سلسلة تذكير الأمة بشرح حديث: «كل أمتي يدخلون الجنة» الجزء السابع

سلسلة تذكير الأمة بشرح حديث «كل أمتي يدخلون الجنة»

الجزء السابع

وقفة مع حديث: «كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ... »

الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على أشرف عباده الذين اصطفى، سيدنا ونبينا محمد، سيد المرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين،.

وبعد:

أيها الأحبة في الله، نستكمل شرح حديث «كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ... »؛ الحديث.

حقيقة لا يمكن إغفالها

أيها الأحباب، عرفنا أن هذا الحديث الذي بين أيدينا، هو والله أثر من آثار شفقة النبي صلى الله عليه وسلم بأمته، وبيان لرحمته ورأفته بهم، ومثال واضح لكمال نصحه للأمة.

صدق الله إذا يقول: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [التوبة: 128]؛ فلذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم أوْلَى بنا من أنفسنا.

نعود إلى بقية الحديث

وحتى لا يتشعَّب بنا الحديث نرجع إلى ما نحن بصدده؛ وهو شرح الحديث:

قال الصحابة في الحديث: يَا رَسُولَ الله، وَمَنْ يَأْبَى؟ قَالَ: «مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى».

هذا الجزء من حديث نبينا وحبيبنا عليه الصلاة والسلام مقرر في كتاب الله في مواضع كثيرة أذكر بعضها فقط فانتبهوا.

من أطاعني دخل الجنة

أما قوله عليه الصلاة والسلام: «مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ»، هناك آيات من القرآن تزيده وضوحًا وتأكيدًا؛ بل ومن السنة كذلك، وإليك البيان: قال تعالى: ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [النساء: 13]، وقال تعالى: ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا﴾ [النساء: 69]، وقال تعالى: ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: 71].

طاعة الرسول رحمة

قال تعالى: ﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [آل عمران: 132].

طاعة الرسول هدى

قال تعالى: ﴿وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ [الأعراف: 158].

طاعة الرسول من طاعة الله

قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ [النساء: 64]، وقال تعالى: ﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا﴾ [النساء: 80]، وقال عليه الصلاة والسلام: «من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله» [1].

طاعة الرسول وصف دائم للمؤمنين

قال تعالى: ﴿إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [النور: 51].

«إنما» أسلوب حصر وقصر، فجعل قول المؤمنين الدائم، والوصف الثابت هو: السمع والطاعة في النشاط والكسل، والعسر واليسر، وفي الغنى والفقر، وفي الضيق والشدة وفي السعة.

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: طَاعَةُ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هِيَ الِانْقِيَادُ لِسُنَّتِهِ بِتَرْكِ الْكَيْفِيَّةِ وَالْكَمِّيَّةِ فِيهَا مَعَ رَفْضِ قَوْلِ كُلِّ مَنْ قَالَ شَيْئًا فِي دِينِ الله جَلَّ وَعَلَا بِخِلَافِ سُنَّتِهِ دُونَ الِاحْتِيَالِ فِي دفع السنن بالتأويلات المضمحلَّة والمخترعات الداحضة.

الصحابة فهموا ما لهم وما عليهم

أيها الأحِبَّة في الله، لمَّا فهم الصحابة هذه القضية «مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ».

وما ذكرناه في شرحها، حوَّلوا هذا إلى واقع عملي في حياتهم بالسمع والطاعة، والتطبيق والتنفيذ، حتى وصل بهم الأمر إلى ما يُحيِّر العقول! فاسمع يا رعاك الله لهذه الأمثلة:

فهذا ابن مسعود رضي الله عنه لَمَّا اسْتَوَى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْجُمُعَةِ، قَالَ: «اجْلِسُوا». فَسَمِعَ ذَلِكَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَجَلَسَ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، فَرَآهُ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ «تَعَالَ يَا عَبْدَالله بْنَ مَسْعُودٍ»[2].

يا ألله! ألهذا الحد وصل السمع والطاعة بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن يسمع وهو على باب المسجد «اجلسوا» فيجلس ولا يكمل سيره ليدخل المسجد؟! حقًّا كما قال تعالى: ﴿رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾ [المائدة: 119].

وليس ابن مسعود بدعًا من الصحابة؛ بل هذا صحابي آخر:

سَمِعَ عَبْدُاللهِ بْنُ رَوَاحَةَ وَهُوَ بِالطَّرِيقِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ يَقُولُ: «اجْلِسُوا»، فَجَلَسَ فِي الطَّرِيقِ، فَمَرَّ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «مَا شَأْنُكَ؟»، فَقَالَ: سَمِعْتُكَ تَقُولُ: «اجْلِسُوا» فَجَلَسْتُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «زَادَكَ اللهُ طَاعَةً» [3].

وفي لفظ: «أَنْ عَبْدَ الله بْنَ رَوَاحَةَ، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، ذَاتَ يَوْمٍ وَهَوَ يَخْطُبُ، فَسَمِعَهُ وَهُوَ يَقُولُ: «اجْلِسُوا»، فَجَلَسَ مَكَانَهُ خَارِجًا مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى فَرَغَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ خُطْبَتِهِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ: زَادَكَ اللهُ حِرْصًا عَلَى طَوَاعِيَةِ الله وَطَوَاعِيَةِ رَسُولِهِ» [4].

أيها المسلمون، انظروا، إن الصحابة وصل بهم الأمر إلى أن يجلسوا في الطريق لمّا سمعوا الرسول يقول اجلسوا، فجلسوا! أي طاعة هذه؟! أسأل الله أن يجمعنا بهم في الجنة مع رسول الله، هذا والله هو الحب الصادق.

وهذا مثال آخر

عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا لَهُ عَلَيْهِ، في عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الْمَسْجِدِ، فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا حَتَّى سَمِعَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ في بَيْتِهِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى كَشَفَ سِجْفَ حُجْرَتِهِ وَنَادَى: «يَا كَعْب بْنَ مَالِكٍ، يَا كَعْبُ»، قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَشَارَ بِيَدِهِ أَنْ ضَعِ الشَّطْرَ مِنْ دَيْنِكَ- أي خذ منه نصف حقك فقط- قَالَ كَعْبٌ: قَدْ فَعَلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم- أي: لابن أبي حدرد-: «قُمْ فَاقْضِهِ [5]»- أي: أعطه المال-.

معنى سِجْفَ: ستر.

قال ابن حجر في فتح الباري: قول كعب: «قد فعلت» فيه مبالغة في امتثال الأمر.

إن هذه والله لطاعة عجيبة! أن يتنازل الإنسان عن حقه في المال طاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، إنهم حقًّا كانوا يحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من أهليهم وأولادهم وآبائهم وأموالهم وأنفسهم.

بل وفي حديث المسور بن مخرمة في صحيح البخاري: لمَّا خَرَجَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ في بِضْعِ عَشْرَةَ مِائَةً مِنْ أَصْحَابِهِ- وفيه -: «... ثُمَّ إِنَّ عُرْوَة بْن مَسْعُودٍ الثَّقَفي جَعَلَ يَرْمُقُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِعَيْنِهِ. قَالَ: فَوَاللهِ، مَا تَنَخَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نُخَامَةً إِلَّا وَقَعَتْ في كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ، فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ، وَإِذَا أَمَرَهُمُ ابْتَدَرُوا أَمْرَهُ، وَإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ، وَإِذَا تَكَلَّمُوا خَفَضُوا أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَهُ، وَمَا يُحِدُّونَ إِلَيْهِ النَّظَرَ تَعْظِيمًا لَهُ، فَرَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: أَي قَوْمِ، وَالله لَقَدْ وَفَدْتُ عَلَى الْمُلُوكِ وَوَفَدْتُ عَلَى قَيْصَرَ وَكِسْرَى وَالنَّجَاشِىِّ، والله إِنْ رَأَيْتُ مَلِكًا قَطُّ يُعَظِّمُهُ أَصْحَابُهُ مَا يُعَظِّمُ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ مُحَمَّدًا، وَاللهِ إِنْ يَتَنَخَّمْ نُخَامَةً إِلَّا وَقَعَتْ في كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ، فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ، وَإِذَا أَمَرَهُمُ ابْتَدَرُوا أَمْرَهُ، وَإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ، وَإِذَا تَكَلَّمُوا خَفَضُوا أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَهُ، وَمَا يُحِدُّونَ إِلَيْهِ النَّظَرَ، تَعْظِيمًا لَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ عَرَضَ عَلَيْكُمْ خُطَّةَ رُشْدٍ فَاقْبَلُوهَا...»[6].

وهذا مثال آخر

عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي في الْمَسْجِدِ فَدَعَانِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ أُجِبْهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله، إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي، فَقَالَ: «أَلَمْ يَقُلِ اللهُ: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾ [الأنفال: 24]»، ثُمَّ قَالَ لِي: لأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هي أَعْظَمُ السُّوَرِ في الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ»، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ قُلْتُ لَهُ: أَلَمْ تَقُلْ: «لأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هي أَعْظَمُ سُورَةٍ في الْقُرْآنِ»، قَالَ: «﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الفاتحة: 2] هي السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الذي أُوتِيتُهُ» [7].

مثال عجيب... عجيب!

وهذا مثال آخر وليس بالأخير، فالصحابة ضربوا لنا أروع الأمثلة في تطبيق ما فهموه من القرآن والسنة من طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، «عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ، فَلَمَّا كَانَ في بَعْضِ صَلاتِهِ خَلَعَ نَعْلَيْهِ فَوضَعَهُمَا عَنْ يَسَارِهِ، فَلَمَّا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ خَلَعُوا نِعَالَهُمْ، فَلَمَّا قَضَى صَلاتَهُ، قَالَ: «مَا بَالُكُمْ أَلْقَيْتُمْ نِعَالَكُمْ. قَالُوا: رَأَيْنَاكَ أَلْقَيْتَ نَعْلَيْكَ فَأَلْقَيْنَا نِعَالَنَا، فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّ فِيهِمَا قَذَرًا- أَوْ قَالَ أَذًى- فَأَلْقَيْتُهُمَا، فَإِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلْيَنْظُرْ في نَعْلَيْهِ، فَإِنْ رَأَى فِيهِمَا قَذَرًا- أَوْ قَالَ أَذًى - فَلْيَمْسَحْهُمَا وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا» [8].

إلى هذا الحد وصل الأمر بالصحابة في اتِّباع النبي صلى الله عليه وسلم وإن لم يعرفوا لماذا فعل هذه الفعلة، ولم يسألوه بعد الصلاة لماذا خلعت؛ بل هو الذي سألهم: لماذا خلعتم نعالكم؟ فتكون الإجابة السريعة العجيبة التي تشعُّ حبًّا واتِّباعًا واقتداءً وتأسيًا بهذا النبي صلى الله عليه وسلم: «رَأَيْنَاكَ أَلْقَيْتَ نَعْلَيْكَ فَأَلْقَيْنَا نِعَالَنَا».

رضي الله عنهم جميعًا وأرضاهم رغم أنف الشيعة الروافض الحاقدين، فاللهم احشرنا مع نبيِّنا وأصحابه الكرام الأطهار الطيبين.

أيها الأحباب الكرام، للحديث بقية إن شاء الله تعالى، هذا والله أعلى وأعلم.

وصلِّ اللهم وسلم على نبينا وحبيبنا وخليلنا وإمامنا وقائدنا وقدوتنا وقرة عيوننا سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وسلِّم تسليمًا مباركًا إلى يوم الدين.