• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    خطبة: أهمية ممارسة الهوايات عند الشباب
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    خطبة: العلاقات العاطفية وأثرها على الشباب
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    نفحات.. وأشواق (خطبة)
    محمد موسى واصف حسين
  •  
    إذا ذكرت الله في ملأ ذكرك الله في ملأ خير منه
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الأحاديث الطوال (23) وصول النبي صلى الله عليه ...
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    الإسلام دعا إلى حماية أموال غير المسلمين
    الشيخ ندا أبو أحمد
  •  
    المسح على الخفين والجوربين ونحوهما
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    أسباب منع وجلب المطر من السماء (خطبة)
    مطيع الظفاري
  •  
    دعوة للإبداع والابتكار (خطبة)
    د. مراد باخريصة
  •  
    ففروا إلى الله (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    الذكاء الاصطناعي بين نعمة الشكر وخطر التزوير: ...
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    بيان نسبة القول أو الفعل إلى الله تعالى وهو قول ...
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    خطبة الملائكة
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    تفسير: (وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    تحريم الحلف بغير الله تعالى
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    تفسير قوله تعالى: {ولقد صدقكم الله وعده إذ ...
    سعيد مصطفى دياب
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الآداب والأخلاق
علامة باركود

أصول الزهد وضوابطه

أصول الزهد وضوابطه
غازي أحمد محمد

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 6/1/2025 ميلادي - 7/7/1446 هجري

الزيارات: 1826

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

أصول الزهد وضوابطه


الحمد لله الذي بصَّر من أحبَّ بالحقائق فزهِدوا في هذه الدار، واجتهدوا في مرضاته، وتأهَّبوا لدار القرار، وصلِّ اللهم على قدوة الزاهدين محمدٍ، وعلى آله الطاهرين وأصحابه الأبرار؛ أما بعد:

مدخل في تعريف الزهد وبيان أقسامه وضوابطه:

فقد تنوعت مقولات العلماء في تعريف الزهد، ومن أوسع الكتب نقلًا لأقوال السلف في حدِّه كتابُ «الزهد وصفة الزاهدين» لابن الأعرابي أبي سعيد أحمد بن محمد البصري (ت: ٣٤٠هـ)؛ حيث نقل فيه زُهاءَ ستة وأربعين تعريفًا.

 

ومن أجمع تلكم التعريفات قول إبراهيم بن أدهم (ت: 162هـ)، وهو من فقهاء التابعين: "الزهد ثلاثة أصناف: فزهدٌ فرضٌ، وزهد فضل، وزهد سلامة، قال: فالزهد الفرض: الزهد في الحرام، والزهد الفضل: الزهد في الحلال، والزهد في السلامة: الزهد في الشُّبُهات"[1].

 

فأما زهد الفرض، فواجب؛ لأنه تركٌ لمحرَّم، وأما زهد الفضل، فمستَحَبٌّ وليس بواجب؛ إذ هو ترك لِما أحلَّ الله من المباحات، وترك المباح لا يجب، وما أحسن ما حدَّه به ابن تيمية؛ قال: "الزهد المشروع: ترك ما لا ينفع في الدار الآخرة"؛ أي: ترك "فضول المباح التي لا يُستعان بها على طاعة الله"[2].

 

وأما زهد السلامة، فهو ترك الشُّبُهات، وهو دائر بين الوجوب والاستحباب، فما استلزم الحرام، فواجب الترك، وإلا فيُستحَبُّ تركه وَرَعًا.


فصل في قواعد زهد الفضل وضوابطه:

أولًا: زهد الفضل هو زهدُ اختيارٍ لا ترك اضطرار:

اعلم أن زهد الفضل لا يتأتَّى لأحدٍ إلا مع القدرة على التلذُّذ بالحلال، فهو زهدُ اختيارٍ لا ترك اضطرار؛ قال داود الطائي (ت: 165هـ): "الزهد من قَدَرَ فَتَرَكَ"[3]، وقيل لمالك بن دينار (ت: 123 هـ، 131 هـ): أنت زاهد؟ قال: "كيف أكون زاهدًا، ولي جُبَّة وكساء، فقال: إنما الزاهد عمر بن عبدالعزيز، أَتَتْهُ الدنيا فاغرةً فاها، فتركها"[4].

 

وقال بشر بن الحارث الحافي (ت:227 هـ) في زهد الفضل: "كانوا لا يأكلون تلذذًا، ولا يلبَسون تنعُّمًا، وهذا طريق أبناء الآخرة، والأنبياء والصالحين، ومَن بعدَهم، فمن زعم أن الأمر في غير هذا، فهو مغبون"[5].

 

وليعلم أن ترك المباحات لعدم القدرة عليها يُعَدُّ من خشونة العيش وشدته لا من الزهد، والمرء إنما يُؤجَر على ذلك، إذا أُلْفِيَ صابرًا راضيًا بقضاء الله محتسبًا.

 

ثانيًا: لا يُحمَد ترك العمل للدنيا لغير العمل للآخرة:

كُنْ على ذكر أن المرء لا يُؤجَر على ترك ما أحلَّ الله له من لذات الدنيا، إلا إذا فرغ نفسه لعمل الآخرة، وقد استحسن ابن الأعرابي قول أبي سليمان الداراني (ت: 215هـ): "ليس الزاهد من ألقى غمَّ الدنيا واستراح فيها، إنما تلك راحة، إنما الزاهد من ألقى غمَّها وتعِب فيها لآخرته"[6]، وقال مضاء بن عيسى الكلاعي (ت: 210 هـ): "إنما أرادوا بالزهد أن تفرُغ قلوبهم للآخرة"[7].

 

وقد جلَّى شيخ الإسلام ابن تيمية ما أرادا بقوله: "ذلك أن لذات الدنيا لا تُنال غالبًا إلا بنوع من التعب، فقد تترجَّح تارةً لذة الترك على تعب الطلب، وقد يترجح تعب الطلب على لذة الترك، فلا حمدَ على ترك الدنيا لغير عمل الآخرة، كما لا حمدَ لطلبها لغير عمل الآخرة"[8].

 

ثالثًا: لا يجوز لمن سلك طريق زهدَ الفضل أن يُحرِّم ما أباح الله:

قال الله تبارك وتعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ ﴾ [المائدة: 87].

 

وقال جل ذكره: ﴿ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ [الأعراف: 32].

 

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن هذا المال حُلوة، من أخذه بحقِّه ووضعه في حقه، فنِعْمَ المعونةُ هو، ومن أخذه بغير حقه، كان كالذي يأكل ولا يشبع))[9]، وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه: ((بعث إليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: خُذْ عليك ثيابك وسلاحك، ثم ائتني، فأتيته وهو يتوضأ، فصعَّد فيَّ النظر ثم طأطأه، فقال: إني أريد أن أبعثك على جيش، فيُسلِّمك الله ويُغنِمك، وأزعَب لك من المال زعبةً صالحةً، قال: قلت: يا رسول الله، ما أسلمتُ من أجل المال، ولكني أسلمت رغبةً في الإسلام، وأن أكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عمرو، نعمَّا بالمال الصالح للمرء الصالح))[10].

 

وقوله: (أزعَب لك من المال زعبةً): أقطع لك جزءًا من الغنيمة.

 

فإذا قيل: ما ضابط التوسع في المباحات؟

يُجاب بما قاله ابن تيمية: "الاشتغال بفضول المباحات هو ضد الزهد المشروع، فإن اشتغل بها عن واجب، أو بفعل محرم، كان عاصيًا، وإلا كان منقوصًا عن درجة المقرَّبين إلى درجة المقتصدين"[11].



[1] الزهد وصفة الزاهدين لابن الأعرابي، برقم: 12.

[2] مجموع الفتاوى لابن تيمية (11/ 82) و(01/ 12).

[3] الزهد لابن الأعرابي، برقم: 9.

[4] الزهد لابن الأعرابي، برقم: 51.

[5] الزهد والرقائق للخطيب البغدادي، برقم: 83.

[6] الزهد لابن الأعرابي، برقم: 44.

[7] الزهد لابن الأعرابي، برقم: 16.

[8] مجموع الفتاوى (20 /146).

[9] متفق عليه، البخاري برقم: 6427، ومسلم برقم: 1054.

[10] مسند أحمد 90371، وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم، ووافقه شعيب الأرنؤوط (تخريج أحاديث المسند: 20871)، وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح (مجمع الزوائد 3/ 653).

[11] مجموع الفتاوى (01/ 12).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الزهد في الدنيا
  • من صور الزهد عندنا
  • الزهد في الدنيا (خطبة)
  • حقيقة الزهد في الدنيا
  • حقيقة الزهد في الدنيا
  • وصايا النبي صلى الله عليه وسلم في الزهد
  • زهد عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) وخشونة عيشه
  • الفرق بين قوله تعالى في أبواب الجنة: {وفتحت}، وقوله في أبواب النار: {فتحت} بغير واو
  • منشأ المنظومة الأخلاقية عند البشر معرفيا

مختارات من الشبكة

  • منهج البحث في علم أصول الفقه لمحمد حاج عيسى الجزائري(مقالة - آفاق الشريعة)
  • ما هي المصادر التي يأخذ منها الأصوليون علم أصول الفقه؟(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أصول الفقه مفهومه وفوائده وأهميته في الدين والحياة(كتاب - آفاق الشريعة)
  • أربعون أثرا في الزهد وحسن الخلق: منتقاة من "كتاب الزهد" من "سنن سعيد بن منصور" (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • الأصول الثلاثة وأدلتها(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج الفروع على الأصول من كتاب الإقناع لأحمد سعد جاويش(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • المصنف الفريد في علم أصول الفقه في ثوبه الجديد لعبدالحكيم مالك(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • كتب علوم القرآن والتفسير (2) أصول التفسير(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • نقد المنهج المعاصر في تضعيف الأحاديث الصحيحة: دراسة في مظاهر الخلل المنهجي ومخاطر الابتعاد عن أصول النقد الحديثي(مقالة - آفاق الشريعة)
  • معارج الوصول إلى معرفة أن أصول الدين وفروعه قد بينها الرسول: من رسائل شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية المتوفى سنة 728 - رحمه الله (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مسلمون يقيمون ندوة مجتمعية عن الصحة النفسية في كانبرا
  • أول مؤتمر دعوي من نوعه في ليستر بمشاركة أكثر من 100 مؤسسة إسلامية
  • بدأ تطوير مسجد الكاف كامبونج ملايو في سنغافورة
  • أهالي قرية شمبولات يحتفلون بافتتاح أول مسجد بعد أعوام من الانتظار
  • دورات إسلامية وصحية متكاملة للأطفال بمدينة دروججانوفسكي
  • برينجافور تحتفل بالذكرى الـ 19 لافتتاح مسجدها التاريخي
  • أكثر من 70 متسابقا يشاركون في المسابقة القرآنية الثامنة في أزناكاييفو
  • إعادة افتتاح مسجد تاريخي في أغدام بأذربيجان

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 6/2/1447هـ - الساعة: 12:6
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب