمنا منه، وما لم نعلم.

اللهم إنا نسألك صحة في إيمان، وإيمان في حُسْن خلق، ونجاح يتبعه فلاح، ورحمة منك وعافية، ومغفرة منك ورضوانًا.

اللهم آمنا في أوطاننا، واحفظ اللهم أولات أمورنا، ووفق بالحق إمامنا ووليَّ أمرنا.

اللَّهُمَّ ﴿ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾ [البقرة: 201].

﴿ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الصافات: 180 - 182].