العقل وواجب المحافظة عليه

الْعَقْلُ وَوَاجِبُ الْمُحَافَظَةِ عَلَيْهِ

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:

فإنه من النِّعَم العَظِيمةِ التي حبَا اللهُ تعَـــالى بها الإنسان، نعمةُ العقل، فالـــعقلُ هو جوهر إنسانية الإنسان، بل هو أساس معرفة الله تعالى وتوحيده، وهو مناط التكليف، وأســـاس كل تقدُّم إنساني وحضاري، وهو وســـيلة الإنسان للتمييز بين الحق والباطل، والشر والخير، والضار والنافع، وما إلى ذلك.

ولو تأملنا في كتاب الله الكريم، لوجدنا أن القــــرآن قد احتفى بالــــعقل احتفاءً كبيرًا، وذلك من خلال:

أولًا: التنويه بالعــــقل وبيان شرفه: حيث نجد آياتٍ كثيرةً، تنوه بالعـــقل، وتبين فضله ومكانته، منها: قول الله تعَالى: ﴿ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا ﴾ [الإسراء: 70]، فبالعَقْــل شرَّف اللهُ الإنْسان، وكَرَّمهُ، وفضَّلهُ سبحانهُ على كثيرٍ ممَّن خَلَق تفْــضيلًا، وفي هذا يقـول الإمام القرطبي- رحمه الله-: والتَّفْــضِيل إِنَّمَا كَانَ بِالْـــعَقْلِ الَّذِي هُوَ عُمْدَةُ التَّكْلِيفِ، وَبهِ يُعْـرَفُ اللَّهُ، وَيُفْهَمُ كَلَامُهُ[1].

ومن الآيات التي نوَّه فيها سبـــحانه وتعالى بالعــــقل كذلك، قوله تعالى: ﴿ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ﴾ [البقرة: 269]، والـحكمة هنا معناها: رَجَاحَة الْعَقْلِ وَاسْتِقَامَة الْعَمَلِ[2]. فمنْ آتاه عَـــقْلًا راجِحًا، كانت أقواله وأفــــــــــعاله على الصَّواب دائمًا.

ولهذا عرَّف ابن القيِّم- رحمهُ الله- الحكمة، فــــقال: هي فِعْلُ مَا يَنْبَغِي، عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي يَنْبَغِي، فِي الْوَقْتِ الَّذِي يَنْبَغِي[3]. وقصده بهذا-رحمه الله- أن الـحكمة هي فعل الصواب.

وهي بهذا المعنى تنافي العبث الذي هو فعل الـشيء لغير فائدة[4]. وأفعال الــــــعقلاء تُصان عن العبث[5]. وقد ورد عن أُمِّنا عَائِشَة رضي الله عنها، قـولها: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ عَـــقْلًا[6].

ثانيًا: بيان دور العقـــــــل ووظيفته: حيث جعلَ القرآنُ الكريم العـــقل ســـبيلًا موصلًا للهداية والإيمان، وهو ما يشير إليه قول الله تعالى: ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾ [آل عمران: 190، 191]. ومعنى التَّفَـــــكُّر في الآية، التَّأَمُّلُ بالعقل المفضي إلى الإيمان.

وأيضًا: جعل القرآنُ الكريمُ الـعـــقلَ وسيلةً لتحصيل العلم والمعرفة وإدراك الحكمة من الأشياء، حيث قال تعالى: ﴿ وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [النحل: 78]، فذكر سبحانه وتعالى من وسـائل المعرفة السمع، والبصر، والفؤاد الذي هو الــــــعقل. فالحواسُّ تستقبل المعلومات، وتنقلها إلى الــعَقل، ثم العقل بعد ذلك يقوم بعملية المعالجة، والتـــحليل، والتخزين. فـالعقل هو مقر الإدراك، وإليه تنقل الـحواس المدركات[7].

ومن خلال ما ســـبقَ يتبيَّن لنا أن القُرآن الكريم، جعل العقل وسيلةً للتأمل، والتدبر، والتَّــفكُّر، والتمييز بين الحق والباطل، والنافع والضار، والخير والشر، وغير ذلك من الوظائف.

وحتى يقوم العقل بوظيفته التي أُنيطت به، فقد سعت الشريعة إلى حمايته، وحفظه من جميع المفاسد والمضارِّ، والتي يمكن حصرها في قسمين:

الـقسم الأول: مفسدات حسية: وهي كل ما يُغيِّب الـعقل، ويـؤثر في وظائفه، وعلى رأس هذه المفسدات المسكرات، والمخدِّرات، وقد ثبت بما لا يدع مجالًا للشك، أن الخمر تفتك بالــعقل، وكذلكم المخدِّرات؛ ولهذا قضت الشريعة بتحريم كل ما يفسد العقــل؛ حيث قال تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ﴾ [المائدة: 90- 91]. فالخمر أُمُّ الخبائث، ومفاسدها لا تُعَدُّ ولا تُحْصَى.

ويكفي في بيان مفاسدها أنها تضُرُّ بالدين، والنفس، والعقل، والنسل، والمال، وهي الـضروريات الخمس التي جاء الإسلام يدعـــــــو إلى المحافظة عليها[8].

ومثل الخمر المخدِّرات، فهي لما كانت تفسد العقل وتعبث به، ألحقت في حكمها بالــخمر، ففي الـحديث: «كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ»[9]. فقوله: «كُلُّ مُسْكِرٍ خمر» يتناول كل مُسكر مُغيِّب للعــــقل، سواء كان هذا المسكر مأكولًا، أو مشــــــروبًا، أو جامدًا، أو مائعًا[10].

ويدل على تحريمها كذلك حديثُ النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ»[11]، فهو يدل على تحريم الإضرار بالنفس وبــالــــــغير، وبأي وسيلة كانت[12].

ومن القــواعد المقررة شرعًا، أن دفع المفاسد مقدم على جلب المصالح[13]. وأضرار المخدرات التي تدعو إلى حرمتها كثيرة جدًّا، فالمخدِّرات سبب رئيس في الإصابة بعدد من الاضطرابات العقلية؛ مثل: القلق، والأرق، والاكتئاب، والهلوسة، وتقلُّب المزاج، والجنون المتقطع، وغير ذلك من الاضطرابات التي من شأنها أن تـؤدي إلى مشاكل في التفكير، والـسلوك، والتواصل؛ ولهذا تعد المخدِّرات من أهم أسباب ضعف التحصيل الدراسي، لدى التلاميذ؛ لأنها تؤدي إلى ضعف التركيز، والتشويش على عملية التفكير، وصعوبة تذكُّر المعلومات، مع ما يستتبع ذلك من عنف ضد التلاميذ، والأساتذة، والأطــــــر الإدارية.

أضف إلى هذا أن المخدرات تؤدي إلى أخطر أمراض العصر؛ وهو "الإدمان"، بحيث يصل المتـــعاطي إلى مرحلة يفقد فيها الـسيطرة على ذاته، وهو ما يفضي إلى نتائج لا تحمد عقباها.

فدَرْأً لكل هذه المفاسد، حكمت الشريعة بتحريم المخدِّرات، وحذرت من تعاطيها، وصدق الله إذ يقول: ﴿ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ﴾ [البقرة: 195]، وتعاطي الـمُخدِّرات هو عين الهلاك.

القسم الثاني: مفسدات معنوية: وهي الأفكار، والتـصوُّرات، والمفاهيم، والعقائد الفاسدة، التي يراد منها إفساد العقـول وتسميمها، والتشكيك في الثوابت والقناعات، والتأثير في الهوية الدينية والفكرية والثقافية للمجتمع.

وتعتبر صفحات التـواصل الاجتماعي، مجالًا خصبًا، وسوقًا مفتوحًا، لعرض كل ما من شأنه أن يفسد الــعقول ويُسمِّمها، من نشر الإلحاد، والتشيُّع، والتطرُّف، والتغريب، والزندقة، والشعوذة، والدَّجَل، وما إلى ذلك.

وهذا ما يمكــن اعتباره أحد أهم سلبيات الإنترنت، التي ينبغي التفَـطُّن لها؛ لأن العبث بالعقـول يُفضي إلى العبث بالدين، والثقافة، والتاريخ، واللغة، وما إلى ذلك، وهو ما من شأنه أن يضرَّ بالهوية التي تشكل كيان المجتمع. فالهــــوية هي ما يـحفظ كيان المجتمع، ويبــقيه متماسـكًا، ومتعاونًا، وآمنًا.

ومن هنا ندرك حكمة الإسلام في الدعوة إلى التمسُّك بالهوية الدينية والفكرية والثقافية للمجتمع، فقد قال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»[14]. وهي دعوة صريـحة منه صلى الله عليه وسلم، إلى كل مسلمة ومسلم أن يتمسك بهويته وثقافته، وأن يحافظ عليها، وألا يغترَّ بما عند الآخر، أو ينغمس في تقليده تقليدًا أعمى يجعل منه إنسانًا بلا معنى، وجسدًا بلا روح.

ولهذا كان لزامًا علينا جميعًا أن نسعى إلى التوعية بـمخاطـر الإنترنت، وأن نعي جيدًا أن الإنترنت كما يشتمل على المفيد، فإنه كذلك يشتمل على الـضارِّ.

وختامًا أقول: إن العقل نعمة عظيمة، وجب تقديرها، والمحافظة عليها من جميع المفاسد والمضار، حسية كانت أو معنوية؛ لأن الإضـرار بالـعقل يعني الإضرار بالضروريَّات الخمس التي جاء الإسلام يدعـو إلى المحافظة عليها، وهي الدين، والنفس، والعقل، والنسل، والمال.