من أدلة صدقه عليه الصلاة والسلام: فصاحته وحسن بيانه

من أدلة صدقه عليه الصلاة والسلام:

فصاحتهُ وحُسنُ بيانه

الحمدُ للهِ وكفى، وصلاةً وسلامًا على عباده الذين اصطفى، أما بعد:

فمن طبيعةِ العقولِ السليمةِ أنها لا تُسلِّمُ للدعاوى إلا بحجةٍ بيّنة، ولا تقبلُ مسألةً فيها خلافٌ إلا بدليلٍ صحيح وبرهانٍ قاطعٍ يورثُ اليقين ويُزيلُ الشك.. وكلما عظُمَت الدعوى، عظمت المطالبةُ بالدليل..

وحين يأتي رجلٌ فيقوُلُ إنه رسولٌ من عندِ الله، وأنه مؤيّدٌ بالوحي، وأن طاعتهُ فريضة، وأنَّ النجاةَ مُعلّقةٌ بتصديقه واتباعه، فللعقل أن يقفَ ليسأل سؤالاً بديهياً: وما الدليلُ على صحة هذه الدعوى العظيمة؟

وحيثُ أنَّ الأدلةَ التي تثبتُ صدقَ الرسولِ صلى الله عليه وسلم كثيرةٌ ومتنوعة، فقد اخترت منها اثنا عشر دليلاً مختلفاً.. أفردتُ كلًّ منها في مقالٍ مستقل، لتشكلَ في النهاية سلسلةً من المقالات المتآزرة، تشهدُ على صدق الرسولِ صلى الله عليه وسلم شهادةً لا يبقى معها أدنى ريبٍ ولا شك.. (والسلسلةُ كلها منشورةٌ في هذا الموقع المبارك بحمد الله).. وفي هذا المقالِ سأتناولُ الدليلَ الثامنَ منها وهو: فصاحتهُ صلى الله عليه وسلم وحُسنُ بيانه..

أيّها القارئُ الكريم: إنّ من المتقرر عند أهل اللغةِ والبيانِ أنّ البلاغةَ والفصاحةَ لا تُكتسبُ من فراغ، ولا يبلغُ أحدً غايتها إلا بعد ممارساتٍ لُغويةٍ طويلة، وكدٍّ في الإنشاء والصياغةِ كبير، وتتلمذٍ على أيدي أهل اللغةِ وأساليبهم.. وبعد رصيدٍ قرائيٍ ضخم يورثُ صاحبهُ مخزوناً ثقافياً كافياً، لكن الرسول صلى الله عليه وسلم نشأ أمّيًا في أمّةٍ أمّيّة، لم يقرأ كتابًا، ولم يكتب حرفاً، ولم يحضّر درساً، ولم يجالس شيخاً، ولم يتردد على ديوان، ومع ذلك فقد بلغ قمةَ الفصاحة، وذروةَ البيان، حتى شهد له القاصي والداني أنه أفصحُ الناسِ لسانًا، وأحسنُهم بيانًا، وأبلغُهم كلاماً، وأقواهُم تأثيراً.. فكان إذا تكلّم أخذَ بالألباب، وإذا خطبَ تحركت له القلوب، وإذا وعظَ خضعَ له السامعون، يأسرُ بكلماته العقولَ قبل القلوب.. قد أوتي من تمامِ الإقناع مع جمال المبنى، وعمقِ المعنى، وقوةِ المغزى، ما لم يؤتَ غيره.. واختُصرَ له الكلام اختصاراً حتى صارَ كلامهُ مَثَلًا يُحتجّ به، ويُحفظُ بالرواية والسند، ويُشرحُ بالمطولات، وتُستخرج منه الفوائد والعظات.. ويُدرّسُ في المعاهد والجامعات، وتُبنى عليها قواعد الإدارةِ والقيادةِ والتربيةِ وتطوير الذات..

فأني لرجلٍ أمّيّ لا يقرأ ولا يكتب، في أمّةٍ أُمّيةٍ لا تقرأ ولا تكتب، ثم يأتي بكلامٍ يعجزُ عنه فحولُ البلغاء، ويُزري بكبار الحكماء والأدباء..

لا شك أنّ هذا لم يأتِ من كسبٍ ذاتي، ولا من تعليمٍ بشري، وإنما هو هبةٌ من الله، وتأييدٌ ربّانيٌّ له ليبلغَ رسالةَ ربه واضحةً مُقنعةً، آسرةً مؤثرة..

ففي صحيح مسلم، قال عليه الصلاة والسلام: " نُصِرْتُ بالرُّعْبِ وأُوتِيتُ جَوَامِعَ الكَلِمِ".. ولقد وصفهُ عليُّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه فقال: "كان إذا تكلّمَ تَلَأْلَأَ كأنَّ نورًا يخرجُ من بين ثناياه".. وقال أبو هريرة رضي الله عنه: "ما رأيتُ أحدًا أسرعَ في كلامٍ ولا أفصحَ من رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم".. وقال البراءُ بن عازبٍ رضي الله عنه: "ما رأيتُ أحدًا أحسنَ حديثًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم".. وقال بعضُ الصحابةِ عن خطبه وكلامه: "ما رأينا قبلهُ ولا بعدهُ مثلهُ في فصاحته وبلاغته".. وقال التابعي الجليلُ الحسنُ البصري رحمه الله: "كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا تكلمَ خشعت له القلوب، وذرفت منه العيون، وأصغت له الأسماع، كأنهُ ينطقُ عن ربّ العزةِ".. وقال الامامُ ابن القيمِ رحمه الله: "كان صلى الله عليه وسلم أفصحَ خلقِ الله، وأعذبهم كلامًا، وأسرعَهم أداءً، وأبلغَهم معنى، كانَ إذا تكلّمَ، تكلّمَ بكلامٍ مُفصلٍ مُبينٍ، لا يملّهُ سامعٌ، ولا يعجزُ عن حفظه حافِظٌ".. وقال الحافظُ الذهبي في سير أعلامِ النبلاء: "فلو لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم من المعجزات إلا فصاحةُ لسانه، وبلاغةُ بيانه، لكفى ذلك في إثبات نبوته، كيفَ وقد أُوتيَ جوامعَ الكلِم".. وقد سُئلَ الجاحظُ مرةً: ما أعجبَ ما وجدتَ في كلام النبيّ صلى الله عليه وسلم؟.. فقال: كلامهُ يجمعُ بين ثلاثٍ: البيانُ، والحكمةُ، والتأثيرُ.. وما اجتمعنَ في كلام بشرٍ غيره.. وقالَ أحدُ الأعرابِ الذين سمعوا حديثه صلى الله عليه وسلم: "ما هذا بكلام كَهَنة، ولا بقول سحرة، ولا بسجعِ شُعراء.. هذا كلامٌ فوقَ كلامِ البشر"..

ولقد جاء في حديثٍ صحيح، قولهُ عليه الصلاة والسلام: "إنَّ من البيانِ سحرًا، وإنَّ من الشِّعرِ حِكمةً"، وما من بيانٍ ينطبقُ عليه هذا الوصفُ أولى من بيانه صلى الله عليه وسلم، فإنَّ كلَّ عبارةٍ ينطقُ بها صلى الله عليه وسلم تحمل في طياتها كنوزًا من المعاني الغزيرة، وتختصرُ صفحاتٍ طويلةٍ من الحكمة والبصيرة.. كقوله صلى الله عليه وسلم: "الدينُ النصيحة".. "تهادوا تحابوا".. "إنما الأعمال بالنيات".. "المرءُ على دين خليله".. "كما تدينُ تُدان".. "قل آمنتُ بالله ثم استقم".. "لا ضررَ ولا ضِرار".. "احفظ الله يحفظك".. "المسلِمُ من سلمَ المسلمون من لسانه ويده".. "الدينُ المعاملة".. "الدالُ على الخير كفاعله".. "دع ما يُريبك إلى ما لا يُريبك".. "من حُسن إسلامِ المرءِ تركهُ ما لا يعنيه".. "اتقِ اللهَ حيثُما كنت، وأتبع السيئةَ الحسنةَ تمحُها، وخالق الناسَ بخلق حَسن".. وغيرها كثير.. عباراتٌ موجزةٌ بليغة، لا تتجاوز في كل مرةٍ سطرًا أو نصفَ سطر!.. لكنها توازي موسوعةً تربويةً كاملة.. وهذا يدلُّ على قوّةِ بيانه، وتأييدِ السماءِ له..

بل إنك لتجدُ في كلامه تناسقًا عجيبًا بين المبنى والمعنى، واللفظِ والسياق، والأسلوبِ والمقصد، مما لا يصدرُ عن بشرٍ عادي، ولا يتأتّى لإنسانٍ يفكّرُ بنفسه أو يفتعلُ البلاغةَ افتعالًا.. وقد علّقَ الجاحظُ على ذلك بقوله: "لو لم يكن لمحمدٍ صلى الله عليه وسلم معجزةٌ إلا كلامه، لكان في ذلك آيةٌ على أنه نبيٌّ"..

حتى المستشرقون المنصفونَ وقفوا مدهوشينَ أمامَ بلاغته، فهذا المستشرق "مارسيل بوازار" يقول: "كان محمدٌ خطيبًا مفوّهًا يأسرُ القلوبَ ببيانه.. ولم يكن أحدٌ من العرب يُضاهيهِ في فصاحة اللسان، وروعةِ البيان".. وقال المستشرق الألماني، يوهان فولفغانغ غوته: "محمدٌ خطيبٌ عبقري، لا يستطيعُ إنكارَ فصاحتهِ إلا جاحد، كلامه يترك أثرًا في النفوس لا تمحوهُ السنون".. وقال المستشرق توماس كارلايل (الكاتب الإنجليزي الكبير، والحائزُ على وسام الاستحقاقِ الملكي): "كان محمدٌ يتكلمُ بكلماتٍ قليلة، لكنها تنفذُ إلى القلوب، وكانت كلماتهُ نارًا تُذيبُ الأغلال، ونورًا يبددُ الظلمات، رجلٌ لا يُجارى في عزيمته ولا يُبارى في منطقه".. وأمّا المفكرُ الفرنسي لامارتين فقال: "إنّ فصاحةَ محمدٍ كانت خارقة، وتأثيرهُ البياني كان فوقَ الوصف، لا يستطيعُ أحدٌ أن يستمعَ إليه دونَ أن يتأثرَ قلبه، لقد كان صلى الله عليه وسلم نبيًّا وخطيبًا ومُصلحًا وإنسانًا عظيمًا بكل معنى الكلمة".. وأمّا الدكتور مايكل هارت (صاحب كتاب "الخالدون مئة") فقال: "لقد اختَرتُ محمداً صلى الله عليه وسلم أولَ هؤلاء المئةِ لأنه الوحيدَ الذي نجحَ نجاحاً مُدهشاً على المستويين: الديني والدنيوي، وهو الذي ألهم أتباعهُ بكلامه وسيرتهِ وأخلاقه".. وقال أستاذُ الدراساتِ الإسلاميةِ بجامعة إدنبرة: مونتغمري وات: "من الجليّ أنّ بلاغةَ النبيّ صلى الله عليه وسلم وفصاحتهُ البديعةُ كانت من أعظم أسبابِ تأثيره، وقدرتهِ على جذب الأتباعِ والإقناعِ برسالته، وهذا لا يكونُ إلا لعظيم البيان".. وقالت الفيلسوفة البريطانية آن بيزيت: "من المستحيل لأيّ شخصٍ يدرسُ حياةَ محمدٍ صلى الله عليه وسلم بإنصاف، ويعرفَ كيف عاشَ وما الذي علّمهُ الناس، ألا يشعرَ بالإجلال لهذا النبيّ الفصيحِ المعبرِ عن أعظم القيم، مهما اختلفت العقيدة".. والمفكر الفرنسي ليوبولد فايس (الذي أسلم لاحقًا وسمّي "محمد أسد"): قال: "كلماتُ محمدٍ كانت أقوى من السيف، لأنها حرّكت القلوبَ قبل أن تغيّرَ الوقائع، وكان منطقهُ جاذبًا من غير تكلّفٍ، عميقًا بلا غموض، وهذه سمةٌ لا تكونُ إلا لأنبياء الحقّ"..

وغيرهم من الكتاب والمفكرين كثير..

فكلُّ هذه الشهاداتِ المتضافرةِ تشهدُ وتؤكدُ أنَّ فصاحتهُ وبيانهُ صلى الله عليه وسلم كان مُعجزةً نبوية، ووسيلةً ربانيةً لإيصال الرسالة.. وأنه صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى: ﴿ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى ﴾ [النجم: 3–4]..

وهكذا يتبيَّنُ لكل منصفٍ أنَّ فصاحةَ الرسول صلى الله عليه وسلم وحُسنُ بيانه، برهانٌ من أعظم البراهين القاطعةِ على صدقه، وأنه نبيٌّ مؤيَّدٌ من ربه، ناصحٌ في دعوته، مخلصٌ في تبليغه، ومن لم يقنعه هذا، فلن يقنعهُ برهان، ولن يهديه بيان.. ومع ذلك ففي المقال التالي، سنعيشُ مع شاهدٍ آخر من شواهد الصدق النبوي..

نسألُ اللهَ أن يشرح صدورنا جميعًا للحق، وأن يهدينا سواء السبيل..

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين..