لمحة حول الرؤيا الصالحة

لمحة حول الرؤيا الصالحة

سأجيب في هذا التمهيد على بعض الأسئلة التي تتعلق بالرؤيا الصالحة عمومًا ورؤيا النبي صلى الله عليه وسلم خصوصًا، باختصار شديد على حسب ما يقتضيه المقام.

س1/ ما الدليل على أن الرؤيا الصالحة معتبرة شرعًا؟

ج1/ هناك أدلة كثيرة على أن الرؤيا الصالحة معتبرة شرعًا في الكتاب والسنة المطهرة:

أما الأدلة من الكتاب: فقد قص الله علينا رؤيا يوسف عليه السلام ورؤيا الملك ورؤيا السجينين، وهذه كلها في سورة يوسف، كما قص علينا رؤيا إبراهيم عليه والسلام وهو يذبح ابنه إسماعيل عليه السلام، وهذه في سورة الصافات.

وأما الأدلة من اسنة فهي كثيرة، ومنها:

• عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال: "إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب، وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثًا، ورؤيا المسلم جزء من خمسة وأربعين جزءًا من النبوة، والرؤيا ثلاثة: فرؤيا الصالحة بشرى من الله، ورؤيا تحزين من الشيطان، ورؤيا مما يحدث المرء نفسه، فإن رأى أحدكم ما يكره، فليقم فليصلِّ، ولا يحدث بها الناس؛ "أخرجه مسلم في كتاب الرؤيا 2263، واختلاف الأجزاء محمول على اختلاف المقامات والأحوال.

• عن سمرة بن جندب قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح أقبل عليهم بوجهه فقال: "هل رأى أحد منكم البارحة رؤيا؟"؛ أخرجه مسلم في كتاب الرؤيا (2275).

• وبوَّبَ ابن بلبان في ترتيبه على صحيح ابن حبان ما نصه: باب ذكر إعجاب المصطفى صلى الله عليه وسلم الرؤيا إذا قصت عليه.

وروى ابن حبان بسنده عن أنس برقم 6054 ( في الترتيب) قال: كان رسول الله تعجبه الرؤيا، فربما رأى الرجل الرؤيا، فسأل عنه إذ لم يكن يعرفه، فإذا أثنى عليه معروفًا كان أعجب لرؤياه.

• روى ابن أبي عاصم في السنة برقم 487 بإسنادين أحدهما حسن أن رجلًا سأل عبادة عن قوله تعالى: ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [يونس: 64]، فقال: سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو تُرى له، وهومن كلام يكلم به ربك عبده في المنام).

س2/ ما فوائد الرؤيا الصالحة؟

ج2/ ذكر العلماء عددًا من الفوائد من الرؤيا الصالحة، أذكر بعضها:

1- أنها قد تكون تثبيت من الله عز وجل للمؤمنين: ولهذا ورد في الحديث الصحيح عن أَنَس بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ‏" إِنَّ الرِّسَالَةَ وَالنُّبُوَّةَ قَدِ انْقَطَعَتْ فَلاَ رَسُولَ بَعْدِي وَلاَ نَبِيَّ‏"،‏ قَالَ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ ‏ لَكِنِ الْمُبَشِّرَاتُ،‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ قَالَ ‏" رُؤْيَا الْمُسْلِمِ وَهِيَ جُزْءٌ مِنْ أَجْزَاءِ النُّبُوَّةِ" ؛‏ رواه الترمذي (2441) وعَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ نُبِّئْتُ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَوْلِهِ: ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [يونس: 64]،‏ قَالَ ‏"‏ هِيَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُؤْمِنُ أَوْ تُرَى لَهُ ‏"‏ ‏.‏حديث حسن رواه الترمذي (2442).

2- أنها قد تكون فاتحة خير في أمور الآخرة: فمن الناس من يهتدي للحق بسبب رؤيا، كما حصل للفضيل بن عياض ومالك بن دينار، وكثير من الناس في القديم والحديث، كما سمعنا عن أناس اعتنقوا الإسلام بسبب رؤيا، كما أنها قد تكون سببًا لزيادة الإيمان والتقوى كما حصل لعبد الله بن عمر في رؤياه المشهورة التي عبرها رسول الله صلى الله علبه وسلم فعَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كُنْتُ غُلاَمًا شَابًّا عَزَبًا فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكُنْتُ أَبِيتُ فِي الْمَسْجِدِ، وَكَانَ مَنْ رَأَى مَنَامًا قَصَّهُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ لِي عِنْدَكَ خَيْرٌ فَأَرِنِي مَنَامًا يُعَبِّرُهُ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَنِمْتُ فَرَأَيْتُ مَلَكَيْنِ أَتَيَانِي فَانْطَلَقَا بِي، فَلَقِيَهُمَا مَلَكٌ آخَرُ فَقَالَ لِي لَنْ تُرَاعَ، إِنَّكَ رَجُلٌ صَالِحٌ، فَانْطَلَقَا بِي إِلَى النَّارِ، فَإِذَا هِيَ مَطْوِيَّةٌ كطي الْبِئْرِ، وَإِذَا فِيهَا نَاسٌ قَدْ عَرَفْتُ بَعْضَهُمْ، فَأَخَذَا بِي ذَاتَ الْيَمِينِ، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِحَفْصَةَ‏، فَزَعَمَتْ حَفْصَةُ أَنَّهَا قَصَّتْهَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ رَجُلٌ صَالِحٌ لَوْ كَانَ يُكْثِرُ الصَّلاَةَ مِنَ اللَّيْلِ ‏"‏‏، قَالَ الزُّهْرِيُّ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بَعْدَ ذَلِكَ يُكْثِرُ الصَّلاَةَ مِنَ اللَّيْلِ؛ رواه البخاري.

3- أنها قد تكون فاتحة خير في أمور الدنيا: كالدلالة على الرزق، أو على العلاج من مرض ما، أو تحديد العائن، وكم من مريض رأى من أصابه بالعين بذاته أو رأى رمزًا يدل عليه، فأخذ من أثره فشفاه الله، والأمثلة لذلك أكثر من أن تحصى.

4- قال الغزالي في الإحياء: والرؤيا ومعرفة الغيب في النوم من عجائب صنع الله تعالى وبدائع فطرة الآدمي، وهو من أوضح الأدلة على عالم الملكوت، والخلق غافلون عنه كغفلتهم عن سائر عجائب القلب وعجائب العالم، والقول في حقيقة الرؤيا من دقائق علوم المكاشفة.

س 3/ ما أنواع الرؤى والأحلام؟

ج / ما يراه النائم في نومه على ثلاثة أنواع كما بينها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث – وقد سبق ذكره قريبًا – (والرؤيا ثلاثة: فرؤيا الصالحة بشرى من الله، ورؤيا تحزين من الشيطان، ورؤيا مما يحدث المرء نفسه، فإن رأى أحدكم ما يكره، فليقم فليصلِّ، ولا يحدث بها الناس)؛ أخرجه مسلم في كتاب الرؤيا 2263.

وقد شرح العلماء هذه الأنواع الثلاث بقولهم:

النوع الأول: حديث الملك: وهي الـرؤيا الصادقة التي يمكن أن تفسر، ويمكن أن تأتي في ثلاث صور:-

الأولى: أن تأتي صريحة بمعنى أن ما يراه الشخص يتحقق كما رآه تمامًا، ولكن هذا النوع نادر الحدوث ولكنه موجود.

الثانية: وهو الأغلب: أن تأتي الرؤيا في شكل رموز تحتاج إلى تفسير، أو بمعنى آخر فك لشفرة هذه الرموز، وهذا لا يتأتى إلا لمعبر حاذق يعرف معنى هذه الرموز ويعرف تأويلها.

الثالثة: أن تأتى الرؤيا في شكل هاتف، بمعنى أن يسمع الرائي صوتًا ولا يرى أحدًا، وفي الغالب يكون هذا النوع من الرؤى صادقًا، بمعنى أن ما يسمعه الشخص من أخبار غالبًا ما يتحقق، ولكن هذا النوع من الرؤى نادر الحدوث أيضًا.

الثاني: حديث الشيطان: وهذا النوع لا يحتاج إلى تفسير، ودائمًا ما يتسم بالمطاردات والخوف والوجود في أماكن غريبة، أو في المقابر أو الجبال أو الأماكن المهجورة، وهو ما يفتقر في الغالب إلي الترتيب الزمني للأحداث، ويمكن أن نقول بشكل عام: كل منام يستيقظ منه الإنسان مرعوبًا خائفًا أو متضايقًا، فإنه من الشيطان؛ ليحزنه ولكنه لا يضره هذا المنام، وعليه ألا يلتفت إليه ويتعوذ بالله من شره، فيقول: أعوذ بالله مما أُريت، وكذلك يتعوذ بالله من الشيطان، كما قد تكون بعض المنامات من الشيطان بهدف التسلي بالإنسي، وإذا تكررت مثل تلك المنامات، فقد يدل ذلك على حاجة الرائي للرقية الشرعية؛ لتخليص روحه من المس أو السحر أو العين.

الثالث: حديث النفس: وهي ما يحدث الإنسان به نفسه في اليقظة، فيراه في منامه، ولا تأويل له أيضًا، ويتأثر هذا النوع من المنامات بحياة الإنسان في اليقظة، فمثلًا المهنة أو الوظيفة وكذلك الهوايات، يظهر لذلك أثرٌ واضح في تلك المنامات، وقد تكون نابعة من رد فعل نفسي، فمثلًا الإنسان الذي تعرَّض للظلم أو القهر، قد يرى في منامه أنه ينتصر ممن ظلمه، ويرد له الصاع صاعين، وقد تكون نابعة من رغبات الإنسان المكبوتة، فالذي يتمنى منصبًا ما أو شراء شيء ما يعجز عن شرائه أو تحقيقه في اليقظة، قد يرى ذلك يتحقق في المنام، وكل ذلك لا تفسير له، إنما يمكن اعتباره من قبيل التنفيس عن رغبات النفس ومكنوناتها.

س 4/ اذكر بعض ما ورد في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم؟

ج4/ وردت أحاديث جليلة وكثيرة في شأن رؤيا الحبيب صلى الله عليه وسلم في المنام، منها:

• عن أبي هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( والذي نفس محمد في يده، ليأتينَّ على أحدكم يوم ولا يراني؛ ثم لأن يراني أحب إليه من أهله وماله معهم)؛ رواه مسلم – كتاب الفضائل - باب فضل النظر إليه صلى الله عليه وسلم وتمنيه – 2364.

• وعنه أيضًا رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " مَن رآني في المنام فسيراني في اليقظة، ولا يتمثل الشيطان بي )؛ رواه البخاري ( 6592)، ومسلم (2266).

وفي رواية: (فقد رأى الحق)، وفي رواية: (من رآني في النوم فقد رآني، فإنه لا ينبغي للشيطان أن يتشبه بي)؛ رواه مسلم، وفي رواية عند أحمد (3400): " فإن الشيطان لا يستطيع أن يتشبه بي ".

• قال الحافظ ابن حجر: (فيه إشارة إلى أن الله تعالى وإن أمكنه "الشيطان" من التصور في أي صورة أراد، فإنه لم يمكنه من التصور في صورة النبي صلى الله عليه وسلم، وقد ذهب إلى هذا جماعة قالوا في الحديث: إن محل ذلك إذا رآه الرائي على صورته التي كان عليه، ومنهم من ضيق الفرض في ذلك حتى قال لا بد أن يراه على صورته التي قبض عليها حتى يعتبر الشعرات البيض التي لم تبلغ عشرين شعرة.

وقال الحافظ: والصواب التعميم من جميع حالاته بشرط أن تكون صورته الحقيقة في وقت ما سواء كان في شبابه أو رجوليته أو كهوليته أو آخر عمره، وقد يكون لما خالف ذلك تعبير ما يتعلق بالرائي؛ كذا في الفتح)؛ انتهى تحفة الأحوذي 6/ 548.

س5/ ما فوائد رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام؟

ج 5/ قال العلماء:

رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام بشارة عظيمة للرائي، وهي تدل على محبة صاحبها وشوقه إلى رؤيته صلى الله عليه وسلم؛ فقد روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة أنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من رآني في المنام فسيراني في اليقظة، ولا يتمثل الشيطان بي»، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في شرحه للحديث: (ومن فوائد رؤيته صلى الله عليه وسلم تسكين شوق الرائي لكونه صادقًا في محبته ليعمل على مشاهدته، وإلى ذلك الإشارة بقوله فسيراني في اليقظة)، والله تعالى أعلم.

س6/ ما الأسباب الموصلة إلى رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام؟

ج6/ أجاب العلماء على هذا السؤال: أن من أراد رؤية النبي عليه الصّلاة والسّلام فعليه بما يأتي:

• لا بد من طاعة الله تعالى ومتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم، فكلما كان الإنسان أتقى لله وأكثر اتباعًا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان توقع رؤياه للنبي صلى الله عليه وسلم أكثر احتمالًا من غيره.

• أن يكثر من الصّلاة عليه صلى الله عليه وسلم ولا يسأم من ذلك، وكم يتمنى المرء أن تكون الصّلاة على النبي عليه السّلام تلهمها النفس كما تلهم النفس تردُّدها من غير إرادة، ففضل الصّلاة كبير عظيم لا يدركه إلا أولو الألباب العارفون المستبصرون، ولا يخفى على من المسلمين ما ورد في فضلها.

• أن يستشعر عظمته ومحبته صلى الله عليه وسلم في قلبه، وليدرك احتياج روحه إليه احتياج السمكة لماء البحر، فكيف لهذا للسمكة أن تعيش بدون ماء، وكيف للنبتة أن تعيش بدون سقاء، وفي الأثر ما رُوي من قصة بين العالم وأحد طلابه يسأله عن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم، فدعاه الى بيته وجهَّز له الطعام، وجعله شديد الملوحة، وحرمه من شرب الماء، حتى إذا آوى طالب العلم إلى نومه، لم ير في منامه سوى الأنهار والبحار، فلامست رؤياه حاجة نفسه، وتَوقها للماء الذي حُرم منه طوال يومه، وكذلك رؤية النبي عليه الصّلاة والسّلام لا تتأتّى إلا بمثل ذلك، فمن كان شوقه للنبي صلى الله عليه وسلم ورؤيته كحال ذلك الرجل حين اشتاق إلى الماء حين حُرم منه، فمن كان حاله كذلك وأكثر مع طاعة الله، والتزام أوامره واجتناب نواهيه، رأى الرسول صلى الله عليه وسلم بإذن الله جعلنا الله وإياكم ممن يكرم برؤية نبيه إن الله ولي ذلك والقادر عليه.

تنبيهان:

الأول: يقول العلماء: لا يلزم من عدم الرؤية له عدم صلاح الشخص، ولا يلزم أيضًا من شدة التقوى والمتابعة رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم، فالأمر في النهاية توفيق من الله تعالى، وفضل من الله يؤتيه من يشاء، والله أعلم.

الثاني: ما سأذكره من الرؤى في هذا القسم منقول من بحث وكتابين:

أما البحث فهو بعنوان ( مكانة الرؤيا عند العلماء، و100منام في رؤية سيد الأنام) لمؤلفه الشيخ مصطفى حمدو عليان وقد نشره في موقع: ( منتدى الأصلين – أصول الدين وأصول الفقه )، وقد أحسن المؤلف وأجاد في تقسيم البحث وتخريج الآثار، فجزاه الله عنا خيرًا ونفع بعلمه وتقبله منه.

وأما الكتاب الأول: فهو بعنوان: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم – تأليف أبي أنس عبد العزيز أحمد عبد العزيز - طبع في الدار العالمية للنشر - الإسكندرية - الطبعة الثانية – 2013 - جمع فيه 300 رؤيا منذ عصر الصحابة وإلى عصرنا هذا، وقد أحسن المؤلف وأجاد في تقسيمه للكتاب وتخريج الآثار، فجزاه الله عنا خيرًا ونفع بعلمه وتقبله منه.

وأما الكتاب الثاني فهو: الرؤى النبوية، تأليف أبي إسلام أحمد بن علي، نسخة إلكترونية، ذكر فيه المؤلف ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم من المنامات، ولعله كان هذا هو الهدف من تأليفه للكتاب، ثم ذكر بعض رؤى الصحابة والتابعين للنبي صلى الله عليه وسلم، فجزاه الله عنا خيرًا ونفع بعلمه وتقبله منه.