تفسير سورة الغاشية

تفسير سورة الغاشية

عدد آياتها:هي مكية، وآياتها ست وعشرون آية.

فضلها: فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه، عن النعمان بن بشير، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ «سبح اسم ربك الأعلى» «والغاشية» في صلاة الجمعة والعيدين.

وفي رواية- أيضًا- عن النعمان بن بشير أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرأ هذه السورة مع سورة الجمعة، في صلاة الجمعة؛ [أخرجه أحمد وابن ماجه وصححه الألباني].

مناسبة السورة لما قبلها (سورة الأعلى):

سورة الغاشية وفيها بسط لحال المؤمن والكافر، والجنة والنار، وقد ذكر ذلك إجمالًا في سورة الأعلى.

مناسبة السورة لما بعدها (سورة الفجر):

ورد في سورة الغاشية: ﴿فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ﴾ [الغاشية: 21، 22]، ثم ذكر في سورة الفجر مادة تذكير من كان قبلهم من الكفار، ثم أخذ الله إياهم في الدنيا، وأنه سيعذبهم في الآخرة، وأن الندم لن ينفعهم شيئًا، فقال: ﴿يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى * يَقُولُ يَالَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي﴾ [الفجر: 23، 24].

مقاصد السورة:

(1) ذِكرُ جزاءِ الكافِرينَ والمُؤمنينَ يومَ القيامةِ.

(2) ذكر نعيم الجنة وعذاب النار.

(3) ذكر مظاهر قدرة الله تعالى.

(4) أمْرُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالتَّذكيرِ، وتهديدُ المُشرِكينَ المُعرِضينَ بالعَذابِ.

(5) تقريرُ وُقوعِ البَعْثِ والحِسابِ.

تفسير سورة الغاشية

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ * وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ * تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً * تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ * لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ * لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ * وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ * لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ * فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً * فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ * فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ * وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ * وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ * وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ * أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ * فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ * إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ * فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ * إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ﴾ [الغاشية: 1 - 26].

تفسير الآيات:

قوله تعالى:﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾﴿هَلْ﴾: حرف استفهام للتنبيه؛ أي: قد أتاك، ﴿الْغَاشِيَةِ﴾: يوم القيامة، تغشى الناس بأهوالها، وقيل: النَّارُ تَغْشَى وُجُوهَ الْكُفَّارِ، ومنه قوله تعالى: ﴿وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ﴾ [إبراهيم: 50].

قوله تعالى:﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ﴾خاشعة؛ أي: ذليلة خاضعة خائفة.

قوله تعالى: ﴿عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ﴾يَعْنِي الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى وسائر الكفرة، تَخْشَعُ وتعمل وَلا يَنْفَعُهَا عَمَلُهَا، وتنصب؛ أي: تتعب، ولا ينفعها تعبها؛ لأنهم لم يسلموا، وقال عكرمة: عَامِلَةٌ فِي الدُّنْيَا بِالْمَعَاصِي، تَنْصَبُ فِي النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ[1].

والآية وعيد للخوارج وأمثالهم؛ فعن علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه، عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، قال: «يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ، لَيْسَ قِرَاءَتُكُمْ إِلَى قِرَاءَتِهِمْ بِشَيْءٍ، وَلَا صَلَاتُكُمْ إِلَى صَلَاتِهِمْ بِشَيْءٍ، وَلَا صِيَامُكُمْ إِلَى صِيَامِهِمْ بِشَيْءٍ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَحْسِبُونَ أَنَّهُ لَهُمْ وَهُوَ عَلَيْهِمْ، لَا تُجَاوِزُ صَلَاتُهُمْ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ»[2].

قوله تعالى: ﴿تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً﴾تقاسي حريق نار حَارَّة، دائمة وليست كنارِ الدنيا التي ينقطع حميها بانطفائها.

وقيل: حامية حمي غيظ وغضب مبالغة في شد الانتقام؛ كقوله تعالى ﴿تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الغَيْظِ﴾ [الملك: 8].

قوله تعالى: ﴿تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ﴾عين حارة بلغت الغاية والمنتهى في الحرارة، قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ﴾ [يونس: 4]، وقال تعالى: ﴿هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ * يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ﴾ [الرحمن: 43، 44] وقال سبحانه: ﴿وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا﴾ [الكهف: 29]، وقال تعالى: ﴿ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ﴾ [الصافات: 67].

قوله تعالى: ﴿لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ﴾ليس لأهل النار طعام إلا من ضريع، وهو نبت ذو شوك لاصق بالأرض، تسميه قريش الشِّبْرِق إذا كان رطبًا، فإذا يبس فهو الضريع، وهي عشبة مرة منتنة، لا تقربه الدواب ولا تأكله وهو سام.

وقيل: الضريع هو الزقوم؛ لقوله تعالى: ﴿إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الْأَثِيمِ﴾ [الدخان: 43، 44].

وعَنِ ابنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: الضريع شَجَرٌ مِن نارٍ، وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: الضَّرِيعُ: الْحِجَارَةُ، وَقِيلَ: هُوَ شَجَرَةٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ.

وَقَالَ الْحَسَنُ: هو بَعْضُ مَا أَخَفَاهُ اللَّهُ مِنَ الْعَذَابِ.

قوله تعالى:﴿لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ﴾لا يشبع ولا يسد جوعًا.

قوله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ﴾ثم وصف وجوه المؤمنين ﴿نَّاعِمَةٌ﴾ حسنة مشرقة بيضاء ناضرة، قال تعالى: ﴿تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ﴾ [المطففين: 24].

قوله تعالى:﴿لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ﴾؛ أي: متنعمة "لِسَعْيِهَا"؛ أي: لعملها الذي عملته في الدنيا، «راضيةٌ» في الآخرة بدخولها الجنة.

قوله تعالى:﴿فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ﴾؛ أي: مرتفعة فوق السماوات، وقيل: عالية القدر، وقيل: عالية المنازل والقصور والأشجارِ، قال تعالى: ﴿فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ * فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ﴾ [الحاقة: 21 - 23].

قوله تعالى: ﴿لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً﴾؛ أي: لا يسمع في الجنة كلمة لغو، واللغو: الباطل، قال مجاهد: «لَا تَسْمَعُ فِيهَا شَتْمًا»، وقيل: كذبًا، وقيل: إثمًا.

وقيل: الحلف، فلا تسمع في الجنة حالف يمين برة ولا فاجرة، قال تعالى: ﴿لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا﴾ [الواقعة: 25].

قوله تعالى:﴿فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ﴾عين يجري منها الماء على وجه الأرض في غير أخدود، وقيل: تجري حيث أرادوا من منازلهم، وقصورهم.

وقيل: تَجْرِي مِيَاهُهَا وَتَتَدَفَّقُ بِأَنْوَاعِ الْأَشْرِبَةِ الْمُسْتَلَذَّةِ.

قوله تعالى:﴿فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ﴾سرر جمع سرير وهو ما يتكئ ويضجع عليه، ومرفوعة؛ أي: عالية، قال تعالى: ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ﴾ [الواقعة: 34].

قوله تعالى: ﴿وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ﴾وأكواب؛ أي: أقداح بين أيديهم للشرب منها، قال تعالى: ﴿يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ * بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ * لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ﴾ [الواقعة: 17 - 19].

قوله تعالى: ﴿وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ﴾النمارق قال فيها ابن عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما: الْوَسَائِدُ.

قوله تعالى:﴿وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ﴾وَزَرَابِيُّ، هي الطَّنَافِسُ، قَالَ ابن عباس: الْبُسْطُ جمع بساط؛ وهو ما يفرش على الأرض. ﴿مَبْثُوثَةٌ﴾؛ أي: بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ، وقيل: مبثوثة؛ أي: مُتَفَرِّقَةٌ فِي الْمَجَالِسِ.

قوله تعالى: ﴿أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ﴾ ينظرون؛ أي: يتأملون ويتدبرون، وذكر الله الإبل لبيان عظمة صنعه وقدرته، ولأن الإبل من أنفس أموال العرب في ذلك العهد، قَالَ مُقَاتِلٌ: لِأَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا بَهِيمَةً قَطُّ أَعْظَمَ مِنْهَا.

وَقِيلَ: إِنَّهَا مَعَ عِظَمِهَا تَلِينُ لِلْحِمْلِ الثَّقِيلِ، وَتَنْقَادُ لِلْقَائِدِ الضَّعِيفِ، حَتَّى إِنَّ الصَّبِيَّ الصَّغِيرَ يَأْخُذُ بِزِمَامِهَا فَيَذْهَبُ بِهَا حَيْثُ شَاءَ، وَكَانَ شُرَيْحٌ الْقَاضِي يَقُولُ: اخْرُجُوا بنا إلى الكناسة حَتَّى نَنْظُرَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خلقت.

قوله تعالى: ﴿وَإِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ﴾ رُفِعَتْ فَوْقَ الْأَرْضِ بِلَا عَمَدٍ، قال تعالى: ﴿اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ [الرعد: 2]، وقال: ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ * هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ [لقمان: 10، 11].

قوله تعالى:﴿وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ﴾ كيف أقيمت منتصبة جامدة لا تسقط وتنبسط على الأرض، لا تبرح مكانها، فهي ثابتة راسية لا تزول عن موضعها، قال تعالى: ﴿وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ﴾ [النحل: 15].

قوله تعالى: ﴿وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ﴾؛ أي: بسطت وسُوِّيت حتى تصلح للعيش عليها، يُقَالُ: لِظَهْرِ الْبَيْتِ إِذَا كَانَ مُسْتَوِيًا: سَطْحٌ.

قال تعالى: ﴿وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا﴾ [نوح: 19]، وقال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴾ [الملك: 15].

قوله تعالى: ﴿فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ﴾؛ أي: عظ وأرشد وأنذر، قال تعالى: ﴿فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ﴾ [ق: 45]، وقال: ﴿وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ [النور: 54].

قوله تعالى:﴿لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ﴾حَتَّى تُكْرِهَهُمْ عَلَى الْإِيمَانِ؛ كقوله تعالى: ﴿فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ﴾ [الشورى: 48]، وقال تعالى: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ [القصص: 56].

وقيل: الآية مَنْسُوخة بِآيَةِ السَّيْفِ: ﴿فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [التوبة: 5].

وقَرَأَ الْجُمْهُورُ: "بِمُصَيْطِرٍ" بِالصَّادِ، وقرأ آخرون بالسين.

قوله تعالى:﴿إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ * فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ﴾ [الغاشية: 23، 24] لكن من كفر فَكِلْهُ إِلَى اللَّهِ، وَكَانَ هَذَا قبل أَن يُؤمر بقتالهم.

قال الشوكاني في "فتح القدير" (5/ 524): اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ؛ أَيْ: لَكِنْ مَنْ تَوَلَّى عَنِ الْوَعْظِ وَالتَّذْكِيرِ فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ وَهُوَ عَذَابُ جَهَنَّمَ الدَّائِمُ.

قوله تعالى: ﴿إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ﴾﴿إِيَابَهُمْ﴾؛ أي: رجوعهم بالبعث، و﴿حِسَابَهُمْ﴾: جَزَاءَهُمْ فِي يوم الْقِيَامَة.

انتهى تفسير سورة الغاشية.

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه.